アーサー・ゴースティック・ショーロック
アーサーゴースティックショーロック （ 1861〜1945 ）、中国で40年にわたりバプテストの先駆者として宣教師。アーサーは1861年にイギリスのランカシャー州ブラックバーンで生まれました。彼はスポルジョン大学に入学し、学生の説教者としてレイズベリーのバプテスト教会で奉仕しました。そこで彼は、彼の将来の妻、陶器メーカーのヘンリー・ドルトンとレイズベリーの競売人ウィリアム・トーマス・バックランドの両方の親aであるモード・ドルトンに会った。アーサーはその後、中国の宣教師になり、引退後レイズベリーに戻った。
中国での宣教活動
アーサーはバプテスト宣教師協会に参加し、1887年に中国に行き、最初に山東に行きました。 1897年、彼は中国で最も影響力のあるバプテスト宣教師の一人であるティモシー・リチャードと共にインドへ旅立った。リチャードは、インドでの宣教活動の状況を見たいと望み、旅の仲間として「有能で真剣な」若い宣教師を迎えることを喜んでいた。彼らはスリランカ、マドラス、アグラ、バラナシ、デリー、ムンバイ、コルカタを訪問し、アーサーは「コレラの鋭い攻撃を受け、彼の人生はわずかに逃げていた」。
Sha西バプテストミッション
1892年、アーサーショロックとモアダンカンは、現在のSha西省西安にSianfu Missionを設立しました。アーサーはSha西のバプテストの宣教活動を担当し、Sha 西バイブルカレッジの校長になりました。 1898年、モアダンカンと彼の妻は、荒れ地でイギリスに戻りました。 1890年に卒業する前にロイヤル・ホロウェイ・カレッジに通っていたモード・ドルトンは、その後アーサーに従事しました。彼女はダンカンと一緒に1900年1月にイギリスを去った。アーサーとモードは上海に到着してすぐに結婚し、1900年5月24日にダンカンと西安に戻ってきました。 。
2年後、彼らは帰国し、モードは「女性の仕事」の責任を取り、1914年に西安にある教会の女子高校の校長になりました。アーサー・ショーロックが中国を去る少し前まで、次の宣教師が彼と働いていました。
| Sha西省で働いているバプテスト宣教師（1890-1925） | |||||
| 状態 | トータル | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1925年より前に死亡 | 11 | ||||
| 1925年以前に譲渡 | 19 | ||||
| 1925年以前に辞任 | 19 | ||||
| 1925年に働く | 32 | ||||
| 総スタッフ1890〜1925 | 81 | ||||
中国のメンバーと一緒に、彼らは以下を設立しました：
| Sha西省のバプテスト宣教師の貢献（1925） | |||||
| 確立 | トータル | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| 教会 | 125 | ||||
| 総教会員 | 2584 | ||||
| 中学校 | 2人の男の子; 2人の女の子 | ||||
| 小学校（6年） | 4人の男の子。 4人の女の子 | ||||
| 小学校（4年） | 45人の男の子; 6人の女の子 | ||||
| 幼稚園 | 1人の女の子 | ||||
| 聖書学校 | 1人の男性;女性1人 | ||||
| 総奨学生 | 1550 | ||||
| 病院 | 2 | ||||
アヘンとの戦い
アーサーは、アヘン取引の影響に恐怖を覚えました。 1890年、彼は反アヘン社会推進委員会の設立メンバーでした。フェローの委員には、著名な宣教師ジョングラスゴーカーMD、カントンのアメリカ長老派ミッションが含まれていました。 BC Atterbury MD、北京のアメリカ長老派ミッション。上海の教会宣教師協会、アーチャーディーコンアーサーエヴァンスムーレ; Henry Whitney MD、Fochowの外国ミッションのアメリカ委員会委員。クウェイヤンの中国内陸ミッション、サミュエル・クラーク牧師、ハンコウのロンドン宣教師協会、グリフィス・ジョン牧師。彼らは、中国のキリスト教徒にアヘンのトラフィックに反対し続け、それに対する世論を喚起することを決意した。宣教師たちのアイデアを実行したいという願望により、彼らは会議によって承認された事項に対して行動が取られることを保証するタスクを割り当てられた「継続委員会」を形成させました。彼は、ケシ栽培と栽培終了の試みに関連する腐敗についてアレクサンダー・ホジーに手紙を書くなど、アヘン貿易に反対する他の宣教師と働き続けました。
新海革命
新海革命がSha西に到達し、8人の外国人が死亡すると、この地域のすべての宣教師と他の外国人の避難が計画されました。 Rev JC Keyteと探検家Arthur de Carle Sowerbyは救援遠征を計画しましたが、ほんの一握りのミッションを除いて、彼らの努力により首尾よく避難しました。しかし、アーサー、モード、娘のメアリーはSha西に留まりました。アーサーは以下の理由を残しました：-
| 「 | 医師がこの段階で去ることは、非キリスト教的であり、最も賢明ではありません。彼らの援助は切望されており、兵士や指導者たちから示された感謝は最も紛れもないものでした。ここにいる人々をその極限で捨ててしまえば、彼らはこれからの時代に私たちに多くの配慮をすることはないでしょう... | 」 |
反キリスト教運動
アーサーの中国への貢献は、1917年に中華民国大統領から授与された第3種優良作物勲章の授与で報われました。1920年代の中国の民衆感情は、宣教師、外国商人、キリスト教徒に向けられました。 「帝国主義的」と見なされた学校、教会、病院。
アーサー・ショーロックは、1925年のシェンシー・バプテスト会議の開催を支援し、宣教師は帝国主義者ではないと主張する本を書きました。当時彼は書いた：
| 「 | ですから、クリスマスの週に反キリスト教運動が最高潮に達したとき、私たちの返事は、「善行」が彼の刑務所の囚人、孤児、未亡人を訪れ、それぞれに小さな贈り物を残して努力したことでした。パンまたは布またはその他の有用な贈り物。これは中国の旧正月にも繰り返されているため、キリスト教は、帝国主義の文字や他の「主義」を拘束する力ではなく、実際に兄弟愛の感覚に触れた人生の証人であることを示すために採用されています今年は21人がバプテスマを受けたことを知って心強いです。期待したほど多くはありませんが、その年とその反対とプロパガンダを考えると、結果は良いものです。 | 」 |
多くの宣教師が次の年に中国を去ることを余儀なくされました。バプテスト宣教師協会にとって、そのような経験は、さまざまなミッション分野の政治的状況に対してより敏感になることをもたらしました。
福音的方法
Sha西省で当時使用されていた福音主義的な方法は、次のように説明されていました。
| 「 | 私たちの主イエスご自身が、 説教、教え、癒しの模範を示して、彼の王国の知識を広めました。そして、これらの3つの行動原則を実行するために彼が用いた多くの方法がありました。 ...この目的を達成するために、少なくとも男性を獲得するために、彼は以下の方法を採用しています。
これらのすべての方法で、私たちは今日、文学のプロパガンダの追加の方法で、主の制裁を保証されています。 | 」 |
イギリスに戻る
宣教師や他の外国人がSianfuで包囲されていた間、Arthurの妻Maudeは1925年9月25日に腸チフスで亡くなりました。引退後、彼はレイズベリーに戻り、そこでバプテスト礼拝堂の牧師になりました。彼は1945年6月13日に83歳のウィンザーで亡くなり、妻とともにレイズベリーに埋葬されました。
