アラッタ

アラッタは、シュメールの王のリストに載っているウルクの初期の、おそらく神話上の王であるエンメルカルとルガルバンダを取り巻くシュメールの神話に登場する土地です。

シュメール文学における役割

Arattaはシュメールの文献で次のように説明されています。

金、銀、ラピスラズリ、その他の貴重な素材、そしてそれらを作る職人たちでいっぱいの途方もなく裕福な場所です。
それは遠く、到達するのが難しいです。
アラッタからウルクに忠誠を委ねる女神イナナの本拠地です。
ウルクのエンメルカーによって征服された。

シュメール文学の言及

エンメルカーとアラッタの主 -イナンナの女神はアラッタに住んでいますが、ウルクのエンメルカーは、この叙事詩に名前が載っていないアラッタの主よりも彼女を喜ばせます。エンメルカーは、アラッタがウルクに服従し、山から石を降ろし、金、銀、ラピスラズリを作り、それらを「クグメア」鉱石とともにウルクに送り、寺院を建設することを望んでいます。イナナはアラタにメッセンジャーを送り、アラタは「ズビ」山を上り下りし、アラサに近づく前にスーサ、アンシャン、および「5、6、7」の山を越えます。アラッタは、代わりに穀物を求めています。しかし、イナナは彼女の忠誠をウルクに移し、穀物はウルクのためにアラッタの人々の好意を得るので、アラッタの領主はチャンピオンと戦うためにチャンピオンを送るようエンメルカーに挑戦します。その後、神イシュクールはアラッタの作物を成長させます。

Enmerkar and En-suhgir-ana-ここでEn-suhgir-ana （またはEnsuhkeshdanna ）と名付けられたArattaの領主は、イナンナの愛情について彼に服従するようウルクのEnmerkarに挑戦しますが、彼はEnmerkarによって拒絶されます。最近敗北したハマジの魔術師がアラッタに到着し、ウルクに服従を申し出る。魔術師はエレシュに移動し、そこでエンマーカーの家畜を魅了しますが、賢い女性は彼の魔法を上回り、ユーフラテスに投げ込みます。 En-suhgir-anaはイナンナの喪失を認め、王国をウルクに提出します。

山の洞窟のルガルバンダ -エンガルカルの後継者となるルガルバンダの物語。エンメルカーの軍隊は山岳地帯を旅し、反抗的なアラッタと戦争をします。ルガルバンダは病気になり、洞窟に残されますが、彼は様々な神々に祈り、回復し、山から抜け出す道を見つけなければなりません。

ルガルバンダとアンズード鳥 -ルガルバンダはアンズード鳥と仲良くなり、彼が再び軍隊を見つけるのを手伝うよう頼みます。エンメルカーの軍隊がset折に直面したとき、ルガルバンダはウルナックに戻り、女神イナナの援助を求めます。彼は山を横切り、平らな土地に、shan山の端から上に、そしてウルナックに行き、そこでイナナは彼を助けます。彼女はエンメルカーに、アラッタの「加工された金属と金属細工師、加工された石と石工」と「すべてのアラッタの型が彼になる」を持ち去るよう助言する。それから、都市は緑のラピスラズリで作られた胸壁と「ヒノキが生える山で掘り出されたブリキの石」でできていると言われています。

シュメール文学の他の言及

シュルギの賛美詩（シュルギY）： 「私はそれを聖なるアラッタのような宝物で満たした。」
シュルギとニンリルのはしけ： 「アラッタ、宝物を満載」
Pro言： 「当局が賢明で、貧しい人々が忠実であるとき、それはアラッタの祝福の効果です。」
立証されていないことわざ： 「当局が賢明で、貧しい人々が通り過ぎるとき、それはアラッタの祝福の効果です。」
ヘンドゥルサンガへの賛美歌（ヘンドゥルサンガA）： 「それで、アラッタが圧倒されるように（？）、ルガルバンダはあなたの（ヘンドゥルサンガの）命令で待機します。」
ニサバへの賛美歌（ニサバA）： 「アラッタでは、彼（エンキ？）はE-zagin（ラピスラズリ寺院）を彼女（ニサバの）自由に配置しました。」
ニンギルスの寺院（グディアシリンダー）の建物： 「ケシュとアラッタのような純粋」
Tigi to Suen（Nanna I）： 「私（Nanna）がアラッタのように喜びで設立した私の心の神社」
イナナとイベ： 「近づき難い山脈、アラッタ」
ギルガメッシュとフワワ（バージョンB）： 「彼らはアラッタへの道さえ知っている」
神殿の賛美歌：アラッタは「尊敬されている」
ケシュ寺院賛美歌：アラッタは「重要」
嘆きの言葉：アラッタは「重い」（弁護士）

ロケーション仮説

20世紀初頭の学者は当初、 アラッタをシュメールの都市シュルパックの名で、エンリル神のローカル名に関連したものとみなしました。ただし、もはやそうではありません。アラッタは神話からしか知られていませんが、アッシリア学者や考古学者の中には、神話からの基準を使用して、アラッタがいる可能性のある場所を推測しています。

陸上の旅行者は、スーサと山岳地帯のAn山地域を通過してそこに到達する必要があります。
貴重な宝石や鉱物、特にラピスラズリは、現地で作られたものであるか、入手することができます。
ウルクからは水路でアクセスできますが、ウルクからは遠く離れています。
そこには、紀元前27世紀のシュメール軍が行進するのに十分な距離があります。

1963年、サミュエルノアクレイマーはルガルバンダ神話の「ヒュール山」（当時は「ルルマンダ山」と名付けられていた）がハリア人に言及していると考えたため、アラッタはウルミア湖の近くにあると推測しました。しかし、現在「 山の洞窟のルガルバンダ 」と呼ばれている「マウントラム」、 「フルルウムクルラカ」 4、そしてクレイマーは、この物語のために「ルガルバンダ、放浪の英雄」というタイトルを導入しました。

他の推測では、初期の宝石貿易ルート、イラン北部を走ったヒマラヤ山脈からメソポタミアへの「グレートコラサンロード」に言及していました。まだ配置されていなかったAn山は、中央ザグロス山脈にあると想定されていました。しかし、1973年にAn山がTall-i Malyanであると特定されたとき、ウルクの南東600 kmにあり、ウルクからの北のルートや水路から遠く離れており、紀元前27世紀になるとは考えられませんアラッタとの戦争を遂行するために、シュメール軍が550 kmのエラマイト領土を通過したそれにもかかわらず、東部イランに関する言及もあります。ユセフ・マジザデ博士は、ジロフト文明がアラッタになる可能性があると信じています。

1973年までに、考古学者は、神話以外にアラッタの存在に関する考古学的記録がなかったことに気付き、1978年にハンスマンは過剰推測に警告しました。

他の分野の作家は、潜在的なアラッタの場所の仮説を立て続けています。「可能性のある反射」が、マハーバーラタおよび他のテキストで言及されているサンスクリット語のĀraṭṭaまたはArāṭṭaで提案されています。または、名前は、トポニムのアララトまたはウラルツと比較されます。

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