アプカル
Apkallu （Akkadian）およびAbgal （Sumerian）は、一般的に「賢明」または「賢者」のいずれかを意味する楔形文字の碑文に見られる用語です。
いくつかの文脈では、 Apkalluは7つの半神であり、時には人間の知恵に関連する人間と魚の一部として説明されます。これらの生き物は学術文献でしばしば七人の賢者と呼ばれています。時々、賢者は特定の原始王に関連しています。大洪水の後（ ギルガメッシュの叙事詩を参照）、さらに賢者と王がリストされます。大洪水後、賢者は人間と見なされ、一部のテキストでは、 ApkalluではなくUmmanuと呼ばれることで区別されます。
Apkallu （およびAbgal ）という用語は、知恵や知識の印として王や神の別名としても使用されます。
Apkalluという用語のさらなる使用は、アポトロピックの儀式で使用される置物を指す場合です。これらの置物には、7つの賢者を表す魚人ハイブリッドが含まれていますが、鳥の頭や他の数字も含まれています。
バビロニアを説明する後のベロッソスの作品では、アプカルルが再び登場し、人々に知識を伝えるために神から送られた魚人としても描写されています。ベロッソスでは、最初の1つであるOannes（Uannasの変形）は、人々にEnuma Elis （qv）という創造神話を教えたと言われています。
語源、名前、意味
apkalluという用語には複数の用途がありますが、通常は何らかの形の知恵を指します。通常、この用語の翻訳は、「賢明な」、「賢者」または「専門家」という用語の英語での使用に相当します。
別名、接頭辞、または形容詞として、「賢明な」を意味することができます。 EaとMardukの神の別名として使用されており、単純に「神の中で賢明なもの」または同様の形式と解釈されています。 Enlil、Ninurta、およびAdadにも適用されています。
この用語はまた、「7人の賢者」、特に賢者アダパ、およびしばしば「7人の賢人」自身を置物とするアポトロピックな人物も指します。
これらの7つの賢者の名前と「タイトル」の順序の照合は、次のように指定できます。
Uanna、「天と地の計画を完了した」、Uannedugga、「包括的な知性に恵まれた」、Enmedugga、「良い運命を割り当てられた」、Enmegalamma、「家で生まれた」、Enmebulugga、「誰牧草地で育った」、「エンリルダ」、「エリドゥの街の手品師」、「ウトゥアブズ」、「天に昇った」。さらに、この用語は、人間の「聖職者」（「エクソシスト」、「占い師」）を指すときにも使用されます。ただし、メソポタミアの人間の賢人は、 ummianu （ummânù）という用語も使用していました。
「apkallu」という用語はアッカド語で、シュメール語のabgalに由来すると考えられています。
Uanna（Oannes）またはAdapa？
これらの伝説的な魚人賢者の最初のものは、Oan / Oannes（スメリア）またはUanna / U-An（Akkadian）として知られています。いくつかの楔形文字の碑文には、この最初の賢者の名前に「adapa」が付けられています。しかし、ボーガーは、ハーフマンハーフフィッシュ「アダパ」が、神イーアの息子であるアダパ神話の漁師と同じであると信じることは難しいと指摘します。潜在的な解決策は、WGランバート（Lambert 1959、p.64、note 72）によって与えられました-「adapa」も「賢明な」上訴の意味として使用されたという証拠。
（Kvanvig 2011）は、AdapaがApkalluの1つまたは名前であると考えています。彼らは、いくつかのテキストには「adapa」と「uan」という用語の間の言葉の演劇が含まれているが、「adapa」は別名であると仮定しているが、アダパ神話自体では適切な名前である可能性が高い。最初のApkalluの名前に関しては、 'adapa'（ "wise"）と 'ummanu'（ "craftsman"）の両方の用語が適切な名前全体を形成すると考えています。さらに、彼らは（ ビット・メセリで ）天に昇ったと言われる第7 アプカル・ウツアブズと、同じく天国を訪れたアダパの神話との間のより近い類似性に注目します。 AdapaとApkalluの両方には、人間と神の世界の中間に位置する伝説があります。しかしさらに、ギリシャ語版のオアンネスが文明のすべての知識を人々に伝えるように、アダパは「土地の計画を明らかにするための幅広い理解を備えた完璧な」と言われています。しかし、アダパの物語と最初と最後のアプカルの両方の間に明確な類似点があるにもかかわらず、クヴァンヴィグは最後に、最初のアプカルに使われた名前がベロッソスとウルクキングリストの両方で与えられていることに注意します-それはUanです。
文学的証拠
王と賢者のウルクリスト
これらの賢者は、1959/60年にBit Resのアヌのセレウコス時代の神殿で発見された「王と賢者のウルクリスト」（紀元前165年）にあります。テキストは、7人の王とそれに関連する賢者のリストで構成され、その後に「デリュージュ」に関するメモ（ギルガメッシュの洪水神話を参照）、さらに8人の王/賢人のペアが続きました。
仮の翻訳は次のとおりです。
王アヤルの治世中、†は賢者でした。
アラルガーの治世中、王であったウアンドガは賢者でした。
アメルアナ王の時代、エンメドゥガは賢者でした。
エンメガラマ王であるアメガラナの治世中は賢者でした。
エンメウスガラナ王の時代、エンメブルガは賢者でした。
ドゥムジの治世中、羊飼い、王、アネンリルダは賢者でした。
エンメドゥランキの治世、王ウトゥアブズは賢者でした。
洪水の後、エンメルカーの治世中、王であるヌンガルピリガルは賢者であり、イスターは天からイーナへと降ろしました。彼はニナガルの技術に従って青銅の琴を作りました。琴は（彼の）個人的な神の住居であるアヌの前に置かれました。
ギルガメッシュの治世、王、シン・レキ・ウンニーニは学者でした。
王であるイビシンの治世中、カブティ・イリ・マルドゥクは学者でした。
Isbi-Erraの治世中、王、Sidu、別名Enlil-ibniは学者でした。
アビエシュの治世中、王、ギミル・グラとタキス・グラは学者でした。
王の治世中、エサギル・キン・アプリは学者でした。
王アサディ・アプラ・イディナの治世中、エサギル・キン・ウバは学者でした。
王ネブカドネザルの治世中、エサギル・キン・ウバは学者でした。
エサルハドンの治世中、王であったアバ・エンリル・ダリは学者であり、アラメ人はアヒカルと呼んでいます。
† この単語の語根は、次の賢者Uanduga（Iu4-4 + 60-du10-ga）の語根と同じ（Iu4-4 + 60）であることに注意してください。つまり、アダパへの翻訳は解釈的であり、文字通り「音声」ではありません（Lenzi 2008、140〜143ページ）
Lenziは、リストは明らかに時系列で取得することを意図していると指摘しています。これは、実際の（歴史上の）王を神話上の（神の）王権に直接接続する試みであり、またそれらの実際の王の賢者（ummanu）を半神話の神話の7賢者（apkallu）に接続するのと同じことです。
リストは年代順であると見なされますが、テキストは、互いまたは彼らの王と系譜的に関連しているとして、賢者（または王）を描写しません。リスト内の賢者の名前と王の名前の間にはある程度の類似性がありますが、確固たる結論を引き出すには十分ではありません。
ビットメセリ
4つの人間のセージが続く7つのセージのリスト（ウルクリストに類似）も、タブレットシリーズBit meseriの黙示録的な呪文で示されています。この儀式は、賢者の像を家の壁にぶら下げたり置くことを含みました。楔形文字の翻訳はBorgerによって与えられました：
呪文。天と地の計画を成し遂げたウアンナは、
包括的な理解に恵まれているU-Anne-duggaは、
良い運命が定められているエンメドゥガは、
家で生まれたエンメガランマは、
牧草地で育ったエンメブルッガは、
エリドゥ市の手品師であるアン・エンリルダは、
天に昇ったウツアブズ
純粋なプラドゥ魚、海の「プラドゥ」魚、7匹、
川に起源を持ち、天と地の計画を支配している7人の賢者。
インメルカルスの賢者（王）であるヌンガルピリガルディムは、女神イニン/イシュタルを天国から聖域へと降ろさせました。
キシュで生まれ、天国の神イシュクル/アダッドを怒らせたピリガルガルヌンガルは、3年間雨も成長も許さなかった。
Adab / Utabで生まれたPiriggalabzuは、「ヤギ魚」†にアザラシを掛け、淡水海の神Enki / Eaを怒らせたので、フラーは自分のアザラシで彼を殺しました。
賢者の3分の2である4人目のLu-Nannaは、シュリンギのイニン/イシュタル寺院であるE-Ninkiagnunna寺院からドラゴンを追い出しました。
（全体）エンキ/エア、主、包括的な理解を授けた人類の4つの賢者。
† ヒメジはエンキ/エアの神聖な動物でしたHess＆Tsumura 1994の英語への翻訳、pp。230–231、オリジナルのドイツ語翻訳Borger 1974、p。 186
Borgerは、ウルクとビットメセリのリストが一致していることを発見しました。
トゥエンティワンの「汚染」
ヌディムッドは怒ってエリドゥの7つの賢者を高音で召喚し、
「私のAnushipの文書を持参して、それが私の前で読めるように、
ムアイトの運命を決めるために、
私を幸せにし、彼の欲望を彼に与える息子。」
彼らは偉大な神の運命のタブレットを持ってきて読んで、
彼は彼のために運命を定め、彼に与えた..
エリドゥの聖職者アネンリルダム、
21個の「湿布」を作り、彼に与えた
LKA 146表側、行5-12。 （Lambert 1980、p.79）
Twenty-One "Poultices"（ref。no。LKA No.76）として知られるストーリーを提供するテキストには、7つの賢者に関するBit meseirテキストの多くの複製が含まれています。これはReiner 1961によって分析されました。後に、Reinerのテキストの報道を複製し、さらに完了したことがわかりました。
21の湿布テキストでは、7つの賢者（エリドゥの）が「運命の錠剤」という読みを委ねられています。さらに、賢者のアネンリルダは「二十一の湿布」のメーカーです。これらのアイテムはNudimmudに与えられ、「上位世界」に持ち込まれて功徳を獲得します。
エラの詩
私はそれらのummanusがダウンapsuに行かせました
そして、私は彼らが戻ってくることはないと言った
エラの詩;タブレット1、147行目（Kvanvig 2011、pp。161–2）
7つの賢者は、エラの叙事詩（別名「エラの歌」または「エラとイスム」）でも言及されています。ここでも、それらはparadu -Fishとして参照されます。このテキストでは、洪水の後、マルドゥクが彼らをアブズに追放した方法が説明されています。 apkalluが追放されると、Mardukのフレージングは修辞的になります（左）：
どこapsuの7 apkalluあり、神聖なコイ†、
Eaの主のように高尚な知恵で完璧な人、
誰が私の体を聖にすることができますか？
† 通常、「純粋なプラドゥ魚」と 翻訳されますエラの詩; Tablet 2、line 162（Kvanvig 2011、p。162）
最後に、エラはマルドゥクを説得して、彼の寺院を去り、彼らの追放からアプカルルを取り戻すように説得し、マルドゥクが離れている間も秩序を維持することを保証した。ただし、カオスが発生します。テキストの一部は欠落していますが、その後の結果は、代わりに、地上のウマヌスがマルドゥクの神社を浄化するタスクを与えられたということです。 Kvanvigは、このテキストから、アプカルルの神話的役割は、マルドゥクの偶像を維持することで、神（マルドゥク）が創造物を安定に保つのを助けることであると推測します。
Scott B. Noegelによると、この叙事詩には、テキストと音声の両方のapkalluの名前に関するいくつかの巧妙な語源的な言葉遊びも含まれています。
このテキストは、賢者と王のリストに記載されているものとはまったく異なる役割を持つように見えます-基本的に、Kvanvigは、大洪水前の王と賢者のリストをシュメールの王のリストにさかのぼって挿入することを提案しています。洪水の伝説を持つ歴史的記録。そうすることで、シュメールの王たちの洪水前の起源の物語を作成します。
ストーリーの構築
7人の賢者はあなたのために南から高地までそれを拡大しました。
（寺院の賛美歌）クアルエリドゥのアサルヒの家。 193行目。
シュメール神殿の賛美歌は、7つの賢者（ここではabgalとして）が神殿を拡大したと述べています。
7つの賢者は、エリドゥ、ウル、ニプール、クララブ、ケシュ、ラガシュ、シュルパックの7つの都市の設立にも関連していました。また、ギルガメッシュの叙事詩（ギルドI 9、XI 305）では、ウルクの基礎を築いたとされています。
ベロッソスのバビロニアカ
ベロッソスは、紀元前281年ごろ、ギリシャの大君主時代にバビロンの歴史を書きました。彼自身の説明によると、彼はベルのカルデア人司祭であった。彼のバビロニアカは、おそらくアンティオコス1世のセレウコス朝の宮廷のためにギリシャ語で書かれました。彼の作品は、賢者、その名前、および関連する王の記述を与えます。ベロッソスのオリジナルの本は現在失われていますが、アレクサンダーポリヒストリー、ジョセフス、アビデヌス、エウセビオスなどの歴史家の略奪と複製によって一部が生き残っています。マイヤー・バースタインは、ベロッソスの作品は部分的に比phor的であり、人間の発達に関する知恵を伝えることを意図していたことを示唆している。
アポロドルスを介したベロッソスの記述の残りは、バビロニアについての説明から始まり、その後オアンズという名の魚人の生き物が登場します。切り捨てられたアカウント：
これは、ベロッサスが私たちに伝えた歴史です。彼は、最初の王はカルデア人バビロンのアロラスであったと言っています。彼は10人のサリーを治めた。その後、アラパルとパンティビブロンからやって来たアメロン、そしてカルデア人のアンメノン、エリサル海からのムサルス・アンヌトトゥスが現れた。 （しかし、アレクサンダー・ポリヒストリーはこの出来事を予想して、彼は最初の年に現れたと言ったが、アポロドルスはそれが40サリーの後にあったと言った;しかし、アビデヌスは26サリーの後に2番目のアネドトスを出現させる）パンティビブロンの;彼は18人のサリーを治めた。そして彼の後、パンティビブロンの羊飼いダオヌスは10人のサリーを治めた。彼の時代（彼によれば）は、エリスの海から、上記と同じ形、魚の形と人間の形が混ざった第4のアンネドトスが再び現れました。その後、18サリーの任期で、パンティビブロンのユーエドレシュスを統治した。彼の時代には、前者のようなエリトラ海から別の人物が現れ、魚と人間の間で同じ複雑な形をしており、その名前はオダコンでした。 （これらすべては、アアンデヌスが言及していないことについて、オアンズが彼らに知らせたものに特に関連し、特に状況的に関連しているとアポロドルスは言う。）その後、アランペヌス、ラランチェのカルデア人を治めた。そして彼は10番目のサリーを治めた8番目でした。その後、ラランチェ出身のカルデア人オティアルテスが君臨した。そして彼は8つのサリーを統治しました。そして、オティアルテスの死後、彼の息子のザイススルスは18人のサリーを治めました。彼の時代に大洪水が起こりました。すべての王の合計が10であるように;そして、彼らが集合的に120サリーを統治した用語。
アポロドロスを介したベロッソスは、ユーセビアスとシンセラスに記録された（ギリシャ語から翻訳）。
Abydenusを介したアカウントの切り捨て：
カルデア人の知恵についてはあまりにも。
国の最初の王はアローラであり、彼は神によって民の羊飼いに任命されたという報告を出したと言われています。彼は10人のサリーを治めました。現在、サルスは3000年と評価されています。ネロス600ソーサス60。
彼の後、アラパルスは3人のサリーを治めました。彼に13人のサリーを治めたパンティビブロン市からアミラロスを引き継ぎました。彼の時代に、アンネトトゥスと呼ばれるセミデーモンが海から2度目に登場しました：彼の後、アンメノンはパンティビブロンの街にいた12人のサリーを治めました：それから同じ場所のメガラリス18人のサリー：そしてダオス、羊飼い、10サリーのスペースを管理。彼はパンティビブロンでした;彼の時代には、海から陸に4人の二重の人物が現れました。その名前は、ユーエドコス、エネウガムス、エヌボウルス、アネメントスでした。その後、他の王、そして最後にすべてのシシスルがいました：全体で、その数は10人の王になり、彼らの統治期間は120人のサリーになりました。
エウセビオスとシンセラスに記録されたアビデヌスを介したベロサス（ギリシャ語からの翻訳）。
Alexander Polyhistor経由のアカウントの切り捨て：
最初の年に、オバネスと呼ばれた理性に恵まれた動物であるバビロニアに接するエリトラ海の一部から出現しました。 （アポロドロスの記述によれば）動物の全身は魚の全身でした。魚の頭の下に別の頭があり、人間の足と同様に足が下にあり、魚の尾に隣接していました。彼の声も言語も明瞭で人間的でした。そして彼の表現は今日まで保存されています。
これは、昼間は男性と会話するために使用されていました。でもその季節には食事をしません;そして彼は彼らに手紙や科学、そしてあらゆる種類の芸術に対する洞察を与えました。彼は彼らに家を建て、神殿を見つけ、法律をまとめ、幾何学的知識の原理を説明した。彼はそれらに地球の種を区別させ、果物を集める方法を見せた。要するに、彼はマナーを和らげ、人類を人間化する傾向があるあらゆることで彼らに指示した。その時から、彼の指示は非常に普遍的でしたが、改善のための資料は何も追加されていません。太陽が沈むと、海に再び飛び込んで、深夜一晩中過ごすのがこの存在の習慣でした。彼は水陸両用だったからです。
この後、オアネスのような他の動物が現れました。その中のベロッソスは、王の歴史について話をすると約束します。
さらにOannesは人類の世代について書いた。彼らのさまざまな生活様式、および彼らの市民的政治の。そして、以下は彼が言ったことの目的です：
（2冊目の本には、カルデア人の10人の王の歴史と、それぞれの治世の期間がまとめられ、120サリー、または430三万年で構成されていました。大洪水の時代に至りました。アレキサンダーにとっては、カルデティア人の書物のように、9番目のアルダーテスからクススロスへの王を列挙し、
アレクサンダー・ポリヒストリーのベロサスは、ユーセビアスとシンセラスで記録された（ギリシャ語から翻訳）。
| アポロドルス経由 | アビデヌス経由 | ポリヒストリー経由 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| キング | フィッシュマン | キング | フィッシュマン | キング | フィッシュマン |
| アロラス | アロラス | Oannesの説明、および彼が類似した他の人によって追跡されたという主張 | |||
| アラパルス | アラパルス | ||||
| アメロン | アミララス | ||||
| アンメノン | ムサルス・オアンネス | アンメノン | |||
| マグララス | メガララス | ||||
| 羊飼いのダオナス | 羊飼いのダオス | Euedocus、Eneugamus、Eneuboulus、およびAnementus | |||
| ユーエドレシュス | オダコン | ユーエドレシュス | アナドフス | ||
| アメンプシヌス | |||||
| オティアルテス | 日付 | ||||
| クシスラス | シシトラス | クシュトゥス | |||
| すべてのアカウントは10人の王を与え、続いて大洪水 | |||||
要約すると、ベロッソスのバビロニアの歴史は、大洪水の前に10人の王を語り（後の王の統治が続く）、原始人の記録または神話がオアンヌを介して文明化された知識を受け取ります。また、中オアンネスで詳述されていると言われたという神話エヌマ・エリシュ 、の言い換えが含まれています。ベロッソスの歴史には明らかな歴史的誤りが含まれていますが、その一部には古代楔形文字のテキストと説得力のある一致があり、古代メソポタミアのテキストから知られている記述を再現していることを示唆しています。メイヤー・バースタインは、このテキストは「ギリシャ風」でうまく書かれていないが、本質的にメソポタミアの神話をギリシャ語に音訳したものだと考えている。将来の歴史家に役立つように、ベロッソスはギリシャの聴衆に合うように神話や物語を変えていないようです。
Apkalluとの関連性に関しては、彼のリストはウルクキング/ Apkalluリストとかなりよく一致していますが、違いやバリエーションがあります。 Oannesは王Alorusとペアになっており、比較するとAdapaと同等と見なすことができます。ベロッソスとウルクキングリストのキングとapkalluの対戦が提案されています。
その他の参考文献
他のさまざまな楔形文字のテキストには、これらの7つの賢者への言及があります。クアル・エリドゥまたはエリドゥの都市に7つの賢者のセットを関連付けるテキストがありますが、ギルガメッシュの叙事詩にはウルクの創設者としての7人のカウンセラーへの言及があります。儀式で使用される7つの賢者の別のリストは、 ビットメセリテキストに記載されている説明や名前とは異なります。
名前付きのapkullaのいくつかは著者として碑文にリストされており、特にLu-NannaはMyth of Etanaの著者として記録されています。
古代美術の描写
「apkallu」の表現は、アポトロピックの儀式で使用されました。魚頭のもの（7つの賢者の説明に類似）に加えて、他の人間と動物のハイブリッドがこの文脈で「アプカルル」として使用されました（一般的に鳥頭の人間）。
アプカルのレリーフは、新アッシリアの宮殿、特に紀元前9世紀のアスルナシルパル2世の建造物に顕著に現れます。鳥の頭、人間の頭、または魚皮のマントを着た服の3つの形のいずれかで現れます。彼らはまた、セナケリブの治世からのレリーフで発見されています。魚の「毛皮」で覆われた男性の姿は、カスサイト時代に最初に見られ、ペルシャのバビロニアの時代に続きます-この形態は、ネオアッシリアとネオバビロン時代に人気がありました。
ギャラリー
アプカルの可能性のある描写
- ニムルドのワシの頭と翼のある男、アプカルを描いた壁のレリーフ。
- ニムルドの保護スピリッツ、Apkallu。
- ニムルド・アプカル
- 折り畳まれた翼のあるApkalluを示す男性のApkalluの刺繍ドレスの詳細。イラクのニムルドから。 883-859 BCE。古代オリエント博物館、イスタンブール
- Apkalluの刺繍されたドレスの詳細。折りたたまれた翼のあるワシの頭のApkalluを示しています。イラクのニムルドから。 883-859 BCE。古代オリエント博物館、イスタンブール
投機
第1千年および第2千年の間に「7賢人」の伝説が西に広がったことは、旧約聖書で詳述されているように、ネフィリムの物語（創世記6：1-4）の創造につながったと推測されています。ことわざの書のテキスト（賛美9：1）にこだわる： 「知恵は彼女の家を建てた。彼女はその七本の柱を掲げた。」エノクの物語（「アダムから七」）と天国への彼の昇天もバリアントであることを提案したり、 ビットmeseriに天に昇ったと言われている第七apkallu Utuabzuの影響を受けてきました。
誤解
オアンズはかつて、古代バビロニアの神Eaの形または別の名前であると推測されていました。今では、名前はバプロンのアンナ 、ギリシャの形のアプカルであると考えられています。
