反ナショナリズム

反ナショナリズムは、国家とそのイデオロギーの中核感情に対する反対に関連する感情を示します。信念またはアイデンティティシステムとしてのナショナリズムの賦課は、特に自由に選択された宗教的または文化的な信念と慣行に基づいている、より確立された自立したアイデンティティの選択と対立する場合、特に領土ベースのナショナリズムの正当性を損なうと理解することができます。さまざまな形態の国際主義が代替案を提案しています。それらは、必ずしも国、国民国家、国境、文化的保存、アイデンティティ政治の概念に反対するわけではありません。たとえば、現代の多国間主義はそうではありませんが、プロレタリアの国際主義とさまざまな種類のコスモポリタニズムは明示的にそうしています。

一部の反民族主義者は、抑圧された少数民族グループの民族ナショナリズムを含む、あらゆるタイプのナショナリズムに反対しています。このテーマのバリエーションは、マルクス主義理論でよく見られます。マルクスとエンゲルスは、全体としてナショナリズムを拒否し、「労働者には国がない」と述べた。しかし、クリス・ハーマンのような多くのトロツキストはナショナリズムに批判的であり、彼らが進歩的な国家的闘争として見たものへの支持を主張した。

事例

アナキズムは、国家権力、支配、富を正当化し、統合する上でのナショナリズムの役割に焦点を当てたナショナリズムの批判を発展させました。統一目標を通じて、ナショナリズムは、特定の領域と個人の支配的エリートの両方で中央集権化に努める一方で、資本主義的搾取のために人口を準備します。アナキズムの中で、この主題は、 ナショナリズムと文化のルドルフ・ロッカーと、 アゲインスト・ヒズ・ストーリー、アゲインスト・リヴァイアサン 、 ザ・コンティニュアリング・アピール・オブ・ナショナリズムのようなフレディ・パールマンの作品によって広く扱われてきました。

生命の知恵に関する彼の格言では 、アーサー・ショーペンハウアーはナショナリズムを拒否し、それを個人的アイデンティティの放棄とみなしました 。彼の明確化作業、 のEcceホモでは、フリードリヒ・ニーチェは明確に、ナショナリズム、ヨーロッパが病気であると、このnervoseの国立 、ヨーロッパparticularismのこの永続化がある「この最も反文化的な病気やunreasonとしてそれを記述し、最も強い言葉でナショナリズムを非難します、 ささいな政治の...行き止まりの道。」ソーレン・キルケゴールの哲学は、キリスト教のナショナリズムに対する批判と激しい拒絶です。

著名な反国家主義者