アンソニーコリンズ

アンソニーコリンズ （1676年6月21日-1729年12月13日）は、英国の哲学者であり、神学の支持者でした。

人生と著作

コリンズはイギリスのミドルセックスのハウンズロー近くのヘストンで生まれました。彼はケンブリッジのイートンカレッジとキングスカレッジで教育を受け、ミドルテンプルで法律を学びました。彼の人生で最も興味深いエピソードはジョン・ロックとの親密さであり、ジョン・ロックは手紙で彼を愛情と賞賛をもって語っています。 1715年に彼はエセックスに定住し、そこで彼は以前ミドルセックスで保持していた平和と副中lieの正義の職を務めた。彼はロンドンのハーレーストリートの自宅で亡くなりました。

彼の著作は、以前の英語の自由思想家の結果をまとめています。彼のスタイルの手に負えない礼儀は、彼の敵の暴力とは著しく対照的です。そして、彼の非正統性にもかかわらず、彼は無神論者でも不可知論者でもありませんでした。彼自身の言葉では、「無知は無神論の基礎であり、その治療法を自由に考えている」（ 言論の自由 、105）。

理由の使用に関するエッセイ

彼の最初の注目すべき作品は、 命題における理由の使用に関するエッセイであり、その証拠は人間の証言に依存しています （1707）。彼は「理性より上」と「理性に反する」の区別を拒否し、啓示が神の人間の自然な考え。彼のすべての作品と同様に、それは匿名で出版されましたが、著者の身元は決して隠されませんでした。

自由思考の言説

6年後、彼の主な作品、 自由思想家と呼ばれる宗派の台頭と成長によって引き起こされた自由思想の言説が登場した（1713）。その称号の曖昧さ、および節度なしにすべての教会の司祭を攻撃するという事実にもかかわらず、それはすべてのプロテスタントによって認められなければならない以上のために、少なくとも明示的に、大部分を争います。自由に考えることは、制限することはできませんし、制限することはできません。それは真実の知識を得るための唯一の手段であり、本質的に社会の幸福に貢献し、許可されているだけでなく、聖書によって禁じられています。実際、キリスト教の最初の紹介とすべての宣教事業の成功には、改宗した人たちの自由な思考が（語源的な意味で）含まれています。

イギリスでは、このエッセイは神学の嘆願と見なされ、扱われ、大きな感動を引き起こし、ウィリアム・ウィストン、ヘア司教、ベンジャミン・ホードリー司教、リチャード・ベントレーなどの「フィレリューテルス」の署名の下でいくつかの回答を引き出しました。 Lipsiensis」は、Collinsによって不注意に表明された特定の議論を大まかに処理しますが、主に学問の些細な点への攻撃によって勝利します。彼自身のパンフレットは、この点において決して誤りがありません。本の中で風刺的に言及されているジョナサン・スウィフトも、それを戯画の主題にしました。

キリスト教宗教の根拠と理由の言説

1724年、コリンズはキリスト教信仰の根拠と理由についての言説を発表し、自由討論と執筆の自由に対する謝罪が前に付いた。表向きは、旧約聖書の本には元々新約聖書の出来事の予言が含まれていたが、これらはユダヤ人によって排除または腐敗したことを示し、予言の成就を証明しようとするウィストンの試みに反して書かれていますキリストの生涯の出来事は、すべて「二次的、秘密、all話的、神秘的」です。なぜなら、元の文字通りの参照は常に他の事実を参照するからです。さらに、彼によると、預言の成就はキリスト教の唯一の有効な証拠であるため、彼は密かにキリスト教を暴露として暴露することを目指しています。キヤノンは霊感を受けた男性によってのみ修正できるという理由で、彼が公然と否定する新約聖書の正統性。

この本に対して35以上の回答が向けられましたが、最も注目すべきものはエドワード・チャンドラー司教、アーサー・サイクス、サミュエル・クラークの回答でした。これらに対して、コリンズは、多くの預言が文字通りキリストによって満たされたと主張するチャンドラーの仕事に特別に言及して、リテラル予言の計画 （1727年）と答えた。付録は、ダニエル書がアンティオコス・エピファネスの時代に偽造されたとウィストンに反論します。

必要主義主義

哲学では、コリンズは必需主義の擁護者として第一位を占めています。 人間の自由に関する彼の簡単な調査 （1717）は、決定論的立場の声明として、その主要なアウトラインのすべての出来事において、優れたものではありませんでした。

彼は、宗教と道徳にとって意志の自由が不可欠であるシステムで、サミュエル・クラークによって精巧な論文で攻撃されました。クラークの生涯、おそらく宗教と道徳の敵としてブランド化されることを恐れて、コリンズは返事をしなかったが、1729年に彼は自由と必要性という題の答えを発表した。

その他の作品

これらの作品に加えて、彼は書いた

• Dodwell氏への手紙。魂は物質的である可能性があり、第二に、魂が非物質的であるならば、クラークが主張したように魂は不変ではない、と主張する。
• 神属性の実証 （1710）
• Priestcraft in Perfection （1709）では、39の記事の20番目にある「教会...信仰」という条項は詐欺によって挿入されたと主張しています。

コリンズはイングランドで最も読まれた男性の一人として知られるようになりました。彼はすべての主題に関する約6,906冊の本で構成された、当時最大の私立図書館の1つを集めた愛好家でしたが、特に歴史、神学、哲学の作品を支持していました。

コリンズは「The Independent Whig」エッセイの10の未知の著者であったと主張されてきた（ジェイコブソン、「イングランド・リバタリアン遺産」を参照）。

家族

コリンズはヘンリー・コリンズとメアリーの息子でした。彼には2人の姉妹がいました。アン・コリンズ（1678年生まれ）はヘンリー・ロビボンドと結婚し（1675年生まれ）、メアリー・コリンズ（1680年生まれ）はエドワード・ロビボンド（1675年〜1737年）と結婚しました。メアリーとエドワードの息子は詩人のエドワード・ロビボンドでした。

彼は最初のマーサ・チャイルド（1677–1703）とサー・フランシス・チャイルド国会議員（1642–1713）とエリザベス、ニー・ウィーラー（1652–1720）の娘と結婚しました。彼らには2人の息子がいましたが、どちらも幼いうちに長男で、2番目はアンソニー・コリンズ（c。1701 – 1723）でした。 2人の娘：1738年にウォルター・ケーリーと結婚したエリザベス・コリンズ（1700年生まれ）。そしてマーサ・コリンズ（1700年-1744年）は、1741年にキャメロンの第7代フェアファックス、ロバート・フェアファックス（1706–1793）と結婚しました。彼の2回目の結婚は、エリザベスロッテスリー（1680年生まれ）、ウォルターロッテスリー、第3バロネットロッテスリー（1659–1712）、およびエレノラ、アーチャー（1661–1692）の娘でした。

ノート