年代記（タキトゥス）

ローマの歴史家でタキトゥス上院議員による年代記 （ラテン語： アナレス ）は、ティベリウスの治世からネロの治世までのローマ帝国の歴史であり、西暦14〜68年です。 年代記は、1世紀のローマ帝国の歴史を現代的に理解するための重要な資料です。それはタキトゥスの最終作品であり、現代の歴史家は一般的にそれを彼の最大の著作だと考えています。歴史家ロナルド・メラーはそれを「タキトゥスの最高の業績」と呼び、これは「ローマの歴史的著作の頂点」を表しています。

タキトゥスの歴史と年報は合わせて30冊になりました。一部の学者は一部の書籍をどの作品に割り当てるかについて意見が異なりますが、伝統的に14が歴史に 、16が年代記に割り当てられています。ジェロームが言及した30冊の本のうち、約半分が生き残っています。

現代の学者たちは、タキトゥスがローマ上院議員としてアクタ・セナトゥス （ローマ上院の記録）にアクセスできたことが、彼の作品の確固たる基盤となったと考えています。タキトゥスは「私の年代記」として彼の仕事の一部に言及しているが、今日使用するワーク史料のタイトルはタキトゥス自身が割り当てられたが、その年々の構造に由来していませんでした。現在の写本の名前は「神のアウグストゥスの死からの歴史の本」（ Ab Excessu divi Augusti Historiarum Libri ）のようです。

背景と構造

実録は、タキトゥス最後の仕事だったとAD 68タキトゥス書いた史料では、ネロの治世の終わりにAD 14でティベリウスの治世の初めからローマ帝国の歴史を現代の理解のためのキーソースを提供します少なくとも16冊の本がありますが、7〜10本と5、6、11、16本の一部が欠落しています。

歴史がカバーする期間（ 年代記の前に書かれている）は西暦69年の初め、すなわちネロの死後6ヶ月で始まり、96年にドミティアヌスの死まで続く。タキトゥスが年代記を書き始めたのは不明現代の学者は、上院議員として、タキトゥスはローマ元老院の記録であるアクタ・セナトゥスにアクセスできたため、彼の作品の確固たる基盤を提供したと信じています。

歴史と年代記を合わせて30冊になりました。これらの30冊の本は聖ヒエロニムスによって参照され、それらの約半分は生き残っています。一部の学者は本を各作品に割り当てる方法が異なりますが、伝統的に14が歴史に 、16が年代記に割り当てられています。タキトゥスの友人プリニーは、彼の以前の作品について彼に手紙を書くとき、「あなたの歴史」に言及しました。タキトゥスは「私の年代記」として彼の仕事の一部に言及しているが、今日使用するワーク史料のタイトルはタキトゥス自身が割り当てられたが、その年々の構造に由来していませんでした。

Annalsの16冊の本のうち、Tiberiusの治世は6冊の本を取り上げており、そのうちBook 5だけが欠落しています。これらの本は、期間中の政治的風土の性質の変化に対応して、きちんと3つの2つのセットに分けられます。

次の6冊の本は、カリグラとクラウディウスの治世に捧げられています。書籍7〜10がありません。書籍11と12は、メッサリーナの裏切りからクラウディウスの治世の終わりまでの期間をカバーしています。

最後の4冊はネロの治世をカバーし、ブック16はAD 66年の半ばにカットオフされます。これにより、ネロの治世の最後の2年間をカバーしたはずの資料が残ります。

コンテンツとスタイル

タキトゥスは、紀元前9月31日のアクティウムの戦いで始まったローマ帝国の政府システムを文書化しました。しかし、タキトゥスはその時からではなく、AD 14のアウグストゥス・カエサルの死と、ティベリウスによる彼の継承を選択しました。

歴史のように 、タキトゥスは原理主義者の必要性に関する彼の主張を維持している。彼は、アウグストゥスが長年の内戦の後、州に平和を与え、保証したと再び言いますが、一方で、彼は私たちにシーザーの下での人生の暗い側面を示します。プリンシペートの始まりの歴史は、タキトゥスが道徳的に退廃的で、腐敗し、天皇に仕えると見た上院貴族が共和国の間に楽しんだ政治的自由の終わりの歴史でもあります。ネロの治世中に、この自殺的なイグストゥスの幻影ビロルム （「輝かしい男性の終わり」）を支持する文学作品が広く普及していました。繰り返しますが、彼のアグリコラのように 、タキトゥスは無駄な自殺によって無用なchose教を選んだ人々に反対しています。

年代記では 、タキトゥスは歴史学で非常によく使用していた肖像画のスタイルをさらに改善しました。おそらく、最高の肖像画は、間接的な方法で描かれたティベリウスの肖像であり、物語の過程で徐々に描かれ、細部に沿って観察と解説があります。タキトゥスは、ティベリウスとネロの両方を、被験者に恐怖を引き起こした暴君として描いています。しかし、彼はティベリウスをかつて偉大な人物だった人物と見ている一方で、タキトゥスはネロを単に卑劣だと考えています。

出所と信頼性

18世紀以来、タチトゥス以外の誰かによって書かれたとして、少なくとも5つの試みが年代記の信 to性に挑戦するために行われました。ヴォルテールの批判はおそらく最初のものです。ヴォルテールは一般にタシトゥスに対して批判的であり、タシトゥスは文明の歴史的背景を提供するための基準を遵守しなかったと述べた。 1878年、ジョン・ウィルソン・ロス、そして1890年、ポリドール・ホチャートは、 年代記のすべてがイタリアの学者ポッジオ・ブラッチョリーニ（1380–1459）によって造られていたことを示唆しました。ロバート・ヴァン・ボーストによると、これは現代の学者の間で支持を得ることのない「極度の仮説」でした。

年代記を含む写本の出所はルネサンスにまでさかのぼります。 Braccioliniは1425年にドイツのHersfeld Abbeyで3つのマイナーな作品を発見しましたが、Zanobi da Strada（1361年に亡くなった）はおそらく以前に住んでいたMonte CassinoでAnnals 11–16を発見しました。モンテ・カッシーノの年代記のコピーは、おそらくモンテ・カッシーノでの発見でも知られるダ・ストラーダの友人ジョバンニ・ボッカッチョ（1313〜1375）によってフィレンツェに移されたと思われます。モンテ・カッシーノの写本がボッカッチョまたはダ・ストラーダによってフィレンツェに移されたかどうかに関係なく、ボッカッチョはコメントー・ディ・ダンテを書いたときに年代記を利用しました。 1374年（ポッジョ・ブラッチョリーニの誕生前）、アナルズ第15巻のタシテア人の記述に直接基づいてセネカの死の説明を与える後に教皇ビクター3世になったアボットデシデリウス（1058〜1087）の。その後、1〜6年のアニュアル1〜6は、1508年にドイツのコルヴィー修道院で、後にミラノ大司教によってジョバンニアンジェロアルチンボルディによって発見され、1515年にローマで最初に出版されました。フィレンツェのメディチアン図書館。

大衆文化において

ドナ・レオンの3番目のコミッサリオ・ブルネッティ小説 『 死の服を着た』 （1994年）では、主人公は夕方の暇なときにタキトゥスの年代記を読み、小説全体を通してその資料への様々な言及がなされています。