英国国教会教区

ウスター主教区は 、英国カンタベリー州のイングランド教会（英国国教会）州の一部です。

教区は、ウスターにあるカンタベリーの聖セオドアによって679年頃に設立され、当時の多くのアングロサクソンのささいな王国の1つであるウィック王国に奉仕しました。教区の当初の境界線は、古代王国の境界線に基づいていると考えられています。

現在、671平方マイル（1,740 km2）のエリアをカバーしています。

ウスターシャー州
ダドリーの首都特別区
北グロスターシャー
ウルバーハンプトンのメトロポリタン自治区の南東の端に沿った都市村
サンドウェルの首都特別区

現在、教区には190の教区があり、281の教会と163の聖職者聖職者がいます。

教区は2つの大執事に分かれています。

ウスター大司教座
ダドリーの大執事

その設立に際して、教区には現在ウォリックシャー南部と西部（フェルデンとして知られている地域）が含まれていました。 1837年1月24日、当時のリッチフィールド司教区とコヴェントリー教区でコベントリー大司教区を形成したウォリックシャー（アーデン）の北と東は、ウスター教区に移されました。 1905年、ウォリックシャー北部の地域がバーミンガム教区として分割され、1918年にウォリックシャーの他の地域に近い地域がコヴェントリー教区になりました。 1993年から2002年まで、司教区は司教区計画を実施しました。

司教

ウースター教区司教（ジョン・インゲ）とダドリー司教参謀（1974年に空席が作成された）のほかに、5人の退職した司教が名誉助教としての資格を与えられた司教区（またはその近く）に居住しています。

2002年〜現在：マンチェスターの旧司教およびウルバーハンプトンの元地域/サフラン司教のクリストファー・メイフィールドはウスターに住んでいます。
2002年〜現在：マーク・サンター、バーミンガムの教区のモーズリーに住んでいたバーミンガムの元教区司教。
2004年から現在：ハンビーテイラーは、セルビーの引退した司教で、教会のハニーボーンに住んでいます。
2005年〜現在：ルワンダの司教であるジョナサン・ルフムリザは、ウスターシャーの教区司祭として生活し、働いています。
2009年〜現在：ラドローのビショップを引退したマイケル・フーパーはエキントンに住んでいます。

1994年以来、女性司祭の秘跡的なミニストリーを受け入れない教区の教区に対する代替の司教の監督は、地方の司教訪問者であるジョナサン・グドールによって提供されました。ジョナサン・グドールは2013年から教区の名誉副司教として認可されています。彼のミニストリーを促進するために。

歴史

679〜680年に設立されたウースター教区は、タイトル「 エピスコパス・フィクシオラム」を持ちました 。境界はおおむねヒューイッシェ王国の境界であったと考えられています。

司教区は、8世紀にメルシア王の支援から恩恵を受けたようです。王室の支援により、ビショップリックは著名な牧師に対する管理を徐々に拡大することができました。当初、これらは家族の財産としてフイッカン王室の支配下にありました。これは、メルシャン王の支援の下で、メルシャン君主制の自己利益によって推進されるプロセスで、徐々に司教の支配に移されたようです。地元のライバルを弱体化させるだけでなく、メルシャンの王たちもこの時代に教会の土地から収入を得ました。

ウスターの教会は、7世紀後半に設立されたと考えられています。 8世紀には、メルシア王の支援により恩恵を受けたようです。この王室の支援により、司教は7世紀から8世紀にかけてこの地域の他の著名な牧師数名に対して徐々に支配を拡大することができました。その結果、9世紀には、ウスターの司教がこの時期にメルシアで最も強力な教会の力であると見ることができます。この位置から、教会はその大きな財産を利用して、メルシアの王から特権を購入することができました。後期、メルシア、特にウスターから、アルフレッド王は880年代にウェセックスで教会を再建するために司祭と僧ksを募集し始めました（Asser、ch。77）。これらの司祭たちは、社会における教会の位置と君主制との関係に対する新しい態度を彼らにもたらしたと主張されてきました。その結果、ウスターの司教から、受け入れられたアングロサクソン教会になる新しい教会のイデオロギーが開発されました。

期間900〜1060年の混乱は、リースと記録の喪失を通じて、教会の土地の喪失をもたらしました。リースはしばしば3回の生涯にわたって行われましたが、永久的な取り決めになる傾向がありました。その結果、ドームズデイまでに、教区の教会の土地の約45％が賃貸された。

ロジャー司教とトーマス・ベケット

ロジャー司教は、教会の独立をめぐってヘンリー2世との論争でトーマス・ベケットを支援しようとしました。彼は亡命後、ベケットに代わって仲裁するよう王に手紙を書き、ヘンリーは彼を亡命中にベケットから遠ざけるように命じた。ロジャーは指示を無視し、順番に追放された。教皇によるヘンリーとの和解の試みにもかかわらず、彼は亡命したままであり、ベケットの殺害の後、彼が関与していないことを教皇に納得させようとする王によってローマに送られた。

教区と中世のユダヤ人

ウスターには12世紀後半までにユダヤ人の人口が少なかった。これは、アーカとして知られる公式の鍵のかかった箱の中に、借金の記録を保管することを許可された多くの場所の1つでした。（アルカまたはアルカ（複数の古細菌/古細菌）は、行為が保存された市営のチェストでした。）ユダヤ人の生活は、おそらく現在のコペンハーゲン通りに集中していました。

教区は、ウースターのユダヤ人コミュニティに対して特に敵対的でした。ブロワのピーターは、ウスターの司教、おそらくクアンタンスのジョンから 、1190年頃にユダヤ人の悪魔に対する重要な反ユダヤ教の論文を書くように依頼されました。

ウスターの司教としてのウィリアム・ド・ブロワは、1219年に教区内のユダヤ人に特に厳しい規則を課しました。ほとんどの場所で、罰金が支払われている限り、この要件は放棄されました。バッジの着用に関する教会法の施行に加えて、ブロワは高利貸しに追加の制限を課そうとし、1229年に教皇グレゴリーに書簡を送り、より良い施行とさらに厳しい措置を求めました。これに応じて、教皇庁は、キリスト教徒がユダヤ人の家で働くことを禁止し、「キリストの熱意よりも一時的な利益を優先」し、バッジの着用を強制するよう要求しました。

解散と改革

修道院は、ヘンリー8世の修道院の解散で終わりました。少し前に、1535年に、前のウィリアム・モアが辞任し、ヘンリー・ホルビーチに取って代わられました。彼の基準は当時の他の上級聖職者と一致しているように見えますが、より多くの人は素晴らしい生活で評判がありました。しかし、コミュニティ内の分割を含む、優先権の管理には確かに問題がありました。

プロテスタントのヒュー・ラティマーは1535年から司教であり、改革と図像破壊について説教しました。彼は、ヘンリー8世によるローマカトリックへの神学的転回の結果として、6条で1539年に司教を辞任しました。中等度の改革者であるジョン・ベルは、修道院の解散の期間中、1539年から1543年まで司教でした。

16世紀初頭、ウスターには約40人の僧ksがいました。これは、1540年の直前にわずかに減少しました。これは、募集が停止したようです。解散時、おそらく1540年1月16日には、35人のベネディクト会修道士に加えて、旧ホルビーチ人がいました。 11人はすぐに年金を受け取り、残りは新しいロイヤルカレッジの世俗的なカノンになりました。ホルビーチは最初の学部長に再任されました。さらに5人の元僧ksが1540年7月に大学から年金を受給しました。

ウスターの元修道院図書館には、かなりの数の写本が含まれていましたが、現在では、ケンブリッジ、ロンドン（英国図書館）、オックスフォードボドリアン、および今日のウスターの大聖堂図書館に点在しています。 12世紀と13世紀の小修道院の遺跡は今でも見ることができます。

ジョン・ベルの後継者であるニコラス・ヒースは、宗教的にはるかに保守的でカトリックでした。

ウスターアーカイブ

ウスターの憲章は、時代を研究している歴史家にとって重要な情報源の1つであり、初期のアングロサクソン教会に関する情報の主要な理由です。チャーターは、それ自体がこの種の最大のアングロサクソンアーカイブであるウースターアーカイブ内に存在します。 7世紀後半から11世紀までの多くのテキストが含まれており、教会の重要かつ継続的な歴史を提供しています。アーカイブは、2つの異なるカートラーリーで物理的な形式を取ります。最初のものであるCartulary A（Cotton Tiberius A xiii）には、アーカイブを構成する大部分の憲章が含まれています。これらから、アングロサクソン時代およびそれ以降に土地所有権と社会的責任の一貫したイメージが展開されます。これの顕著な例は、金貨と引き換えに王室の会費からウスター免除の司教を認める、メルシアの8世紀の王であるセオルウルフ2世を示すカルトラリーAの第95です。この例は、王自身の会費と権力だけでなく、教会の富と権力、当時存在していた高度な物々交換と交換のシステム、そして重要な取引を記録する法的システムも示しています。