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アンドリュー・グリーリー

アンドリューM.グリーリー （1928年2月5日-2013年5月29日）は、アメリカのローマカトリックの司祭、社会学者、ジャーナリスト、そして人気の小説家でした。

グリーリーは、アリゾナ大学とシカゴ大学の社会学教授であり、国立意見調査センター（NORC）の研究員でもありました。長年にわたり、彼はシカゴ・サン・タイムズの週刊コラムを執筆し、 ニューヨーク・タイムズ 、 アメリカ・カトリック記者 、 アメリカ 、およびコモンウェルスに定期的に寄稿しました。

経歴

グリーリーは、1928年にイリノイ州オークパーク（シカゴ郊外）のアイルランドのカトリック大家族に生まれました。彼は、シカゴのオースティン周辺の大恐duringで育ち、セントアンジェラ小学校に通い、2年生で、彼は自分が司祭になりたかったことを知っていました。グリークリーは、シカゴのクイグリー大司教準備神学校で勉強した後、1950年にシカゴのレイク神学校のAB学位、1952年に神学の学士（STB）、1954年に神聖の神学（STL）を取得しました。 、彼がシカゴ大司教区に任命されたとき。

1954年から1964年まで、グリーリーはシカゴのキングクライスト教区で牧師助手を務め、その間、シカゴ大学で社会学を学びました。彼の最初の本、 The Church in the Suburbs（1958）は、社会学の教授が彼の経験を説明することを勧めたメモから引用されました。彼は1961年に芸術の修士号、1962年に博士号を取得しました。博士論文では、1961年の大学卒業生のキャリアプランに対する宗教の影響を扱いました。さまざまな時期に、グリーリーはアリゾナ大学、イリノイ大学シカゴ校、シカゴ大学の教授でした。シカゴ大学で10年間教職員を務め、数十冊の本を出版したにもかかわらず、彼は1973年にシカゴ大学に在職を拒否されました。彼は、その否定を反カトリック的偏見によるものだと考えたが、同僚は彼の大胆な気質はもっと責任があると言った。彼は最終的に大学から任期が与えられました。

社会学

社会学者として、彼は1960年代から1970年代にかけて、 非世俗的な男：宗教の永続性 （1972）やアメリカのカトリック：社会的肖像 （1977）を含む多数の有力な学術作品を発表しました。彼の経歴の中で、彼は主に米国のローマカトリック教会に焦点を当てた70冊以上の学術書を執筆しました。彼の初期の仕事は、カトリック教徒の就学率が低いという広範な仮定に挑戦し、白人のカトリック教徒は実際に大学の学部および大学院の学位を取得する際に他の白人よりも成功していることを示しました。偏狭な学校。彼はまた、宗教がどのようにカトリック系民族の政治的行動に影響を与えたかを研究し、第二バチカン公会議のアメリカ・カトリック教徒に対する改革の社会学的効果を記録した最初の学者の一人でした。

1970年代初頭、アメリカの司教たちは彼にアメリカの神権のプロフィールを書くよう依頼しました。彼は1972年に2年間の調査を完了し、司祭の間での不満が広まったと報告しました。しかし、司教たちは彼の発見を拒否しました。グリーリーは、「誠実さは、教会における現在のリーダーシップが道徳的、知的、宗教的に破産していると信じていると言わざるを得ない」と言いました。

グリーリーの社会学的研究は、彼の仲間のクレリックによって疑われて見られ、彼の大司教（後の枢機inal）であるジョン・コーディは、グリーリーの教区奉仕の要求を否定した。グリーリーはコーディを批判し、コーディが多くの都心部の学校を閉鎖したとき、彼を「狂暴な暴君」と呼んだ。

アメリカのカトリックを解釈する

グリーリーの伝記作家は、彼の解釈を要約しています。

彼は、アメリカ人の生活における民族性の継続的な顕著性と、カトリックの宗教的想像力の特徴を主張した。カトリック教徒は他のアメリカ人とは異なっていた、彼はさまざまな出版物で、「聖cra式」用語で考える傾向があり、神が暗いよりも啓示的な世界にいると想像する傾向があると説明した。グリーリーによると、カトリックの伝統の詩的な要素、その物語、イメージ、および儀式は、教会の規律または教義の特定の側面との不一致が何であれ、大部分のカトリックを保持しました。しかし、グリーリーはまた、1968年の教皇の回cyclicがカトリックの避妊禁止を支持しているヒューマネ・ヴィタエの悲惨な影響を主張し、1968年から1975年までの毎週のミサ出席者の急激な減少のほぼ唯一の責任を保持しました。彼らの司教たちは、結婚によるセックスが神によって喜びと遊び心、真の恵みの手段となることを意図されていた。

ナショナルカトリックレポーターのジョンL.アレンが説明したように、グリーリーは、カトリックの「アナロジカルイマジネーション」と呼ばれるものに魅了されました。「創造された順序で目に見える、具体的なものは、プロテスタントやその他の人々のよりテキスト的で文字通りの宗教的感受性。」グリーリーは、教会が何世紀にもわたって芸術の優れた後援者になったのはこの視点であり、教義のテキストだけでは不可能だった芸術的イメージの精神的概念を通して伝えることを可能にしたと信じていました。グリーリーは、芸術の精神的な力に感謝し、フィクションを書き始めました。

フィクション

グリーリーの文学的な成果は、「未発表の考えは一度もなかった」と言われました。彼は、「フィクションを書くことができる唯一の方法は、それらの時間を午前6:00から午前9:00まで神聖にすることです。」彼は1975年に彼の最初の小説、 The Magic Cupを出版しました。これはアイルランドを異教からキリスト教へと導く若い王についての幻想的な物語です。 2番目の小説「 4月の死」は1980年に続きました。

彼の3番目の小説、 The Cardinal Sins （1981）は、彼の最初のフィクション作品であり、大きな商業的成功を収めました。ある評論家が言ったように、 罪の枢機は 「 ゴッドファーザーがマフィアのためにしたことをカトリック教会のためにした」。小説の主人公は司祭であり、一人は作家社会学者（グリーリーなど）であり、もう一人は独身の誓いを破った枢機inalでした。この本の出版時点で、シカゴの枢機inalジョン・コーディは、教会から愛人に数十万ドルを流用したという主張の対象でした。教会の役人はグリーリーが小説を使ってコーディ枢機attackを攻撃したと非難したが、グリーリーは告発を否定し、 ニューヨーク・タイムズにコーディは小説の登場人物よりも「はるかに優れた司教...そしてはるかに優れた人間」であると語った。

枢機Sの罪の後に過ぎ越しの三部作が続きました： Thの兄弟の妻 （1982）、 地獄への上昇 （1983）、そしてダンスの主 （1984）。その後、彼は平均して年間最低2冊の小説を書いた。 1987年だけで、彼は4つの小説とノンフィクションの2つの作品を制作しました。彼はかつて、1日に平均5,000語を書いたと言っており、「どうして自分のアイデアで避妊を練習する必要があるのか​​」をばかにすることが知られていました。

グリーリーの小説におけるセクシュアリティの明示的な取り扱いは、一部の人々の論争の源でした。 National Catholic Registerは、Greeleyが「これまでに定められた最も汚い心」を持っていると言った。グリーリーは批評家に「セックスには何も悪いことはない」と言った。「最も基本的なレベルでは、人々は小説からセックスは良いことを学ぶ...そして彼らは性的な愛は神の秘跡である」という考えを得る愛、その性的な愛は私たちに神について何かを伝えます。」彼はあるインタビューアーに、彼のエロティックな文章はポルノではなく、「聖典の歌の歌よりもエロティックではない」と言った。彼は、彼らが女性からの告白で聞いたことから、司祭はおそらくほとんどの既婚男性よりも結婚について多くを知っていたと主張した。そして、彼はこの知識を利用して、 性的親密さ （1988）と呼ばれる結婚相談書を書きました。

カトリック教会の性的虐待スキャンダルの最盛期に、グリーリーは、彼が目撃した虐待を報告するために非常識な亡命とその後学業に追放される若い司祭に関する小説、 The Priestly Sins （2004）を書きました。彼の著書「The Making of the Pope （2005） 」は、彼の「The Making of the Popes 1978」へのフォローアップとして意図されました。 教皇の誕生 （2005）は、保守派のジョセフ・ラッツィンガー枢機inalがベネディクト16世として教皇に昇進した連合形成プロセスの直接の説明でした。また、グリーリーはSFに手を出し、小説「 神のゲーム」と「ファイナルプラネット」を書きました。

グリーリーは、彼の祈りの日誌に霊的な生活について書いた。「それは、ほとんどすべての人が神を愛したいと思い、神は彼らを一人で愛し、まるで彼ら全員を愛しているかのように彼らを愛した途方もない恋人であることを人々に知らせた1つだった」。 （Michael Leach、「Greeley：Appreciation」、National Catholic Reporter、2013年6月21日〜7月4日、12〜14ページ）「Love Affair」（1992）は、彼の最初の祈りの日記であり、 「愛の秘跡」（1994）、「窓」（1995）、「あなたが聞いていることを願っています、神」（1997）、「愛する神への手紙」（2002）。祈りの日記は、祈りの本でも祈りに関する本でもありませんでした。むしろ、神との対話のために祈るという体験でした。それは起こりつつある祈りです。 （Andrew Greeley、 "Love Affair"、1992、pp。5–6）彼は、日記のためにコンピューター画面に祈りを書くことが「私がまだ発見したことのない最善の祈り方だ」と言った。 （同上、p。5）したがって、彼についての有名な引用を言い換えると、「未発表の祈りは一度もなかった」と言えるかもしれません。リーチは、「祈りの日記は彼のお気に入りの本の中にあった」と言った。 （Op.cit。、NCR、p.14）。

グリーリーは、「愛の感覚」という題名の詩の最初の主要なコレクション（1992）を書き、アングロローマの伝統の司祭詩人に取って代わりました。 ）、philos（社会的）、agape（精神的）（Robert McGovern、序文、「The Sense of Love」、1992、pp。viii-xi）。

政治

政治的には、グリーリーはジョージWブッシュ政権とイラク戦争の率直な批評家であり、弱い移民法執行の強力な支持者でした。彼の著書「 愚かで不公平な犯罪戦争：イラク2001–2007 （2007）」は、ブッシュ政権によるイラク戦争の開始と米国への戦争の結果に対する批判的でした。ギャリー・ウィルズは、「アンドリュー・グリーリーは、イエスが戦争のキャプテンではなく平和の王子であることを示しています」と書いています。 （同上、リーチ、NCR、p.14）

神権

グリーリーは、彼の生涯の仕事を振り返って、1992年にシカゴトリビューンに次のように語っています。「私は聖職者であり、純粋でシンプルです。他のこと-社会学的研究、新聞コラム、私が書いた小説-私はウェストサイドで育った子供の頃に一人になりたいと決心しました。私は決して動揺したり、他の何かになりたくなかったのです。」

慈善

グリーリーはおそらく史上最も売れた司祭であり、推定250,000人の読者が彼が発行したほぼすべての小説を購入し、おそらく1999年までに少なくとも1億1,000万ドルの総収入を生み出しました。彼はシカゴのジョンハンコックセンターで快適に生活できましたが、彼は収入の大部分を教会や他の慈善団体に寄付しました。 1984年、彼はシカゴ大学のローマカトリック研究の議長に100万ドルを寄付しました。 1986年に、彼はシカゴ大司教区の都市部の学校への奨学金と財政支援のための100万ドルの私立教育基金を設立し、50％以上の少数派の学生を擁しました。彼はもともと大司教区への寄付を申し出ていましたが、当時のシカゴ大司教であったジョセフ・バーナーディン枢機inalは、公に説明することなく贈り物を断りました。 2003年、大司教区は、新たに設立されたカトリック学校基金基金を強化するために基金に残っている420,000ドルを受け入れ、低所得の学生と大司教区の学校で教師の給与を上げるための奨学金を提供しました。グリーリーは、イリノイ州マンダラインのセントメアリーオブザレイク神学校で1954年にSTLを取得した年次講義シリーズ「The Church in Society」にも資金を提供しました。

2008年には、イリノイ州を代表する米国上院議員を務めていたバラクオバマの2008年の大統領選挙に数千ドルを寄付しましたが、グリーリーは人種差別がオバマの敗北につながると予測していました。

怪我と死

グリーリーは2008年の秋に頭蓋骨骨折に苦しみました。彼は危篤状態で入院しました。彼は生涯健康状態が悪く、2013年5月29日にシカゴの自宅で亡くなりました。彼は85歳でした。

栄誉

グリーリーは、アリゾナ大学バードカレッジ（ニューヨーク州）およびアイルランド国立大学ゴールウェイから名誉学位を授与されました。 1981年、彼はF. Sadlier Dinger Awardを受賞しました。この賞は、アメリカの宗教教育省への顕著な貢献が認められ、教育出版社William H. Sadlier、Inc.によって毎年授与されます。

ノンフィクション

  • カトリック教育の社会的影響 （1961）
  • 宗教とキャリア：大学卒業生の研究 （1963）
  • そして若い男性はビジョンを見なければならない （1964）
  • ナンシーへの手紙 （1964）
  • ためらいの巡礼者：評議会後のアメリカ・カトリック （1966）
  • カトリック系アメリカ人の教育 （1966）
  • カトリックの経験：アメリカのカトリックの歴史に関する社会学者の解釈 （1967）
  • 変化するカトリック大学 （1967）
  • 不確実なトランペット：現代アメリカの司祭 （1968）
  • 変化のるつぼ：牧歌的実践の社会的ダイナミクス （1968）
  • 私たちは何を信じていますか？アメリカの宗教のスタンス （1968）
  • 高等教育の学生 （1968）
  • 背水から主流へ：カトリック高等教育のプロフィール （1969）
  • 2000年の宗教 （1969）
  • 希望する未来：社会宗教的推測 （1969）
  • 放浪者のための生活 （1969）
  • 友情ゲーム （1970）
  • 最近の卒業生と高等教育：大学卒業生の調査 （1970）
  • カトリック学校は生き残ることができますか？ （1970）
  • なぜ彼らは私たちのようになれないのか？ （1971）
  • アメリカの司祭。シカゴ：国立世論調査センター （1971）
  • 宗派協会 （1972）
  • Unsecular Man （1972）
  • 米国の司祭：調査についての考察 （1972）
  • その最も悲惨な国家：アメリカのアイルランド人の調教 （1972）
  • 米国のカトリック司祭：社会学的調査 （1972）
  • 米国の民族：予備調査 （1974）
  • 連合の構築 （1974）
  • 超常現象の社会学 （1975）
  • 愛と遊び （1975）
  • 偉大なミステリー：本質的なカテキズム （1976）
  • 民族、宗派、不平等 （1976）
  • アメリカのカトリック：社会的肖像 （1977）
  • 必要以上に大きくない （1977）
  • ご近所。ニューヨーク （1977）
  • glyい小さな秘密：北米の反カトリック主義 （1977）
  • 教皇の誕生 （1978）
  • 教会の危機：アメリカの宗教研究 （1979）
  • 民族の飲酒サブカルチャー （1980）
  • 若いカトリック家族 （1980）
  • 宗教的想像力 （1981）
  • アメリカ合衆国とカナダの若いカトリック教徒 （1981）
  • アイルランド系アメリカ人：お金と権力への上昇 （1981）
  • パリッシュ、プリースト、およびピープル （1981）
  • カトリック高校とマイノリティの学生 （1982）
  • ボトムラインのカテキズム （1982）
  • 宗教：世俗理論 （1982）
  • カトリックの理由本 （1983）
  • アメリカ移民のジレンマ：黄金の扉を越えて （1983）
  • 怒っているカトリックの女性 （1984）
  • カトリック教会を救う方法 （1984）
  • 評議会以来のアメリカ・カトリック教徒 （1985）
  • 教区司祭の告白 （1986）
  • カトリックの貢献：社会学と政策 （1987）
  • アンドリュー・グリーリーの読者：第1巻 （1987）
  • アイルランド系アメリカ人：お金と権力への上昇 （1988）
  • 人生が痛いとき：福音からの癒しのテーマ （1988）
  • 大衆文化の神 （1988）
  • 性的親密さ：愛と遊び （1988）
  • 神話の神話：神の性質への感動的な調査と信仰の境界への旅 （1989）; ISBN 0-446-38818-1
  • アメリカの宗教的変化 （1989）
  • カトリックの神話：アメリカのカトリック教徒の行動と信念 （1990）
  • 聖書と私たち（1990）
  • 恵みの年：スピリチュアルジャーナル（1990）
  • 忠実な魅力：アメリカの結婚における親密さ、愛、忠実さの発見 （1991）
  • Love Affair：A Prayer Journal（1992）カトリックプレスアソシエーションブックアワードのスピリチュアルカテゴリの受賞者。
  • 愛の感覚（1992）
  • 愛の秘跡：祈りの日記（1994）
  • Windows：祈りの日記（1995）
  • セックス：カトリックの経験 （1995）
  • 詩としての宗教 （1995）
  • 社会学と宗教：朗読集 （1995）
  • コモングラウンド （1996）
  • 共通の未来を築く （1997）
  • あなたが神を聞いていることを願っています：祈りの日記（1997）
  • さらに！ （1999）
  • 恵みのミステリー
  • カトリックの想像力 （2000）; ISBN 0-520-23204-6
  • 愛の書 （2002）
  • 愛する神への手紙：祈りの日記（2002）
  • 偉大なミステリー：カトリック信仰を内面から体験する （2003）
  • God in the Movies （2003）、アルバートJ.ベルゲセン
  • カトリック革命：新しいワイン、古いワインスキン、および第二ヴァチカン公会議 （2004）; ISBN 0-520-24481-8
  • 司祭：危機の呼びかけ （2004）
  • メイキング・オブ・ザ・ポープ （2005）
  • 保守的なクリスチャンについての真実：彼らが考えることと彼らが信じるもの （2006）
  • イエス：彼の物語と女性との関係に関する瞑想 （2007）
  • 愚かで不公平な犯罪戦争：イラク2001-2007 （2007）彼は「イエスは戦争のキャプテンではなく、平和の王子であること」を示しています。 （ギャリー・ウィルズ）

フィクション

  • マジックカップ （1975）
  • 4月の死 （1980）
  • 枢機Sの罪 （1981）
  • あなたの兄弟の妻 （1982）
  • アセントイントゥヘル （1983）
  • ロードオブザダンス （1984）
  • 処女とMar教者 （1985）
  • 9月の天使 （1985）
  • ハッピー・ア・ザ・ミーク （1985）
  • 神のゲーム （1986）
  • 幸せは心の清らか （1986）
  • 聖人の忍耐 （1987）
  • ファイナルプラネット （1987）
  • 幸せは正義を渇望する人たち （1987）
  • 春の祭典 （1987）
  • エンジェル・ファイア （1988）
  • ラブソング （1989）
  • 聖バレンタインの夜 （1989）
  • アンドリュー・グリーリーのシカゴ （1989）
  • オールアバウトウィメン（1989）
  • 枢機Viの美徳 （1990）
  • アイルランド （1990）
  • マギー・ワードの検索 （1991）
  • 罪の行事 （1991）
  • 幸せは慈悲深い （1992）
  • 罪の賃金 （1992）
  • ハッピーアーザピースメーカーズ （1993）
  • グレイスからの落下 （1993）
  • アイリッシュゴールド （1994）（ミステリー小説のヌアラアンマグレールシリーズの最初）
  • 幸せは精神の貧しい人 （1994）
  • エンジェルライト （1995）
  • 幸せは追Those者 （1995）
  • ホワイトスモーク （1996）
  • ハッピー・アー・ザ・抑圧 （1996）
  • アイリッシュレース （1996）
  • 夏の湖 （1997）
  • スターブライト！ （1997）
  • 海の司教 （1997）
  • アイリッシュウイスキー （1998）
  • 天使との契約 （1998）
  • 真冬の物語 （1998）
  • 司教と三人の王 （1998）
  • アイリッシュミスト （1999）
  • 春よりも若い （1999）
  • アイリッシュ・アイズ （2000）
  • ビショップと行方不明のLトレイン （2000）
  • クリスマスの結婚式 （2000）
  • アイリッシュラブ （2001）
  • サンジェルマンの司教とB食少女 （2001）
  • 九月の歌 （2001）
  • アイリッシュシチュー！ （2002）
  • 西翼の司教 （2002）
  • 第二春 （2003）
  • 司教は大学に行く （2003）
  • 司祭の罪 （2004）
  • エメラルドマジック：グレートテイルズオブアイリッシュファンタジー （2004）
  • ゴールデンイヤーズ （2005）
  • 旧市街の司教 （2005）
  • アイリッシュクリーム （2005）
  • 上院議員と司祭 （2006）
  • アイリッシュクリスタル （2006）
  • アイリッシュリネン （2007）
  • 湖の司教 （2007）
  • アイリッシュタイガー （2008）
  • アンダルシアの大司教 （2008）
  • アイリッシュツイード （2009）
  • クリスマスの家 （2009）

その他の仕事

脳損傷まで、グリーリーの政治、教会、社会問題に関するコラムは、毎週金曜日にシカゴのサンタイムズ紙に 、毎週日曜日にサンタイムズメディアグループが発行するシカゴ郊外の新聞デイリーサウスタウンに掲載されました。

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