アンドリュー・ブラックバード

アンドリュー・ジャクソン・ブラックバード （1814年-1908年9月17日）は、オダワ（オタワ）族の指導者であり歴史家でした。彼は1887年の本「 ミシガン州のオタワとチペワのインディアンの歴史 」の著者でした。

若いころ

ブラックバードは1815年頃、ミシガン州のラーブルクロッシュエリア（現在のハーバースプリングス）で生まれました。ただし、少なくとも1つのアカウントでは、この日付が1821年に遅くなりました。彼の父親は、Mack-e-te-be- nessy（ マカデビネシ 、「ブラックホーク」）。この名前は最初にフランス語で誤訳され、フランス語から英語に「ブラックバード」として誤解され、これが家族の英語名になりました。マカデ・ビネシはアーバー・クロッシュまたはミドル・ビレッジのバンドのチーフでした。マカデ・ビネシは、彼が助けていた白人商人によって小さな島に取り残され、死ぬしかなかった。彼の父親は生き残ったが、この残酷さはアンドリューに強い印象を残した。 1833年6月25日にイタリアのローマで兄弟のウィリアムが死去し、ローマカトリックの神権の研究を終えた疑わしい状況の中で、アンドリューに忘れられない印象を残し、おそらくそれに対する彼の激しい反感の源だったそれ以降の宗教。

ブラックバードは、彼の限られた正式な教育をしばしば嘆いた。父親がチーフだったため、ブラックバードはオタワの伝統的な文化と慣習についてしっかりと教育を受けていました。

ブラックバードは、1825年にバーデン神父と呼ばれる司祭によってローマカトリックの洗礼を受けましたが、後にプロテスタントに改宗しました。彼はラルブレ・クローシュのプロテスタント伝道所で通訳を務めました。彼はクリスチャンでしたが、伝統的なオタワの宗教的信条をよく知っていました。

ブラックバードはラーブル・クロッシュ地域のミッションスクールで鍛冶屋として訓練されました。彼はオハイオ州サミット郡のツインズバーグにあるツインズバーグ研究所で4年間勉強しましたが、卒業せずに去りました。 1850年に彼の高齢の父親の健康は悪化した。これにより、ブラックバードは学校を出て家に戻り、古い首長を助けることを余儀なくされました。その後、ミシガン州イプシランティにあるイースタンミシガン大学（当時はミシガン州立師範学校と呼ばれていました）に2年間通いましたが、再び卒業しませんでした。 1858年6月、ブラックバードはツインズバーグ研究所のメンターであるサミュエル・ビセル牧師を次のように書いています。「...私はイプシランティの州立師範学校に通い続けていますが、英語の知識が完璧であるということで多少落胆しています。私は自分の言語に深く根ざしている、または自分の言語に染まっているので、いつも話をしなければならない。書かれています...そして、私は彼らのためにできることは私ができると思っています、私は彼らの間で個人的に良いことはできないので、少なくとも、彼らは彼らの司祭によって禁止されていなければ私の文書を持つことができます...父はまだ生きていると聞いたが、非常に古くて弱っている...私たちの学校は7月25日に解雇され、_休暇は10週間または11週間続きます。 、したがって、私は持っています借金を返済するために、その間にここのどこかで解決するのです。」

認知度が上がる

ブラックバードは、さまざまな蜂起の間、米国に忠実でした。 1858年、ブラックバードは、英国系の白人女性であるエリザベスマーガレットフィッシュと結婚しました。その結果、彼は米国から好意的に見られました。

1850年代までに、ブラックバードは米国政府とオタワおよびオジブワの両民族間のカウンセラーになりました。ブラックバードは、アメリカ先住民であるアメリカの退役軍人が年金を受け取るのを助けました。彼はまた、土地の請求の解決を支援しました。この間、ブラックバードは、オタワおよびその他のネイティブアメリカンに市民権を付与することを強く主張しました。

1855年7月31日に「オタワとチペワとの条約」に署名したとき、ブラックバードは通訳、翻訳者、公式証人を務めました（）。

1858年、ブラックバードはミシガン州ハーバースプリングスに家を購入し、そこに定住しました。当時、ハーバースプリングスはまだオタワに​​よって主に居住されていました。ブラックバードは町の郵便局長になりました。

ミシガン州のオタワとチペワのインディアンの歴史

1887年、ブラックバードはミシガン州のオタワとチペワのインディアンの歴史を発表しました。この作品は、ミシガン州イプシランティで、イプシランティアンジョブプリンティングハウスによって出版されました。この本は、これまでに出版されたオタワとオジブワ（チペワ）の人々の最初の権威ある記述の一つでした。

この本は、歴史的事実だけでなく、オタワとオジブワが白人の到来前にどのように狩り、釣り、閉じ込められたかについての日々の詳細をカバーしています。ブラックバードは、2つの部族の伝統的な信念と文化的慣習の多くを説明しています。著者自身がネイティブアメリカンだったので、この本は、当時の白人の著者による本に一般的に見られる偏りがありません。

最後に、本にはオタワとオジブワ語の基本的な文法が含まれています。

白インド関係に関する見解

Blackbirdは1900年の出版物で次のように述べています。

「しかし、私は白人がインド人も死ぬかもしれないと言うのを聞いたことがあります。彼らは常に野生で野avで残酷であるため、彼らとは何もできないからです。これらの恐ろしい発言は、米国中、そして理解できるすべての白人の子供とすべてのインドの子供の間で聞かれ、私たちに対するこの恐ろしい感情を知っています。これらの声明は外国で翻訳され、再発行されているため、アメリカに来るすべての外国人は、アメリカ原住民に対する偏見と迫害の精神を持っています。したがって、インディアンにとって、不公正からの平和も保護もありません。政府が条約で割り当てた土地の小さな所有物を撃ち、あらゆる方法と方法で奪われる。彼らは法律の曲がった作品にだまされている。」

アンドリューJ.ブラックバードハウス

ミシガン州ハーバースプリングスにあるアンドリューJ.ブラックバードハウスは、1858年から1908年に亡くなるまでブラックバードが住んでいた家に展示されていたアメリカインディアンの遺物の博物館です。国立史跡に登録されています。

ノート