分析的トミズム
分析的トミズムは、セントトーマスアクィナスの思考(「トミズム」と呼ばれる彼の思考に関連して継承される哲学を含む)と現代の分析哲学との間のアイデアの交換を促進する哲学的運動です。
スコットランドの哲学者ジョン・ハルデインは、1990年代初頭にこの用語を最初に作り出し、それ以来、運動の主要な支持者の1人になりました。 Haldaneによれば、「分析的トマス主義は、最近の英語を話す哲学のスタイルと先入観と、セントトーマスとその信奉者が共有するアイデアと懸念の相互関係をもたらすことを伴う」(Haldane 2004、xii)。
歴史
アクィナスの思想の現代的な復活は、トマソ・マリア・ジリアラ、ヨーゼフ・クルトゲン、ガエターノ・サンセヴェリーノ、ジョヴァンニ・マリア・コルノルディなどの19世紀半ばのトミストの作品にまで遡ることができます。この運動は、1879年に教皇レオ13世の巡回的Aeterni Patrisによって大きな推進力を受けました。リバイバル(Paterson&Pugh、xiii-xxiii)。特にギルソンとマリテンはヨーロッパと北米で教え、講義し、英語を話すカトリック哲学者の世代に影響を与えました。その後、後者のいくつかは、より広い現代の哲学的傾向とトミズムを調和させ始めました。
同様に、ポーランドのクラクフサークルは、「意味と主題に関連し、互換性と非互換性、含意などの論理関係によって結び付けられた構造化された命題の体系」を持っていると判断したトマス主義を提示する数学論理を使用しました。 (Simons 2011、pp。61-79)。サークルは、「2つの世界大戦の間でカトリック思想の最も重要な表現」と言われています(クラクフ哲学、nd)。
アクィナスの最近の哲学的受容
20世紀半ばまでに、アクィナスの考えは、GEMアンスコム、ピーターギーチ、およびアンソニーケニーの研究を通じて分析の伝統と対話するようになりました。アンスコムはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの学生であり、ケンブリッジ大学の後継者でした。彼女は、論理学者であり哲学の哲学者であるジーチと結婚していました。ギーチはオックスフォードで勉強中にローマ・カトリックに改宗し、アンスクームは彼女が現れる前に改宗しました、そして両方はお互いに会う前に彼らを教会に受け入れたドミニカ人リチャード・キーホーによってオックスフォードの信仰で教えられました。かつての司祭で元カトリックであったケニーは、オックスフォード大学の著名な哲学者になり、いくつかの基本的なトム主義教義(例えば神性時代を超越した)これに疑問を投げかけます。
Anscombe、およびAlasdair MacIntyre、Philippa Foot、John Finnisなどは、分析的道徳理論における「美徳倫理」と法学における「自然法論」の復活に大きく貢献しています。どちらの運動もアクィナスに大きく影響します。
注目すべき分析的トミスト
Thomismと分析哲学の交差点で働く哲学者には以下が含まれます。
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- ジェームズ・マッデン(ベネディクト大学)
- ジェフリー・ブロワー(パデュー大学)
- アンドリュー・イェーガー(ベネディクト大学)
- ロバート・アルスポー(聖アンセルム修道院学校)