アマウティ

アマウティは、アザラシの皮、カリブーの皮、または防風性の外殻を備えたダッフルクロス（厚いウールの布）を含むさまざまな素材から作ることができます。東部北極圏のヌナブトとヌナヴィクのコミュニティでは、子供はこのように一般的に運ばれ続けますが、衣服はノースウエスト準州、グリーンランド、ラブラドール、ロシア北極圏、アラスカで時々見られます。布の機能が徐々に皮膚の衣服を置き換えています。

子供の衣服への配置

多くの外部の視聴者は、子供がアマウティのボンネットの中に運ばれていると考えており、この誤った描写は多くの芸術作品で見ることができます。これはそうではありません。フードは子供と母親の両方を一緒に覆うことができるようにアマチュアで拡大されますが、子供は実際には拡大されて広げられた衣服の背部で運ばれます。子供は腹を母親の背中に乗せ、膝を曲げて乗る。衣服は、子供がポーチから滑り落ちるのを防ぐネクタイまたはベルトで腰に固定されています。子供の体重は衣服の肩を横切って運ばれますが、この体重は通常、鎖骨から「v」を形成するさらに2つの紐で再分配され、ベースは腰で紐で固定されます。最後のネクタイはフードの前端に取り付けられ、母親がフードを開いて好奇心の強い子供が出て周囲を取り込めるようにするか、フードを引っ張って風や要素から子供を閉じます。

冬と夏の服

通常、2つのスタイルのamautiがあります。ドレスのようなロングテールスタイルのangijuqtaujaq （右側に2人の女性がいます）。スカート型のakulikは、長い背部に、背部に様式化された尾のような裾があります（左の写真のように白です）。フードの形、装飾、尾の形はすべて、アマウティの原産地を物語っています。冬の秋の袖と裾は、女性らしい/母性的なカットと「尾」の揺れを強調する無地のストライプでトリミングされています。冬のアマウティは、古典的に白い綿のカバー（シラパック）で見られますが、他の無地の色で、内側のダッフルの内側の層もトリミングされ、より濃い無地の色です。

過去には、長いアマウティの尾はビーズ、貝殻、穴の開いたコインなどのお守りで飾られていましたが、教会による「異教徒」としてのこれらのお守りの不承認は、それらが使用される頻度を減らしました。お守りは、揺れる尻尾に精霊を引き付けるため、前部にある卵巣（および生殖能力）を精霊の注意を引くことから保護すると言われていました。

袖がなく、断熱性が低く、ベリー摘みや他の夏の職業で子供を運ぶことができる、より現代的な夏の秋は表示されていません。彼らはまた、母親と赤ちゃんの両方を覆う特大のパーカで使用され、一年の冬の数ヶ月間に使用されます。夏のamautiは、通常、キルティングされた布から任意の数のパターンで作られています。

スタイルとしてアマウティ

最近、イヌイットの有名な芸術家、ケノフアック・アシェバクの義理の娘であるウーロシー・アシュエバクがビーズをつけたビーズは、推定4,000ドルから6,000ドルで、ワディントンでオークションで19,200ドルで売られました。