アルビン・ロバート・コーネリアス

アルビン「ボビー」ロバート・コルネリウス最高裁判事（1903年5月8日〜1991年12月21日）、 HPkは、パキスタンの法学者、法律哲学者、裁判官であり、1960年から1968年までパキスタンの第4代法務長官を務めました。 1969年-1971年12月16日、ヤヒヤカーンの内閣の大臣。

コーネリアスは、インドのアグラ州とアウド州のアグラで生まれ、アングロ・インディアンのキリスト教家族に生まれました。彼はアグラのセントピーターズカレッジで教育を受けました。コーネリアスは、インドのアラハバード大学とイギリスのケンブリッジにあるセルウィン大学を卒業しました。彼はインド公務員に任命され、パンジャブ州の補佐官を務め、1943年にラホール高等法院で司法職を始め、その後パンジャブ州政府の司法省に加わりました。この間、コーネリアスは認められた法学者となり、彼のキャリアの中でパキスタンの法史に重要な教科書を出版した。コーネリアスは、パキスタン運動の主要な活動家にもなりました。

1946年に、コーネリアスはラホール高等裁判所で準裁判官に昇進し、パキスタンを選択して、コーネリアスは国の法的歴史の重要な人物になりました。ジョジェンドラ・ナス・マンダル法務大臣とリアクアット・アリ・カーン首相の法務長官を最初に務めたコーネリアスは、法務大臣と首相に助言を行いながら、裁判所制度を構築する重要な役割を果たしました。彼の注目すべき事例には、非イスラム教徒の権利を擁護する行動（宗教の自由）、大統領予備権に対するボグラ事件（パキスタン憲法改正第VIII条の非アクティブな第58条（2）Bを参照）、職場法および労働法が含まれる、パキスタンクリケットボードのスポーツ法。コーネリアスは、「一般的な絶望感、広範囲の自信...そして最悪の事態に備えた一般的な準備」というケースで引用したように、宗教的過激主義に警告し、戦う正義の人と見なされていました。

1960年、アユブ・カーン大統領はコルネリウスをパキスタンの最高裁判事に指名し、彼のコンテストは簡単に議論されましたが、最終的に最高裁判事に昇格しました。アルビン・ロバート・コーネリアスは最初のキリスト教長官となり、最高裁判所で奉仕した史上最も有名で影響力のある人物の一人になりました。最高裁判所からの脱退後、コーネリアスは影響力を持ち続け、少数民族の権利、宗教的慣習の自由を保護するシンボルであり、司法問題に関してパキスタン政府の法律顧問を務めました。パキスタンの法学者によると、彼の意見は、イスラム教徒国家のキリスト教長官によって書かれた「宗教の自由」の最大の防御策のいくつかでした。

若いころ

家族のルーツと教育

アルビン・ロバート・コーネリアスは、1903年5月8日、イギリス領インド帝国の連合州アグラで、キリスト教の英語を話す家族に生まれました。彼は定評のあるアングロ・インディアンの先祖の家族から来ました。彼の両親であるI・J・コルネリウス教授とタラ・D・ロザリオは、インドのローマ・カトリック社会の著名な人物でした。彼の祖父、マイケル・D・ロザリオは、インド。彼の父はホルカー大学の数学の教授でした。彼は弁護士イブラヒム・イスマイル・チュンドリガーの親友でした。コーネリアスは、1920年に大学入学試験に合格した後、アラハバード大学に入学しました。アラハバード大学のロースクールに入学後、コーネリアスは数学の学士号と民法のLLBを取得し、宗教法の歴史に関する包括的な論文を書きました1924年。

コーネリアスは大学の法学部に加わり、そこで研究助手として働き、海外でのさらなる教育を追求するために政府の奨学金を獲得しました。同じ年、コーネリアスは高等教育のために英国に行き、ケンブリッジ大学に入学し、セルウィン大学で法律を学びました。 1926年、コーネリアスは法学と法学のLLMを卒業し、西洋法に関する基本的な論文を提出しました。しぶしぶインドに戻った後、コーネリアスは入学試験を受け、パンジャブ州政府法務部に加わり、インド公務員の役人として任命されました。

法律のキャリア

彼は1926年にインドの公務員に加わりました。彼はパンジャブに勤務し、1943年までパンジャブ州政府法務部に法務顧問として入会するまで、副委員長および地区およびセッション裁判官の地位にありました。 1946年、コーネリアス氏はラホール高等裁判所のベンチに昇格しました。

パキスタン運動

コーネリアスはパキスタン運動の著名なキリスト教の人物の一人であり、モハマド・アリ・ジンナと密接に協力していた。コーネリアスはパキスタン運動の積極的な活動家であり、運動の率直な発言者の一人であり、パキスタン運動の支援を結集するために働いていた。有名なイスラム教徒のリーダーであるアブル・カラム・アザードに率いられたインドの分裂に対する反対とは異なり、コーネリアスは、インドでのイスラム教徒の故郷の創設は、英国政府とイスラム教徒の指導者によるイスラム教徒の虐待に対する一つの重要な解決策であると感じましたインドの議会党、同時に彼はナショナリズムの精神を復活させた。コルネリウスは、ジンナがパキスタン決議の起草を支援し、イスラム教徒の過半数、非イスラム教徒のコミュニティの権利と、1941年の議会党による非イスラム教徒とイスラム教徒の両方の虐待を正当化する法的条項と記事を追加しました。彼はパンジャブ州政府で法的地位を受け入れた後、新しく創造された国の裁判所制度を確立するために強力で深くなりました。コーネリアスは、新しく生まれた国パキスタンの最古の市民の一人であり、同国の市民権を選択するとともに、リアコートアリカーンの政府で連邦法の政府の任命を受けました。

パキスタン最高裁判所

1950年から1951年まで、コーネリアスは法務省で法務労働の秘書を務め、労働はジョジェンドラナスマンダルが率いました。 1951年、リアットアリカーン首相暗殺後、コーネリアスは政府の任務を辞任し、1951年11月にパキスタン最高裁判所の副裁判官に任命され、1953年に上級として確認されるまで定期的に裁判官として継続しました。パキスタン連邦裁判所の判事。

1954年、パキスタン国会は憲法を変更して、総督の権限に対するチェックを確立し、ナジムディンの政府に起こったことの繰り返しを防止しようとしました。これに応じて、Ghulam Muhammadは、最高裁判所で異議を申し立てられた訴訟を却下しました。 Ghulam Muhammadは、有名なJustice（後のChief Justice）AR Corneliusによって書かれた反対意見にも関わらず、議会のメンバーからの抗議にもかかわらず、Chief Justice Muhammad Munirが分割決定で解雇を支持したときに勝利しました。

パキスタン首相

ARコルネリウス裁判官は、1960年にパキスタンの首席裁判官に任命されました。

法律哲学

パキスタンの歴史の最初の20年間における法的な考え方は、2つの反対の流れ、すなわち世俗派とイスラム派に支配されていました。これらの2つの海流の平和的な共存は、パキスタンで2つの海流がますます発散した次の20年（1967〜1987年）と最初の20年（1947〜1966年）を区別するものです。

世俗的傾向は植民地時代の過去から明らかに受け継がれ、知識人と教育を受けた人々の間で広まった。多くの理由から、パンジャブでの反アーメディ暴動に関するムニール報告書（1954）の主著者であったムハンマド・ムニール判事（1895–1979）によって要約されています。この報告書は、世俗的価値の傑作として長い間称賛されてきました。

したがって、同じ裁判官がパキスタンの最高裁判事に昇進した後、マリク・グラム・ムハンマド州知事による憲法制定議会の解散をその後間もなく支持したことはしばしば驚きの問題と見なされます。しかし、ムニールの独裁を支持する議論-後のすべての独裁者に言い訳を提供する有名な「必要性の教義」も、彼の世俗主義と同様に彼の西洋の学習に根ざしたことを覚えておくと役立つかもしれません13世紀イギリスの法学者ヘンリードブラクトン）。

パキスタンの形成段階で法学の最高のはしごでイスラム教の事例を提示することはキリスト教徒に任されていたことは、パラドックスと見なされる人もいれば、ムハンマド・アリ・ジンナの夢の裏付けと見なされる人もいるだろう。アルビン・ロバート・コーネリアスはシャリアの容赦ない擁護者であり、おそらくパキスタンの法制度にイスラムの価値を教える上で最も重要な役割を果たしました。

彼の法的哲学の基礎は、次の3つの点に要約できます。（a）法は社会において道徳的機能を持っています。 （b）法律は文化に敏感でなければなりません。 （c）イスラムは普遍的な社会の有効な基盤です。 57のスピーチと論文でこれらのシンプルなアイデアをどのように構築し、どのように彼の判断を通してそれらを実証したかが、間違いなく彼を最も偉大な法的哲学者の1人にする理由です。

1954年、ムニール最高裁長官が率いるベンチが、議会を解散する総督の決定を支持したとき、コルネリウスは異議の書面を書く唯一の裁判官でした。 4年後、同じ裁判所が戒厳令当局に対するドッソの訴訟を支持したとき、コーネリアスは同時判決を下した（すなわち、彼は判決に同意したが、自分自身を説明する必要性を感じた）。彼は、基本的権利は譲渡不能であり、戒厳令によってさえも停止できないことを観察した。この見方は他とは非常に異なっていたため、後に「反対意見」として見られました。

ただし、譲渡不能権のコーネリアスの概念は、問題が通常予測される方法とは少し異なるようです。彼は、人々が法が彼らの大切な価値と規範を保護することを安心させるに値するという意見でした。 1965年8月にシドニーで開催された国際会議で読んだ論文「犯罪と刑罰」で、彼はいくつかの事例を挙げて、 「法律が、私たちの社会において、長老たち。"同様の理由で、彼はジルガの先住民制度と、盗難や強盗のような犯罪に対してシャリアが規定した罰を擁護しました。

各個人を島として扱う傾向を鋭く認識していたコーネリアスは、彼の国際的な聴衆にいくつかの注意の言葉を提供しました。団結。 「犯罪は、古代であれ現代であれ、社会の生物学的事実であることを認識しなければならない」と彼は言った。 「それは社会的条件から成長し、その病因の最も慎重な検査なしで封じ込められるべきではありません...彼らはその時代の問題に対処するために古代人によって適用されました。彼らは用途を持っているかもしれません、そして確かに東の国では、彼らはまだ有効性を持っています。」

クリケット

コーネリアスは、バグエジンナでプレーしたラホールジムカーナクリケットクラブと密接に関係していた。彼は、分割後のパキスタンクリケットの主要な創立者でした。コーネリアスは、パキスタンクリケット委員会の3人の元副大統領（当時BCCP）の1人であり、1953年初頭に理事会との関係を最初に放棄するまで、委員会委員長に就任しました。コーネリアスは1960年9月に初代会長になりましたアドホック委員会は、1963年5月までパキスタンでクリケットを運営するために設立されました。クリケットにおけるコーネリアスの最も誇らしい成果は、有望な若いパキスタンクリケット選手の非公式クラブであるパキスタンイーグルスを見つけたことです。 1954年のイギリスのテストツアー。

死

退職後、コーネリアスはファリティーズホテルラホールに常駐していました。彼は1991年12月21日にラホールで88歳で亡くなり、市のキリスト教墓地に埋葬されました。

作品

• パキスタンの法律と司法。ラホール・ロー・タイムズの出版物。 （1981）
• パキスタンの民主主義の倫理的基盤。パキスタンのハムダード国立財団。 （1971）