祭壇布

祭壇布は、祭壇を覆うためにさまざまな宗教団体によって使用されます。カトリック教会のように、祭壇の神聖さに対する敬意の印として使われるかもしれません。多くの祭壇は木で作られており、しばしば華やかでユニークなので、祭壇の表面を保護するために布が使用される場合があります。他の場合では、布は下のやや平凡な構造を美しくするのに役立ちます。

キリスト教の祭壇布

西部教会

礼拝や祝賀会では、多くのキリスト教会の祭壇を特別な布（必ずしもリネンで作られているとは限りません）で覆い、使用されていないときに祭壇に残されることがよくあります。 20世紀初頭、ローマ・カトリック教会は、リネンまたは麻のみを祭壇布の材料として受け入れられると考えていましたが、初期の世紀には絹または金または銀の布が使用されていました。英国国教会の聖体拝領には、その期間に同様のルールがありました。

当時、ローマの儀式では祭壇用の布を3枚使用する必要があり、それには祭壇用の布として分類されないセレ布が一般に追加されていました。これは、石で作られた祭壇の湿気から祭壇のリネンを保護し、また祭壇を防ぐために、ワックスで処理された重いリネンの断片でした（「セラ」は「セラ」の由来で、ラテン語で「ワックス」を意味します）こぼれる可能性のあるワインに染まっている。 メンサ （祭壇の平らな長方形の上部）とまったく同じサイズでした。

この上に2枚のリネン布が置かれました。セレスの布のように、それらは祭壇のメンサとまったく同じサイズの重いリネンでできていました。彼らはクッションの役割を果たし、セアの布で、祭壇が上部に置かれた重い花瓶や聖munによって凹むのを防ぎました。 2枚の布の代わりに、1枚の長い布を折り畳んで、各半分がメンサ全体を覆うようにしました。

一番上の布は、2枚のリネン布の上に置かれた長い白いリネン布であるフェアリネンでした。それは祭壇のメンサと同じ深さでしたが、より長く、一般的に床から数インチ以内の端から垂れ下がっていました。または、当局によっては、メンサの端から18インチ垂れ下がっていました。アンテペンジウムのない祭壇で、柱の上に置かれたメンサまたは墓の形の後に作られたメンサで構成された最上部のリネンは、側面の端に張り出す必要はありませんでした。それは端でレースで整えられて、聖杯、ホストなどの数字で装飾されることができました。 5つの小さな十字架がフェアリネンに刺繍されている可能性があります。1つはメンサの各コーナーに、もう1つは前縁の中央にあります。これらはイエスの五つの傷を象徴しています。公正なリネンは、常に祭壇に置いておく必要があります。交換のために取り外すときは、折り畳むのではなく、丸めてください。それは、イエスが埋葬のために包まれたシュラウドを象徴していました。

Cereの布と、そして、公正なリネンと同じ長さと幅のリネンの布と同じ重いリネンのvesperal布 、または掛け布団は 、それが使用されていない時はいつでも祭壇の上に残っていました。単に祭壇をほこりやごみから保護します。

ローマの儀式の現在の規則は、それほど詳細ではなく、次のことだけを述べています。

主の記念を祝うこと、および主の体と血が捧げられる宴会を敬うことから、これが祝われる祭壇の上に、少なくとも1枚の色の白い布がなければなりません形、大きさ、装飾は祭壇の構造と調和しています。

聖杯の布

聖体に関係する特別なリネンもあります。

浄水器 （ 浄水器、またはより古くは催眠術 ）は白いリネンの布で、 コミューンが参加するたびに聖杯を拭きます。また、聖体拝領に続く清めの後に聖杯とパテンを拭くために使用されます。
ポール （ palla ）は、白いリネンで覆われた補強された正方形のカードで、通常は十字などの適切なシンボルで刺繍されています。ポールの目的は、ほこりや昆虫が聖体に落ちないようにすることです。
肉体は、聖体が祝われるときに聖杯と金属製の円盤が配置され、その上に正方形白い布です。それは細かいレースで縁取られている可能性があり、十字架が前縁近くに刺繍されている可能性があります。聖杯が不安定にならないように、中央の刺繍は使用しませんでした。
（また、 洗面タオルと呼ばれる）manutergeは （洗面を参照）、それらを洗浄した後、彼または彼女の手を乾燥させるために司祭によって使用されます。
聖杯のベール ：「 聖杯がベールで覆われていることは賞賛に値する慣行であり、その色は日の色でも白でもよい。」
トライデンティンミサでは、低ミサの形のためのルーブリックは、聖職者から祭壇に聖杯を運ぶことから始めることを司祭に義務付けました。 Old（旧英語では "corporas-case"として知られている）によって、 肉体が入っています。財布は、2枚の正方形の厚紙を重ねたフォルダーで、片方の端に沿って蝶番を形成します。 2つの部分は、ヒンジに隣接する2つの側面に沿って布で取り付けられ、第4の端部を開いて身体を受け入れました。ミサの終わりに、司祭はこれらすべてを聖具室に持ち帰り、同じ方法で手配しました。現在のローマミサ典書は、財布の使用を想定していません。

前頭

ローマカトリック教会と聖公会では、亜麻布はすべて装飾を含めて白です。祭壇の表と裏を飾るために時々使用される他のより装飾的な布は次のとおりです。

前頭、または前足は、祭壇の前と同じサイズです。タペストリー、シルク、ダマスクで作られた豪華な装飾が施されています。いくつかの正面は、比類なき芸術作品であり、可能な限り最高の素材と刺繍を展示しています。他の教会は単純な正面を選びます。一つの特徴はすべての前線で共有されています。それらは緑、赤、紫、青、黒、白、金または無漂白のモスリンの色で、教会の年の色に応じて変化します。アドベントの紫または青。クリスマス、イースター、いくつかの聖日のための白または金。緑の時（エピファニーとペンテコステの後）;紫または紫または無漂白のモスリンを貸します。聖週間、ペンテコステとmar教聖人のf宴のための赤（いくつかの英国国教区では、聖週間のために設定された特別な深紅色があります）。このように、祭壇には年間を通してさまざまな正面がありますが、一度に一つだけです。正面をセレ布または亜麻布のいずれかに固定して、所定の位置に保持することができます。布は祭壇の後端に固定する必要があります。
フロントレットは正面に似ています。これは祭壇の正確な幅ですが、 奥行きはわずか10〜12インチです。それは正面にかかっており、同じ色と素材です。繰り返しますが、フロントレットは教会の年の色に応じて回転します。前頭のように、フロントレットはセアクロスまたはリネンクロスのいずれかに固定されます。または、代わりに、祭壇の前面の所定の位置に引っ掛けることができる木製のフレームまたはストリップに固定することもできます。

バリアント

カトリック百科事典によると、祭壇布は一般的に4世紀以前に使用されていました。教皇ボニファス3世は、7世紀に祭壇布の使用を義務化する法令を可決したと言われています。 3枚の布の使用は、おそらく9世紀に始まり、カトリック百科事典の時点でローマカトリック教会に必須でした。

以前は、すべてのキリスト教会は祭壇布を使用していました。しかし、今日では祭壇に布を使わない人もいれば、リネンだけを使う人もいます。上記の布やリネンのいくつかのバリエーションも使用されています。一部の教会は、特に祭壇が豊かに装飾されており、正面がそれを隠す場合、正面を使用し、正面を使用しません。フロントレットのみが使用される場合、多くの場合、フロントレットはリネン布に恒久的に取り付けられるため、リネン布はフロントレットと交換する必要があります。多くの教会はセレスの布と掛け布団を廃止しています。

聖公会の多くの教会は、聖体のために祭壇を準備する際にラテン教会の伝統に従います。聖公会にはさまざまな慣習があります。以前はローマカトリック教会のために敷かれた精巧な祭壇ドレッシングを使用せず、通常は祭壇の上部を覆うために白い公正なリネン布のみを使用します。聖公会のウェブサイトにある用語集によると、彼らが使用する祭壇の布は「...祭壇の上部を覆い、床のほぼ側面まで垂れ下がっています。」ルター派も祭壇に単一のリネンを使用しています。色付きのフロントレットまたは正面も使用します。

同様に、 メソジスト教会の教義と規律は、 「主の食卓には公正な亜麻布を置かなければならない」と規定しています。

東部教会

ビザンチン儀式の東方正教会と東方カトリック教会では、祭壇は聖なるテーブルまたは玉座（教会スラヴ語： プレストル ）と呼ばれます。バリエーションはありますが、通常は3つの服で4面すべてが完全に覆われます。

Strachítsaは聖なるテーブルを覆う最初の布です。それは、その奉献の時に祭壇に紐で縛られている平凡なリネンの覆いであり、決して取り除かれることはありません。このリネンの覆いは、キリストが墓に置かれたときにキリストの体が包まれた巻いたシートを象徴しています。祭壇はその後明らかになることは決してないので、これらは美学よりも堅固に構築される傾向があります。
インディチアはこの最初の表紙の上に置かれ、装飾された表紙で、多くの場合、典礼の季節によって色が変わることがあります。この外側の覆いは通常、床までずっと続き、神の玉座の栄光を表しています。 インディシアが平らに配置されると、ギリシャの十字架が形成され、中央が聖なるテーブルの上部を覆い、十字架の「腕」が四方を覆います。
3番目のカバーはインディシアと同じ素材で作られていますが、小さくて正方形で、聖なるテーブルの上部を覆い、4面すべてで数インチだけ下がっています。これは西部のフロントレットのようなものです。

Antimension （Church Slavonic： Antimens ）は、祭壇の石に似た機能を果たしますが、西洋のporに似ています。十字架からの沈着のアイコンが描かれた絹やリネンの断片であり、そこにit教者の遺物が縫い付けられています。西洋のcor長とは異なり、聖体が終わった後、反乱は聖なるテーブルから取り除かれませんが、福音書によって覆われた聖なるテーブルの中央に保たれます。

Antimensionは、それを保護するためにEilitonと呼ばれる少し大きい布で包まれています。エイリトンはしばしば赤です。

Proskomedieの終わりにAërがカバーしたディスコとチャリス。

東部の聖杯のベールはアエルと呼ばれ、西部で使用されている聖杯のベールよりもかなり大きいです。 Aërに加えて、2つの小さなベールがあります。これらは多くの場合、インディチアのような十字形であり、1つは杯を覆うために使用され、もう1つはディスコ （パテン）を覆うために使用されます。

通常、聖なるテーブルには1つまたは2つの聖体拝領布 （ハウスリング布）が置かれています。これらは簡単に洗える綿または同様の素材でできており、多くの場合赤く染められています。それらは、聖人の唇を拭き、清めた後の聖杯や他の神聖な器を乾かすために、西洋の浄化器のように使われます。

ゴスペルブックのみを覆うか、聖なるテーブルの上部全体を覆うために、ダストカバーが頻繁に使用されます。この表紙は、厳密に言えば、典礼的なものではなく、純粋に実用的なものです。それは聖なるテーブルの上に置かれるので、通常は公正な素材で作られていますが、通常はインディシアほど豊かではありません 。

タオルはラバボ後の手を乾かすために使用されますが、そのデザインと使用は以前の西部ほど固定されていません。司教が手を洗うときは、大きくて華やかなタオルを使って手を乾かします。

ユダヤ教

聖書によれば、ユダヤ人は出エジプトの時に祭壇の布を使っていました、「...そしてテーブルと彼の家具、そして彼のすべての家具のある純粋なろうそく足、香の祭壇...そして焼けた祭壇すべての彼の家具、海苔と彼の足、そして奉仕の布で捧げる...」（出エジプト記31：8-10）

ユダヤ人は伝統的に、「青、紫、scar色で、彼らは奉仕の布を作った...」という色を使用していました。幕屋での使用のための生地から作られた他の項目のすべてが上質のリネンから作られたので、 サービスの布もリネンから作られたと仮定するのが妥当である（出エジプト記39：1）。残念ながら、出エジプト記はの大きさを与えるものではありません布は、また、布がどのように、またはいつ使用されるべきかを示していません。

祭壇布を使用する習慣は、AD 70でエルサレムの神殿が破壊されたときに消滅しました。礼拝の焦点は会堂に向けられ、祭壇の必要性はなくなりました。トーラーの巻物が読書のために置かれているテーブルがあり、これはbimahと呼ばれ、別の下部のテーブルはamudと呼ばれます。書見台は、 パラシャーの間にトーラーの巻物が置かれる領域を覆う刺繍布で覆われています （選択—トーラーの読書を参照）。シナゴーグのトーラーの箱舟はパロケットと呼ばれる布で覆われ、聖なる聖所への入り口を覆っていたベールを思い起こさせます。