祭壇キャンドル
祭壇のろうそくは、宗教的な儀式のために祭壇の上または近くに置かれたろうそくです。さまざまな宗派には、使用されるろうそくの数と種類、および奉仕中に点灯または消滅する時期に関する規制または伝統があります。
祭壇のろうそくは、祭壇の上に直接座るか、祭壇の横または後ろの背の高いスタンドに置くことができます。安全のために、祭壇のろうそくは、単純なまたは精巧なろうそく立てに固定されています。ワックスの滴下を防ぐために、ろうそくの上部には「キャンドルフォロワー」、真鍮、ガラス、またはその他の不燃性材料でできた短いチューブが付いていることがよくあります。
キリスト教
ローマカトリック教会
カトリック教会のローマ典礼では、少なくともミサを祝うために、ろうそくを祭壇の上または横に置く必要があります。宗教的伝統の理由から、教会は蜜蝋で作られた神聖な礼拝でろうそくを使いました。
象徴主義点灯した祭壇のろうそくの3つの要素に、一部の作家はイエス・キリストに関連した象徴を付けました。蜜蝋または彼の体を象徴する他の素材、彼の魂の芯、そして彼の神性の炎です。
また、祈りの象徴はろうそくに関連しています。ろうそくの燃える炎は神への祈りを表します。
規制ミサの祭典には、「祭壇の上または隣に、ろうそくのともし火をともしたろうそくを置く必要があります。祭典の少なくとも2つ、または特に日曜日のミサまたは義務の聖日のために、4または6です。教区司教が祝う場合は、7人のろうそくを使用する必要がありますが、彼の管轄権の境界外にいる場合は例外です。
20世紀初頭、マサチューセッツ州で使用されるろうそくの組成と数を管理する複雑な規則がありました。適切な組成の照明付きろうそく（蜜蝋、他の材料の最小限の混合物のみ、通常は漂白）は、奉献の前に彼らが外に出て（例えば、突風によって消火されて）15分以内に再び点灯できなかった場合、ミサの祭典は放棄されなければならず、一部の作家はろうそくはその時間内に再び点灯する可能性があります。いずれにしても、ミサは最初から再び始められるべきです。これらの規則の一部は、19世紀の後半と20世紀の初めにのみ策定されました。当時のローマのミサ典書は、祭壇の上に「少なくとも2本のろうそくとろうそくの火」があり、それらの間に中央に十字架が置かれていることを示し続けた（ Rubricae generales Missalis、XX-De Praeparatione Altaris、et Ornamentorum eius ）。また、ローマミサ典書の同じセクションで与えられているルールがあります-そして、まだ典型的な1920年版にも含まれています-「聖craの標高で照らされるろうそく」はワインと水のクレットと一緒に置かれるべきです祭壇の手紙側。
ビザンチン儀式
ビザンチンの儀式では、キャンドルまたはオイルランプのいずれかが聖なるテーブル（祭壇）での使用が規定されています。伝統的に、東方正教会では、純粋な蜜蝋キャンドルのみが正教会で提供されます。これらは、プレーンまたはブリーチの場合があります。一部の場所では、ブシュの蜜蝋キャンドルはパスカルシーズン（イースター）のために予約されています。
多くの場合、幕屋の両側にろうそく足のマッチしたペアがあり、イコノスタスの聖なる扉が開かれるたびに点灯します。スラブの慣習では、これらのろうそく足には通常、1本の大きなろうそくがあります。ギリシャの慣習では、これらは5枝のローソク足である場合があります。さらに、スラブの慣習では、通常、聖なるテーブルのすぐ後ろに大きな7枝の燭台があります。
サンクチュアリランプ（通常はオイルですが、時にはワックス）も聖なるテーブルに置くか、その上に吊るします。伝統的に、このランプは永久に燃え続ける必要があります。
東カトリック教会といくつかの東正教会では、聖火台の時間の周りに聖なるテーブルの横のスタンドに火のともったろうそくが置かれます。
その他のキリスト教会
キャンドルは、他のキリスト教会の他の典礼儀式の祭壇にも置かれます。
ルーテル主義
Arthur Carl Piepkornは、「The Conduct of the Service」と題された典礼のディレクトリで、ルター派の通常の慣習は祭壇に2本のろうそくを使用することであると述べました。
すべてのサービスで祭壇のろうそくに火をつけるのが適切です。ルーテルの使用は、グラディーンの上に、またはグラディーンがない場合は、メンサの後ろにできるだけ近くに、祭壇の四肢の近くに置かれた2つの単一の蜜蝋キャンドルを持つことです。 6本のろうそくは、ローマの反改革的使用法です。 2本のろうそくの代わりとしての燭台は、プロテスタントのセンチメンタリティです。手紙キャンドルが最初に点灯します。ゴスペルキャンドル最後。それらは逆の順序で消滅します。マッチを手に持っての照明はre敬の念ではありません。膨満感のある頬から息を吹きかけて消火することは、それほどでもありません。ライターとスナッファーを使用してください。誰も彼を支援する者がいない場合、司会者、聖歌隊員、またはその目的のために任命されたサーバーによってライトが点灯する場合があります。いずれにせよ、このタスクを実行する個人はきちんと権利を与えられるべきです。新しいキャンドルは、サービスの前に開始する必要があります。さもないと、厄介な問題を引き起こす可能性があります。
英国国教会
英国国教会では、キャンドルは教会で頻繁に使用されます。 The Parson's Handbookの著者であるPercy Dearmerは、英語での使用は祭壇のライトを2つまでしかサポートしないと述べています。
祭壇上、またはその背後の棚またはグラディエント上にある6本のろうそく足の列の使用は、純粋なロマニズムであり、イングランド教会の他のすべての権威のように、装飾品ルーブリックに反抗しています。 13世紀の初めから19世紀の終わりまで、主題に関するすべての宣言は祭壇の2つのライトのみに言及しており、2つのライトのこの古代で普遍的な使用については、せいぜい、すべての既知の表現が目撃されています。大きな写真ギャラリーの近くにいる人なら誰でも、自分でこれを確認できます。たとえば、ナショナルギャラリーには、フランドル、ドイツ、イタリアの部屋や、アランデルコレクションの素描に多くの興味を引くイラストがあります。インベントリ、ディレクトリなどの証拠は実質的に同じです。建築と職人の偉大な時代に教会をこのように祭壇の明かりを使用するように導いた本能は、真のものでした。二つの燭台が付いた祭壇は、二つ以上の祭壇よりも雄大で美しい。さらに、ろうそくの列は、教会で最も豊かで最も美しいものの1つであるはずのレレドスまたは上部正面を隠します。 。 。 。
しかし、彼は、英語と北ヨーロッパが祭壇の近くで他のろうそくの使用を制裁していることを指摘しています。たとえば、「舗装には2つの基準」があり、「1つの非常に美しい方法は、時々、祭壇の四隅に立ち、リデルを運ぶための4本の棒。」彼は結論づけます：
したがって、教会は（1）祭壇に2つのライトを備えている場合があります。 （2）舗装に関する2つの基準、または聖域が過密にならない適切な配置のために（めったにないケースとして）十分に大きい場合は4つ。 （3）祭壇の近くではあるが祭壇の後ろではない他の照明（主にrod宴の棒または柱に2つまたは4つ）を主なf宴で使用する。 （4）燭台の屋根からぶら下がっている人たち。」
メソジスト
メソジスト教会は、通常、英国国教会の方法と同様の方法で（通常は2本）キャンドルを使用します。
多くの会衆は、イエスが人間であり神であると指摘するために、祭壇の上で2本のろうそくを使います。礼拝の終わりに、光は世界に向けて運ばれ、イエス・キリストが至る所のすべての人々のためにあることを示します…アコライトは牧師の指示で礼拝を去り、ろうそくの明かりを灯します。これは、信者が仕える世界に出て行くイエス・キリストの光を象徴しています。
その他の宗教
道教
道教では、祭壇の中央のランプがタオを表し、その左右の2本のキャンドルがそれぞれ陰と陽を表しています。
