祭壇の鐘

カトリック教会、ルーテル主義、メソジスト、英国国教会のローマ儀式では、祭壇または聖域の鐘は通常、小さな手持ちの鐘または鐘のセットです。そのような鐘を使う主な理由は、祭壇の上で起こっている奇跡に感謝する方法として、主に喜びの音を立てることです。鐘の補助的な機能は、ミサに参加する人々の注意を、祭壇で超自然的な出来事が行われていることに集中させることです。そのような鐘はまた、一般的に（二つ以上が存在するか、 『ベル』） ベル 、Sacrynベル 、 聖人ベル 、 サンセベル 、またはサンクトゥスベルを sacring、 質量ベルと呼ばれます。信任状テーブルまたは聖域内の他の便利な場所に保管されます。

カトリック教会での使用

大量に使用する

「奉献の少し前、適切な場合、サーバーは信者への合図としてベルを鳴らす。」奉献の接近の合図をするために選ばれる通常の瞬間は、司祭がてんかんを唱えながら、ホストと聖杯の上に手を伸ばしたときです。この信号に関する言及は、教皇ヨハネ二十三世の1962年の改訂でローマのミサ典書に導入されました。 1962年以前でも、この信号を与えることは一般的な慣習でしたが、それは「権限を持たない」ものです。

1962年を含むローマミサの1970年以前のすべての版は、祭司が低質量でサンクトゥスの言葉を唱えている間、祭壇の鐘を鳴らし続けることを規定しています。そして、単にミサで話されただけで、1970年版はその慣行について言及していません。

「地元の慣習によれば、司祭がホスト、次に聖杯を示すと、サーバーもベルを鳴らします。」ローマミサの1970年以前の版では、奉献された要素を示すたびに、三重または連続したベルの鳴動を規定しています。 1962年以前の版では、聖職者が聖杯を消費するか、聖体を受け取る他の人に聖体拝領を与えた後にのみ、サーバーが最初にトーチに火をつけるべきであると規定しています。

1898年9月10日に、聖なる儀式の会衆は、祭壇の鐘の代わりにゴングの使用を不適切と宣言しました。

祭壇の鐘の鳴き声は、おそらく13世紀に始まりました。教皇ピウス5世の元の1570年のローマのミサでは言及されておらず、教皇ヨハネ・パウロ2世の時代まで教皇ミサに導入されていませんでした。

お祝いの再導入の前に、祭壇が近くの祭壇で行われている間に司祭が頻繁に脇の祭壇でミサを言ったとき、聖なる儀式の会衆は、側の祭壇。同じルールが祝福された秘跡が公にさらされている祭壇以外の祭壇で祝われた荘厳なミサに対してもなされ、そしてミサが博覧会の祭壇で祝われたとき、祭壇の鐘の鳴き声が省略されることを許した。

すべての教会の鐘のように、祭壇の鐘は、主の晩Massのミサの栄光のグロリアの終わりから復活祭の晩gilの栄光のグロリアの始まりまで鳴りません。この間隔の間、祭壇の鐘の代わりにクラッパー（ラテン語でcrotalus / matraca 、 Crotalum 、 Crepitaculum ）が時々使用されます。

いくつかの場所ではアドベントの季節に祭壇の鐘を使用しないと、その後の使用の再開を祝うために、クリスマス真夜中ミサでグロリアを通じてそれらを鳴らすの典礼、法律で義務付けられていない地元の風習は、そこにあります。

祝祷

鐘は、聖体の崇拝と祝福された秘跡の祝福の間に実行されることもあります。

ルーテル使用

ルーテル主義の枝では、祭壇の鐘が施設の言葉の中で適切な2回鳴らされます（「これは私の体です...これは私の血の杯です...」）。

英国国教会の使用

英国国教会では、祭壇の鐘を使用しています。祭壇の鐘は、聖なる要素にキリストが実際に存在することを示すために鳴らされます。聖体の間、それは通常3回鳴らされます-1回は施設の言葉の前に、そして1回はホストとチャリスの各昇格で。また、信徒が聖Communを受けるために前に出てくるかもしれない時間を示すこともできます。

また、保留された聖craを横の祭壇から高祭壇に移動するときなど、モンストランスまたはシボリウムが露出または処理されるときにもベルが鳴ります。低質量での使用、または四旬節と聖週間での使用に関して、習慣は異なります。

いくつかの教会、特にアングロカトリックの伝統では、祭壇の鐘に代わるものとして、ミサを祝う際に、（で打たれた（時には装飾された）ゴングが使用されることがあります。

他のプロテスタントの使用

一部のメソジスト教会、特に合衆国メソジスト教会では、日曜日に行われる一般的な礼拝の間に、祭壇の鐘が2回使用されます。 三位一体のチャイムは、奉仕の前奏曲の前と祝福の終わりに、アコライトによって鳴らされます。 三位一体のチャイムは、父、息子、聖霊を表すために鐘を3回鳴らすことです。