アルカーンビー

アブ・アブド・アッラー・アル・ウサイン・イブン・シャムダーン・アル・ジョンバラン・アル・カーンビー （アラビア語：الحسينبنحمدانالخصيبي）、通称アル・カーンビー （?? – 969）（もともとアラビア語：الخصيبيと呼ばれる） 、クルマ人の中心であったイラクのクファとワシットの間。彼は11番目の12人のイマーム・ハサン・アル・アスカリと密接な関係にある教育水準の高い家族の一員であり、現在トルコ南部のシリアに存在する12人の支部であるʿAlawiyyahまたはNusayriyyaとして知られるイスラム教の学者でした。北レバノン。

アル・カーンビーは暫くの間、カルマティア人であるという告発によりバグダッドに投獄された。アラウィ人によれば、アレッポに定住した後、シャイテのハムダ朝王朝の支配下で、彼は彼の教えを広める際にその支配者セイフ・アル・ダウラの支持と援助を得た。彼は後に彼の著書Kitab al-Hidaya al-Kubraを彼のパトロンに捧げました。彼はアレッポで亡くなり、聖なる神殿となった彼の墓には、Shaykh Yabraqという名前が刻まれています。

彼はいくつかのユニークな信念を教えました。そのような信念の1つは、イエスがアダムからムハンマドまでの預言者の一人一人であり、ソクラテス、プラトン、およびムハンマドの先祖などの他の人物であるということでした。同様に、他の歴史上の人物は、アリとサルマンアルファリシの化身でした。

彼と彼の作品は、影響力のあるイランのシーア派学者ムハンマド・バキル・マジリシによって称賛されました。

ヌサイリ教義への暴露

アル・ハシビがイブン・ヌサヤの教えに初めて触れたのは、ヌサヤ自身の学生だったムシャマド・イブン・ジュンダブの学生だったアブダラー・アル・ジャナンでした。アル・ジャンナーンを通して教義に着手されたハシビは、現在、アル・ジャンナーンの「精神的な息子」でした。しかし、アル・ジャンナーンの死により、アル・ハシービーは教義の実践と研究を継続する手段がありませんでした。乾燥のこの期間は、彼がヌサヤの直接の弟子であると主張したアリー・イブン・アマドに出会ったときに終わりました。

このようにして、アル・カシビはアル・ジャナンとシャリー・ブン・アーマドの両方から伝染を受け取り、ヌサリ教義の伝染を続けた。ハシビは、彼がシーア派の破片、反乱グループの代表であると必ずしも信じていなかったが、むしろシーア派の真の教義を持っていると信じていた。

彼の治世の間に、アラウィテ派の創設者であるアル・カシビは、セイフ・アル・ダウラの後援の恩恵を受けました。アル・カシビはアレッポを新しい宗派の安定した中心地に変え、そこから説教者をペルシャとエジプトまで教えに送りました。彼の主要な神学的研究であるキタブ・アル・ヒダヤ・アル・クブラは、ハムダニーのパトロンに捧げられました。 Sayf al-Dawlaによるシーア派の積極的な推進は、シリアが12世紀までにシーア派の大規模な人口をホストするプロセスを開始しました。