アリピン

アリピンは、16世紀と17世紀にスペイン人が到着する前のフィリピンのさまざまな文化の中で最も低い社会階級を指します。 Visayan言語では、同等の社会階級はoripun 、 uripon 、またはuliponとして知られていました 。

単語の最も一般的な翻訳は、 ティマワ / マハリカ （戦士の階級）およびtumao / maginoo （貴族）のより高い階級とは対照的に、「しもべ」または「奴隷」です。ただし、この翻訳は不正確です。 アリピンの概念は、西洋およびイスラムの奴隷制度のように人を実際に購入するのではなく、古代フィリピン社会の労働による義務と返済の複雑なシステムに依存していた。確かに、自分の家を所有していたアリピンの階級のメンバーは、中世のヨーロッパの農奴やcommon民と正確に同等でした。

語源

アリピンとオリポンは、古くからあるビザヤ語の語根udip （「生きる」）の推移的な形に由来しています。それは、戦争捕虜を生かしたり、自分の人生の価値を超える借金を誰かに支払ったり、身代金を払ったりするという意味で「生かせる」という意味の言葉に由来しています。

アリピンはスールーのスルタン国ではキアパンディリハンとしても知られており、アラブ人やヨーロッパに触発されたおしゃべりな奴隷（ banyaga 、 bisaya 、 ipun 、またはammasとして知られる）とは区別されていました。

サブクラス

社会的階級として、 アリピンには義務の性質と主人への依存に基づいていくつかのサブクラスがありました。

ホロ藩やhorohan、Visayansにユニークで最初のボクサーコーデックスで述べたoripunの遺伝性クラス。労働を介して義務を果たす代わりに、 ホロハンは代わりに彼らの主人を戦士として仕えました。より高い地位ホロ藩は下層階級のtimawaから事実上区別がつかなかったもののtimawaの武士階級とは異なり、彼らは、貴族と考えられていませんでした。 ティマワのように 、彼らはまた、共同作業をする義務を負い、 ダグパンとして知られる家臣手数料を支払ったこともあります。
Aliping namamahay （「住む召使」と訳される）は、自分の家を持ったアリピンを指し、通常は主人の財産の上に建てられました。彼らは、 Visayanでtuhay 、 mamahay 、またはtumaranpoc （スペイン語のスペル： tumaranpoque ）としても知られており、文字通り「家の住人」または「村人」を意味します。彼らはすべての奴隷ではありませんでした、彼らはしばしば彼らの収入または収穫の一部のみをタガログ語で、 そしてビサヤ語でブヒスとして知られ、それぞれ「トリビュート」と「税金」を彼らのマスターに支払う義務がありました。それらを中世のヨーロッパの農奴やto民により似たものにしました。彼らは時々、主人から収穫、種まき、新しい建造物の建設、または緊急時の支援を求められることがありますが、これらは通常は義務の一部ではありませんでした。また、借金から自由に道を購入し、主人の同意なしに結婚することもできました。ビサヤでは、いくつかのtuhayも horohanのように、戦争で自分の主人に仕えることがあります。
Alipin sa gigilid （「隅の召使い」と訳されています）は、家のない未婚のアリピンを指し、その存在は主人の恵みに完全に依存していました。これらはまた、（「サーバント」、「アシスタント」、または「フォロワー」を意味する）ビサヤでtomataban、alalay、hayohay、またはayueyとして知られていました。彼らは主人の同意がなければ結婚することができませんでした（女性のアリピン・サ・ギギリッドにはめったに与えられません）。結婚すると、主人は後者の家族を養って住まわせる義務がなかったので、 アリピン・サ・ギギリドは親愛なるナママヘイになりました。それらの義務（サービス）は、別のマスターに譲渡または販売することもできます。このクラスに属する人々のほとんどは、 未熟なナママヘイの未婚の子供たちであるか、戦争や襲撃から奪われた不愉快な捕虜でした（ bihag ）。

上記より低いランクにはアリピンのアリピンがあった 。 alipin SAはgigilidのalipin SAはgigilidが文字通り「持ち上げたスカート」を意味一層軽蔑bulislis（、これらの者がいたことを示唆している用語で知られていた間、alipingのnamamahayのalipin SAはgigilidは 、bulisik（「下劣」）と呼ばれていました性器が露出しているように思えるほど脆弱です）。後者の2つよりも社会的ランクがさらに低いのは、戦争を通じて獲得したアリピンまたは他のコミュニティから来たアリピンでした。彼らは地元の文化に完全に統合されるまで、しばしば非人格として扱われました。

西洋の奴隷制の概念との違い

アリピンは実際に他の人に仕えているが、歴史家はこの言葉を西洋の意味での「奴隷」として翻訳することは完全に正当化できないかもしれないと指摘している。 17世紀からの文書化された観察は、「奴隷」という西洋の概念と「 アリピン 」のヒスパニック系フィリピン人前の概念との間に大きな違いがあるかもしれないことを示しています。一部の学者は、代わりに「債務者」、「農奴」、「債権者」、または「扶養家族」というより正確な用語を使用することを好みます。

捕虜に由来する最下位のアリピンは、当初は市場財のように取引されていました。しかし、西洋の奴隷とは異なり、その後の新しいマスターへのアリピンの移転は、 債券の価格で価格設定されました。それは販売されているアリピンの労働義務であり、人ではありませんでした。ほとんどのアリピンは、通常、自発的（通常、物質的または名誉債務のため、または貧困の親族への支援の形態として）、両親の地位を相続することにより、犯罪に対する法的罰の形態として、または戦争や襲撃で捕らえられた後の処刑。借金で地位を獲得したアリピンは、 ティヌボ （文字通り「償還」または「償還」）として知られており、債権者は被った債務の価格で利益のためにサービスを販売するかもしれません。

アリピンの義務の実際の程度はかなり異なる可能性があります。それは負わされた義務の金銭的同等物に依存しており、通常は期間が制限されていました。 アリピンは、結婚によって自由を獲得するか、より高い地位を得ることができ、主人（ヴィサヤ人の間でマチティマワまたはティニマワとして知られている）によって解放され、収入でそれを購入し、義務を果たし、または並外れた成果と戦いの勇気によってそれを得ることができます。

alipinステータスの継承がsayaとして知られている子孫の状態に依存したルールの複雑なシステムを対象としました。たとえば、男性のフリーマンと女性のアリピンの最初の子供は無料ですが、2番目の子供は母親のようなアリピンになります。残りの子供たちも同様です。子の数が偶数でない場合、最後の子は部分的なアリピンになります。 泣いているナママヘイの主人はまた、後者の死の場合に、後者の一人の子供をアリピン・サ・ギギリッドとして取ることがあります。彼らは彼らの主人のサイビンまたはginogatan （「お気に入り」）になり、主人の死に解放されるかもしれません。

両親の借金を相続するアリピンは、 ギンツボ （文字通り「成長した」）として知られていました 。 ginlubosの子がlubosのNGAのoripunとして知られていた間、両方alipinある両親の子供たちは、ginlubosとして知られていました。

部分的なアリピンは、関係の程度に応じて、 アリピンの祖先の義務を保持します。 alipinの孫が4分の1しか借りをする一方timawaの部分alipin子とalipinは 、例えば、彼らのalipin親の義務の半分を継承します。月ごとに交互にサービスがスケジュールされた半分のアリピンは 、 ブラン （「月」または「月」）またはピカ（「半分」）と呼ばれます。クォーターアリピンは、 チラーまたはサギパット （「クォーター」）と呼ばれていました 。また、余裕がある場合は、サービスから自由に購入することもできます。親のアリピンの義務の一部またはすべては、しばしば子供に引き継がれます。