人格
アレクサンダー・ズーシア・フリードマン
アレクサンダー・ズーシア・フリードマン （ヘブライ語：אלכסנדרזושאפרידמן）（1897年8月9日-1943年11月）は、著名なポーランド正教会のユダヤ人ラビ、共同活動家、教育者、ジャーナリスト、トーラー学者でした。彼は、最初のアグダス・イスラエル・ヘブライ語雑誌、 Digleinu （Our Banner）の創立編集者であり、現在も人気のある週刊トーラー部分の解説集であるMa'ayanah shel Torah （ トーラーのウェルスプリングス ）の著者です。彼はワルシャワゲットーに投獄され、トラウニキ強制収容所に強制送還され、そこで死刑囚への強制送還に選ばれ、1943年11月頃に殺害されました。
若いころ
フリードマンは、1899年にポーランドのソシャチェフ（ソチャチョフ）で生まれました。彼の父親のアハロンヨシュアフリードマンは、貧しい人々（シナゴーグの管理人）でした。彼の母親は、さまざまな見本市や市場で製品を販売することで、家族の収入を補った。彼らの一人息子であるアレクサンダー・ズーシアは、非常に若い年齢で自分がイリュージョン （例外的な学生）であることを証明しました。 3歳のとき、彼は創世記全体を暗記していた。彼が9歳のとき、彼のメラムは彼に彼に教えることは何も残っていないことを父親に知らせました。彼の父親は、才能のある息子を教えるために3人の裕福な家族によって別の町から連れて来られたタルムード学者と学ぶように手配しました。授業料は週に3ルーブルで、当時は多額でした。これらの家族は、アレクサンダー・ズーシアが彼らのグループに加わると聞いたとき、アレクサンダー・ズーシアに息子たちと学び、やる気を起こさせる特権のために、父親に3ルーブルを支払うことを申し出ました。しかし、彼の父親は授業料を自分で支払うことを主張しました。これは彼の週全体の賃金に相当します。
アレクサンダー・ズーシアはバー・ミツヴァの後、ソシャッチオーバー・イェシバに入った。 1914年の夏、彼は近くの町の女の子と婚約しました。第一次世界大戦の勃発で、彼と彼の花嫁と彼の両親はワルシャワに逃げ、そこで彼は彼をサポートすることを申し出た裕福なタルムード学者ラビ・バルーク・ゲルバートの下で勉強しました。フリードマンは、ワルシャワの若いユダヤ人難民のために、エマニュエル・カールバッハ博士によって行われた講義にも出席しました。
共同活動家
戦後ポーランドは、多くのユダヤ人の若者が伝統的なトーラーの遵守に反抗する新しい改革と政治運動に満ちていました。フリードマンは、正統派連盟を設立して、まだトーラーキャンプに忠実な若者を強化しました。 1923年の最初のクネシア・ハゲドラで、彼は、ハレディの若者の名において、モエッツ・ゲドレイ・ハトーラへの忠誠を誓う声明を読み上げました。彼の組織は、他の正統派の組織と同様に、アグダの若者運動であるツァイレイ・アグダス・イスラエルの旗の下で団結しました。フリードマンはその後、アグーダの若者運動の仲間入りをして、その指導的人物およびアドバイザーになりました。
1925年、フリードマンはポーランドのアグダスイスラエルの事務総長に任命されました。彼はワルシャワのユダヤ人コミュニティ評議会でアグダスイスラエルを代表し、1926年、1930年、1936年に3回、後者の機関に選出されました。また、ケレンハトーラ（アグダスイスラエルの教育基金調達部門）の議長でもありました。イェソデイハトーラ学校連盟（アグダスイスラエルが運営する少年学校のネットワーク）の長、ポーランドのバイスヤアコフ運動の全国執行委員、クラクフのバイスヤアコフ教師セミナリーのディレクター。彼はまた、ワルシャワの宗教教師のための神学校の創設者でもあり、この教師養成機関で講義を行いました。
彼の他の贈り物に加えて、フリードマンは見事な雄弁家であり作家でした。彼のスピーチはトーラーの深い知識と独自の洞察を結び付け、ポーランドのアグダトイスラエルにとって2番目に人気のあるスピーカーであり、ルブリンの愛好家であるラビメイルシャピロに次ぐものでした。彼は、トーラーの観点を説明する宗教的な新聞のために多くの記事を書きました。 1919年、アグダスイスラエルの若者向け出版物であるDigleinu （Our Banner）を設立および編集しました 。この論文は、1919年から1924年、そして1930年から1931年に出版されました。1936年から1938年にかけて、ポーランドのアグダスイスラエルの公式ジャーナルであるDarkeinu （Our Path）の共同編集者でした。彼はまた詩を書きました。
フリードマンは、1934年に世界アグダスイスラエルの活動家ラビイツハクメイルレビンが率いる代表団の一部としてパレスチナを訪問しました。 Rabbi Avraham Mokatowski（彼のペンネームEliyahu Kitovで知られる）と結婚した彼の妹は、両親と同様に第二次世界大戦前にパレスチナに移住しましたが、彼は共同責任のためにポーランドに留まることを選択しました。
ワルシャワゲットー
1939年11月20日、フリードマンはポーランドの他の21人のユダヤ人指導者と一緒に逮捕され、ワルシャワゲットーの建設に抵抗するのを防ぐために1週間投獄されました。彼が釈放された後、彼はワルシャワ・ジュデナラット（ユダヤ人共同体評議会）でアグダス・イスラエルの唯一の代表となり、イスラエルの救援活動についてアメリカ・ユダヤ共同配布委員会に助言しました。当時、宗教的ユダヤ人は、世俗的なユダヤ人救援組織からの多くの差別に直面していました。フリードマンは、ワルシャワで最初のコーシャスープキッチンの開設に成功しました。その後、アグダスイスラエルの労働者が運営するいくつかの他の無料キッチンが開設されました。ジョイントとジュデンラットは、ワルシャワに無一文で到着した数百人の難民家族に分配するために、彼に謙虚さと感受性で満たした数十万ドルの給料を彼に託しました。
フリードマンはワルシャワゲットーのトーラーの指導者の一人でした。彼は、「少年のためのイェソデイハトラスクール、少女のためのバイスヤコフスクール、ユダヤ教の初等教育のための学校、および高度なユダヤ研究のための3つの施設」を含む宗教学校の地下ネットワークを組織しました。これらの学校は、幼稚園、医療センター、スープキッチンを装って運営されており、数千人の子供や10代、数百人の教師が避難する場所でした。 1941年、ドイツ人がワルシャワジュデナラットにユダヤ人学校を再開することを公式に許可したとき、これらの学校は隠れた状態から抜け出し、公式のユダヤ人コミュニティから財政的支援を受け始めました。ジュデンラット大統領アダム・ツェルニアコフはしばしばフリードマンにジュデンラットのメンバーになるように頼みましたが、フリードマンはジュデンラットの宗教委員会を組織することに同意しただけで、彼はすべての宗教政党の代表者を配置しました。
1942年7月22日、ドイツ人はワルシャワゲットーから死の収容所への大量送還を開始しました。強制送還されたのはフリードマンの妻と13歳の娘で、11歳の結婚後に生まれた唯一の子供でした。フリードマンは、コード化されたメッセージで国外追放の開始を世界のユダヤ人に警告しました。彼の電報はこう読みました： 「アモス氏は5分の3からの約束を守った。」彼はアモス書の第5章3節に言及していました。「千の力で出て行く都市には百の左があり、百の強で出て行く都市には十の家があります。イスラエル"。
1942年7月25日にワルシャワゲットーで開催された一般的な政治会議で、ジョイント、外und、一般シオニスト、左翼シオニスト、共産主義者、ユダヤ人社会主義者、アグダスイスラエルのメンバーが参加したフリードマンは、唯一のユダヤ人の一人でした武装抵抗に対して助言した指導者。彼は、「神は彼の民が破壊されることを許さないだろう。私たちは待たなければならず、奇跡が確実に起こるだろう」と言った。歴史家は、この立場は、武装した反対派がドイツ人にゲットーを清算するだろうというアグダス・イスラエルの信念から生まれたと信じています。
大規模な国外追放が始まると、ジョイントはゲットーでの活動を停止し、フリードマンは活動に対する財政的支援を失いました。多大な努力を払って、彼は大規模なシュルツ工場で靴職人としての仕事を調達し、12時間交代で働いた。同じ工場で働いていた他のトーラーの指導者は、ラビ・カロニムス・カルマン・シャピラ、ピアセツェナー・レベでした。 Gerrer Rebbeの兄弟Rabbi Moshe Betzalel Alter。 Rabbi Avraham Alter、パビアニスのラブ;ソスノヴィエツのRavbi David Alberstadt合同部隊が1942年10月から1943年1月の間に秘密裏に業務を再開したとき、フリードマンは宗教ユダヤ人を支援するために組織に再び加わった。
1943年3月、フリードマンは、スイスのチューリッヒのアグダ救助活動家ラビチャイムイスロエルアイスからパラグアイのパスポートを受け取りましたが、ドイツ当局には見せませんでした。 4月のワルシャワゲットー蜂起の後、フリードマンはルブリン地域のトラウニキ強制収容所に強制送還されました。彼は、1943年9月以降に死の強制収容所への国外追放のために選ばれました。彼の死亡日は、トラウィンキ収容所が清算されたのと同じ1943年11月であると想定されています。
作品
彼の人気作品、 デア律法Kval（1937）は、 律法の源泉としてMa'ayanah SHEL律法として、ヘブライ語に英語に翻訳、フリードマン自身chiddushim（小説律法のアイデア）とクラシックとハシド律法のコメンテーターからの洞察を組み合わせたパーラーシャーにハフタラ。フリードマンは、この作品をヘブライ語ではなくイディッシュ語で、より軽く、わかりやすい短い教えのスタイルで書いて 、ヘブライ語のセファリムの難しい言語と概念にもう慣れていない多くのユダヤ人に訴えかけました。この作品は今日でも人気があり、トーラーの作家によって頻繁に引用されています。
他の出版された作品には、タルムード研究の原理に関するchiddushimの本であるKesef Mezukak （Refined Silver）（1923）、およびKriah LeIsha Yehudit （ユダヤ人女性のための読書）（1921）が含まれます。フリードマンはまた、イディッシュ語の入門書であるイディッシュ語のラション （イディッシュ語）を含む宗教学校の教科書をいくつか出版しました。戦争で失われた-彼はAvnei EzelというタイトルのことをGittin、Kiddushin、およびYomaのタルムードのtractates（指導・ストーンズ）のコレクションを含む-彼は他の多くのパンフレットやchiddushimのコレクションを書きました。
