ブレチンのアルビン

Albin （またはAlbinus ）（1269年に死亡）は、スコットランド王国の13世紀の高位聖職者でした。大学を卒業したアルビンは、スコットランド東中部のアンガスを中心としたブレチン教区での教会でのキャリアで知られています。

ほぼ間違いなくアンガスの原住民であり、彼はスコットランドのダビデ、ハンティングドン伯、スコットランドのウィリアム1世王の兄弟の子孫であり、アールダビッドがブレチン周辺に定住した不法な息子を通しているようです。

彼自身が非gi出子であるアルビンは、地元の司教区で教会員としてキャリアを積み、1246年にブレチン司教に選出されるまで、ブレチン大聖堂の司会者を務めました。彼は1269年に亡くなるまでブレチン司教であり続けました。

経歴

背景と初期のキャリア

アルビンの家族と起源は不明です。彼はヘンリー・ド・ブレチンの息子（1244年または1245年に亡くなった）、ハンティンドンのダビデのろくでなしの息子（「アール・デビッド」）およびウィリアム・ザ・ウィリアム王の弟だった可能性が示唆されています。ヘンリーはブレチンの王という称号を持ち、父親からそこに土地が与えられました。アルビンとヘンリーとの関係を示す最も強力な証拠は、彼の司教座の印章がダビデ伯爵の腕にかかっていたことです。

アルビンの家族は確かにブレチン教会と強いつながりを持っていました。アルビンの既知の親族（ ネポス ）、アダムは、おそらく1242年までにブレチンの大執事の地位を保持しましたが、確かに1264年までに。このアダムは、ヘンリー・ド・ブレチンの後継者ウィリアム・ド・ブレチンのおそらく（1286年から1294年に死亡）、1274年にブレチンの会見で恩恵を受けました。

アルビンは、ブレチン大聖堂の前職に就任しました。しかし、彼は1246年夏、ブレチン司教として確認されるまで、その位置で記録されませんでした。アルビンは非合法に生まれたため、彼はその事務所を保持するために教皇の分配を必要としていました。彼は1239年の秋か初冬にスコットランドを訪れたとき、ポルトの司教トネンゴのオットー教皇から得ました。

1246年までに、アルビンは「マスター」と名付けられ、長年の大学での研究を終えたことを示しました。彼が何を学んだか、どの大学で学んだかは不明です。

Brechinビショップリックへの加入

アルビンは、選挙の後、ブレチン司教になり、その後、教皇庁への確認を求める訴えに成功しました。教皇イノセント4世の確認の委任は、選挙の詳細を与えました。ブレチン司教グレゴリーの死後、大聖堂の章は次の司教を選出するために3人のメンバーを選択し、彼らは全会一致で彼らの前任者であるアルビンを転送しました。アルビンの「出生障害」（すなわち、彼の非合法性）のために、彼らは教皇が以前の分配を繰り返すことを主張した。

教皇はオットーの初期の神権時代に続いて、1246年7月19日にスコットランド王国の3人の上級司教に確認と奉献の命令を下しました。デビッドデバーナム、セントアンドリュース司教。グラスゴー司教ウィリアム・デ・ボンディントン。ダンケルドの司教、ジェフリー・デ・リベラシエ。奉献は1247年5月13日の少し前に行われました。この日は、ダンビンの司教クレメントと聖アンドリュースの司教デビッドデバーナムが司教として公認されたとき、アルビンに奉献司教としての最初の記録された仕事を与えられた日ですアバディーンの司教としてのピーター・デ・ラムゼイの奉献。

初期のエピスコペート、1240年代

アルビンは1246年7月4日にフォーファーで王室憲章を目撃しました。翌年、1248年7月11日と8月8日に、教皇はアルビンに手紙を書き、ダンブレーン教区のインチャフレー修道院とクレメント司教の間の和解を確保するように命じました。ダンブレーンは平和的に保たれ、より多くの保護を必要とする側としてInchaffrayが描かれています。

同じ期間に、彼はアンガスのアーブロース修道院の牧師を任命し、1248年9月22日にブレチン教会とアーブロース修道院の間で長年にわたる財産紛争を解決しました。しかし、彼は翌月までにスコットランドを去り、イギリスのダーラム近くのフィンチャレ修道院で多くの免罪を認めました。

1249年7月6日にスコットランドのアレクサンドル2世が亡くなった後、スコットランドの少年王アレクサンドル3世の入会は少数政権を意味し、その結果、派fact政治を意味しました。この少数派の間の政府は、メンティース伯爵夫人の夫であるウォルター・コミンを中心とする派lanと、アラン・ダーワードに分けられました。コミン派は1249年から1252年の間、そして再び1255年から1257年の間、優勢を維持しました。ダーワード派は1252年から1255年までの間、そして再び1257年から1258年までの間、優勢を維持しました。

利用可能な情報源は、これらの派fact政治におけるアルビンの忠誠のパターンに関する手がかりを与えず、また彼の記録された活動もしません。ドナルド・ワット教授は、例えば、コミンと言われているダンブレーンのクレメントとは対照的に、アルビンはおそらくダーワード派と提携していると示唆している。ワットは、アルビンの仮定はおそらく当時のアレクサンドル2世の顧問だったアラン・ダーワードの影響によるものだとさえ主張した。

ミドルエピスコペート、1250年代

アルビンの提案するダーワルディットの忠誠にもかかわらず、アルビン司教、セント・アンドリュースのデイビッド・デ・バーナム司教、およびセント・アンドリュースの大執事アベル・ド・ガランは、ダーワード支配政府の行動に対する抗議書を発行した。彼らは、おそらく1250年6月19日にセントマーガレットの遺物がダンファームリン修道院に翻訳された後の「教会の自由」に対するダーワードの猛攻撃を批判した。

1253年または1254年のいずれかで、アルビンはスコシア裁判官、アレクサンダーコミン、バッカン伯爵の裁判所の査定官でした。 1253年4月、彼はデヴィッドデベルナム司教を召喚し、教皇キュリアの前に現れ、セントメアリーの大群とセントアンドリュース大聖堂修道院との紛争を解決しました。

アルビンは、教皇に代わってこの期間にさまざまなタスクを実行しました。 1253年5月15日に、アルビン司教とダンケルド司教のリチャード・デ・インバーケイシングが教皇の義務に任命され、教皇によってウィリアム・デ・ボンディントン司教が彼の司教に関する問題のために裁判所を召喚されることから保護するように指示されました。

アルビン司教は、ブレチンの大執事とともに、1254年1月4日に再び教皇として強制的に指名され、ニコラス・ド・ヘドンをエルギン大聖堂の運河に掌握する権限を与えられました。ダンブレーンのクレメントとともに、アルビンは教皇から、3月23日に新たに聖アンドリュース司教に提供されたアベルデグレインに与えられた特権の保守者として指名されました。

6月22日、アルビン司教は正義のアレクサンダーコミンがアンガス東部で歩き回るのを手伝いました。アルビンは、1254年または1255年に再びダーラム周辺で活動しているように見えるので、しばらくして再びスコットランドを離れたように見える。1256年9月21日にスコットランドのアーブロースに戻り、ダンブレーンのクレメント司教はウィリアム・デ・マイドフォードの判決を下した教会の学長、リンドレス修道院のためにマイドフォードが収入を差し控えていた後、ダンディーの教区教会の。

この期間中、アルビンは伯爵の後継者に関する政治的論争に関与していた。 1255年12月13日付の教皇ブル容疑者は、ロバート・デ・ステュートヴィルとともに、3月初頭に対するアラン・ダーワードの主張を調査する指示とともに、アルビン司教を強制教皇に指定した。しかし、1257年3月28日、ダーワードのライバルが権力を掌握した後、その雄牛は偽造として非難されました。この非難に先立つ数ヶ月の間に、アルビンは再びスコットランドを離れた。 1257年3月4日に彼の存在が再びダーラムで記録された。

後期、1260年代

3年の間、アルビンの活動は1260年4月30日にモントローズにいると記録されるまで報告されませんでした。彼は、司教の面会の権利に関して、モライの司教、アーチボルドと後者の大聖堂の章との間の紛争について判決を下した。 1263年6月13日、ロスの司教であるアルビン、ロバート、ダンケルドの司教であるリチャード・デ・インバーケイシングは、適性を判断し、必要に応じてウォルター・デ・バルトロディンをケイスネスの司教として奉献するために教皇に選ばれた。

翌年、アルビンはブレチンの大執事に関する論争に巻き込まれました。 1364年1月23日に、教皇裁判官代表が彼に対してなされたネポティズムの疑惑を調査するために任命された。申し立ては、アルビン司教のブレチンの大執事への欠員の取り扱いに集中した。アルビンはアーブロースの修道院長に大執事の照合を与え、アルブロートの親relativeの一人であるアダムを任命した。事件の結果は知られていないため、アダムが大執事として退けられたかどうかは不明です。確認できるのは、1284年まで名前で他の大執事が証明されていないことだけです。

1265年10月29日から1268年7月までイギリスのオットーボノ・フィエスキ枢機inal（後の教皇エイドリアン5世）の滞在は、アルビンが関与したと思われるスコットランドの教会で多くの外交活動をもたらしました。オットーボノ枢機inalはイギリスの教会に一般税を課し、それをスコットランドに拡大した。アレクサンドル3世はこのお金の支払いを禁じ、教皇に訴えました。しかし、1267年にスコットランドの聖職者はアレクサンダーを説得して、控訴を放棄しました。一方、スコットランドの教会が4人の代表を派遣したオットボノ枢機inalのレガティン評議会は、スコットランドの教会に組み込むことを期待していたイギリスの教会の規範を公布しました。しかし、スコットランドの教会はそうしていないようです。

アルビン司教は、ウィリアム・ブレチンのメゾン・デュー・チャペルの創立憲章、ブレチン、1267年3月から7月の間のいつかを目撃し、1269年まで彼への最後の知られている言及でした。その年の彼の死はメルローズのクロニクルで報告されましたが、詳細はありませんでした原因、場所、またはアルビンの年齢。

アルビンのエピスコペートに関する一般的な注意事項

アルビンのエピスコペートの間に、大聖堂の章へのセリデ （「神の家臣」）の組み込みは、おそらく完成に近づいたでしょう。 セリー・デは、12世紀に司教に組織される前に、13世紀以前のブレチンの修道院の基礎を形成したスコットランドの修道士でした。 1250年2月18日の教皇イノセントIVの雄牛は次のように述べています。

ブレチンの教会にいることを望んでいなかった兄弟たちはケレデイと呼ばれ、今では名前の変更によってスタイルのキヤノンです

これらのセリ・デは、アルビンの前任者であるグレゴリー司教の行為によって世俗的な大聖堂の一部として宣言されていました。

彼のエピスコピックの間に、アルビンはイギリスのアラビア人学者でカルメル会修道士であるエグバートを引きつけてブレチンで教えたと言われています。後の伝統によれば、現在は曖昧な地元の教者であるシュトーブランドという「ブレチンのmart教者」が、アルビンのエピスコピック時代にブレチン大聖堂に翻訳されていた。指定された日付は1月2日ですが、年は記録されません。

ノート