アルアジズビラ

アブ・マンスールニザー （アラビア語：أبومنصورنزار、ローマ字：ABUマンスールニザー ; 5月10日955から14年10月996）：العزيزبالله、ローマ字：、 アル・アジズ・ビラ （アラビア語としての彼の尊号で知られるアル'Azīzのbi'llāh、 「神を介した強大な」）は、975年から996年の彼の死まで、ファティマ朝の5番目のカリフでした。

歴史

将来のアル・アジズ・ビラーであるナジールは、955年5月10日に、4人目のファティミッド・カリフの三男、アル・ムイッズ・リ・ディン・アッラー（r。953–975）に生まれました。 974年、彼の兄であるアブダラは、アル・イッツィの息子の最年長であるタミムよりも指定相続人でしたが死亡し、ナジールは父親の指定後継者になりました（ ワル・アル・アハド ）。しかし、975年12月18日のアル・イッツィの死の前日まで、王朝と宮廷のメンバーの前で継承は確認されなかった。カリフとしての彼の公式の宣言は976年8月9日まで遅れた。

国内政府

情報筋によると、アル・アジズ・ビラは「背が高く、赤い髪と青い目で、寛大で、勇敢で、馬と狩猟が好きで、非常に人道的で寛容でした」。彼は、管理者としてのスキルが認められ、ファティミッド国家の財政を改革し、公務員の支払いを標準化および合理化し、その完全性を確保するための措置を講じました。同時に、彼は贅沢なライフスタイルと、貴重な物や素材、珍しい動物や珍味への執着で知られていました。ある時、彼はハトにバアルベックからのチェリーを持ってきたと言われています。エジプト経済も育ち、税収は通りや運河の拡大と安定した通貨の確立を通じて増加しました。一般的な経済的幸福は、精巧な建築計画でも明らかでした。

彼の治世の大半で最も影響力のある役人はヤクブ・イブン・キリスでした。彼はファチミット史上初めて979年に「vi相」と指定されました。イブン・キリスが979年と984年に不名誉に陥った短い期間は別です—彼は、991年に亡くなるまで、アジズの首相であり続けました。イブン・キリスは、主人と同じように、100,000ゴールドディナールの給料で非常に贅沢に暮らしていました。 Ibn Killisは、贅沢を愛するカリフによって費やされた莫大な金額にもかかわらず完全な財務を確保しただけでなく、文字の守護者としての彼の役割と、ファチミド法を成文化。それとは対照的に、彼の後継者は長く職に留まらず、5年という短い間で、vi相の職は6人の男に占領されました。アリ・イブン・ウマル・アル・アダス、アブ・ファドル・ジャファー・イブン・アル・フラート、アルフセインイブンアルハサンアルバジヤル、アブムハンマドイブンアンマル、アルファドルイブンサリー、イサイブンネストゥルス。

軍事改革

アルアジはまた、大規模な軍事改革を実施しました。ベルベル人、特にクタマ族は、伝統的にファティミッド軍の主力を提供し、イフリキヤの買収とアル・アジズの前任者の下でのエジプトと南レバントの征服において主要な役割を果たしてきました。 970年代まで、 クタマは、スラヴ人（ Ṣaqāliba ）、ギリシャ人（ Rūm ）、および黒人アフリカ人（ Sūdānまたはʿab ） d ）の奴隷で構成される歩兵とともに騎兵隊を提供しました。

しかし、レヴァントへの進出は、クタマだけに基づいた軍隊の不備を明らかにし、978年からアル・アジズはイスラム東部からのmerc兵、特にトルコ人とデイラマイトを紹介し始めました。 ギルマン制度の採用は広範囲に影響を及ぼしました。トルコのギルマンは州で上級職に就き、影響を受けてクタマに対抗し始めたためです。 987/88。その結果、2つのグループ間で激しい対立が発生しました。マガリバ （「西部」）とマシャリカ （「 イースター 」）と呼ばれ、 アルアジズの死後、開かれた戦争で噴火しました。

宗教政策

クリスチャン・イブン・ネストゥルスの雇用は、シリアの秘書としてのユダヤ人マナシュシャの雇用と同様に、宗教問題におけるファチミデスの寛容の顕著な例であり、アル・アジズの下で彼のメルカイト・クリスチャンの妻によってさらに奨励された。彼女の兄弟の2人、オレステスとアルセニウスは、それぞれエルサレムの総主教とカイロの首都司教に任命されました。コプト派キリスト教徒もカリフの恩恵を受け、イスラム教徒の反対にもかかわらず聖メルクリウス教会を再建したり、キリスト教に改宗したイスラム教徒の男を罰することを拒否したりしました。イブンネストゥルスとマナシュシャの高官への任命によってThis冠されたこの寛容さは、イスラム教徒の大衆にresり、イスラム教徒の意見は彼らの間を循環する敵対的な勢力によって激怒した。カリフは一時的に2人の大臣を解任し、投獄することを余儀なくされたが、まもなく彼らの疑いのない技術は釈放と復職を保証した。反キリスト教のアニムスは、アマルフィの商人がカイロの兵器庫を破壊した火事の原因であると疑われた996年に最も顕著でした。市全体の反キリスト教ポグロムでは、アマルフィタンは殺害され、教会は略奪されました。

しかし、アル・アジズは熱心なイスマイリのアジェンダに従っていたため、この寛容はスンニ派イスラム教徒の人口には及ばなかった。彼は預言者の仲間を非難する碑文を立て、982年にタラウィの祈りを廃止し、アシュラ祭のお祝いを開始した。カイロで。 991年、スンニ派の法的論文Muwatta Imam Malikを所持していた男が処刑されました。

アルアジズの治世も文化的に重要でした。イブン・キリスは、カイロにアル・アズハル大学を設立し（988）、イスラム世界で最も重要な学習の中心となりました。同様に、200,000ボリュームのライブラリがカイロに構築されました。

サミー・S・スウェイド・ファチミド教授によると、アル・アジズの治世中に中国でダワを作ったそうです。

シリアへの拡大

外交では、アルアジズは、ファティミッドによるシリアの支配の拡大に集中しました。シリアの征服は、969年のエジプトのファティミッド征服の直後に始まりました。

シリア、特にパレスチナの所有は、西アジアの力による同国への最も可能性の高い侵略ルートを排除するという、ファチマ人の前後のエジプトの多くの支配者にとって、恒常的な外交目標でした。ファチミドの場合、このドライブは、イスラム世界全体を率いて、シリア経由でのみ可能だったイラクとイスラム東部の領土を征服することによって、アッバース朝のカリフ制を解除するという野心により、追加の推進力を与えられました。同時に、同地域の権力のバランスは、ビザンチン帝国がアレッポのハムダニ朝首長国連邦に対してシリア北部に同時に拡大することで変化し、969年にアンティオキアの占領に至りました。 「異教徒」の脅威に対してジハードを擁護することができる唯一の力であると主張する彼らのプロパガンダのアイテム。しかし、アル・アジズの治世の初期におけるシリアに関するファティミッドの政策は、歴史家ヒュー・N・ケネディによると、ファティミデスはパレスチナとシリア南部の支配に専念するべきだと信じていた、カリフが良好な条件を維持しようとするビザンチンに対する緩衝状態を形成するために、ハムダニッドとその後継者の北を離れる」。

最初の成功にもかかわらず、ダタマスの市民とシリア砂漠のベドウィンの部族による反乱の組み合わせにより、最初のファチミッドのシリアへの侵攻は、クタマの将軍ジャファー・イブン・ファラーのもとですぐに停止しました。 971年8月、ファチマ人はベドウィンとそのカルマティア同盟国との戦いで敗北し、シリア南部とパレスチナでファチマ人の支配がほぼ完全に崩壊し、エジプトの短命のカルマティア人の侵略さえももたらしました。

アル・アジズが権力を握ったとき、ダマスカスはトルコ人のアルプタキンによって統治された。彼はわずか300人の仲間のトルコ人だけでファチミッドのクタマ軍の不人気を利用して権力を握り、都市の秩序を回復することによって支持を獲得し、開催されたそれは、アッバース朝の宗主権を認めて、ファチマイドに反対しました。さらに南では、パレスチナはファティマの支配下にあったが、バヌ・タイ族の強力なベドウィン族長ムファリジ・イブン・ダグファル・イブン・アル・ジャラーは彼らに反対し、州都ラムラを保有していた。

975年、 アルアジズは、スンニ派マハマドの反ファチス主義的動揺を鎮圧する試みとして、 バニヤを支配した。アフマドアルナブルシと彼の信者。

976年、エジプトの征服者であるファティミッド将軍のジャワールはダマスカスに対してキャンペーンを行いましたが、アルプタキンのカルマティア同盟国の到着のために都市の前で2か月の衝突の後、退却しなければなりませんでした。アルプタキンの軍隊が続き、ジャハーはティベリア、ラムラ、そして最後にアスカロンに押し戻され、そこで包囲された。包囲は17ヶ月続き、978年の初めに交渉で合意し、アスカロンからダマスカス、アルプタキンまでの領土全体を放棄しました。ガザだけがファチミドの直接管理下にありましたが、アルプタキンは彼が支配した領土に対するアル・アジズの名目上の宗主権を認める用意ができていました。ジャハールと彼の部下はまた、エジプトへのアスカロンを出発する際に、彼らの敗北の証として剣と槍の下を通り過ぎるという屈辱を受けなければなりませんでした。

ファティミッド裁判所は、この屈辱的な合意を受け入れることができず、エジプトを攻撃に対して脆弱にしているだけでなく、ダマスカス周辺の重要な財産のファティミッドエリートの上級メンバー（イブン・キリス自身を含む）も奪った。その結果、アジズは978年8月に大規模な軍隊の指揮でアルタキンを打ち負かし、占領しました。カルマティア人は、バーレーンへの退却への貢納金を毎年支払うという約束で賄われました。シリアへの侵入を終わらせます。過去数年の出来事は、イブン・キリスに、クタマに依存し続けることの危険性も示しました。その結果、カリフは予想外にアルプタキンに寛容を示し、彼と彼のトルコの追随者をファチミドの奉仕に連れて行った。アルプタキン自身がカイロに連れて行かれ、そこでカリフからしみなく称賛され、アルプタキンに毒殺されたイブン・キリスのen望を呼び起こした。それにもかかわらず、前述のように、この出来事は非常に重要であり、以前のファティミッドの慣行からの大きな逸脱を示しました。特にシリアでは、トルコのギルマンは影響力を持ち続け、しばしばダマスカスの知事の地位を占めました。

ダマスカス自体は、地元住民と都市民兵（ aoccupationdāth ）の支援を受けて、アルベルキンの中liの1人であるカッサムに引き継がれました。イブン・キリスのプロテジェであるファティミッド将軍アル・ファドル・イブン・サリーは、カッサムに対するベルベル軍と共に送られたが、沿岸都市に対する武力の行使以外は何も達成できず、パレスチナに退却した。モスルの追放されたハムダニの支配者であるアブ・タグリブの到着で問題が複雑になり、アル・アジズに軍隊で支援した場合に都市を占領する申し出で連絡した。これは、イブン・アル・ジャラが反対しました。イブン・アル・ジャラは、ハムダニッドとその追随者がバヌ・ウカイル族を形成し、タイに対抗し、自分の位置、特にラムラの所有と彼の部族の牧草地を脅かすことを恐れました。アル・ファドルは明らかにアラブの部族間の不和をまき、ファティミッドの権威を強化するために、ラムラでの彼のデザインでアブ・タグリブを奨励する、二重のゲームをプレイした。しかし、979年8月、イブンアルジャラがラムラでアブタグリブと彼の部下を攻撃したとき、アルファドルは彼自身の軍隊で支援に来ました。アブ・タグリブは捕虜となり、処刑されました。この戦いは、イブン・アル・ジャラーと彼のテイをこの地域の権力政治の主要なプレーヤーとして確立しました。ファティミッドの宗主権を認めていたにもかかわらず、テイの首長は事実上独立した支配者であり、ファティミッド政府にとって何十年もずっと迷惑でした。

ダマスカスはそれを捕まえようとするファティミッドの試みに抵抗し続けました。特に、979/80年にスーターマン・イブン・ジャファル・イブン・ファラクの首長の下で。シリア南部の定住地と農業地域への脅威である：ケネディの言葉によれば、ラムラは「ゴーストタウンに縮小」され、ダマスカスとハウラン地域の周りのグータ平野は非常に荒廃したため、ダマスカスは飢amineに直面し、ホムスから送られた物資は、アレッポのハムダニッドのためにトルコ人バクジュールによって支配されました。ベルベルの司令官がダマスカスを占領し、州の秩序を回復することが連続して失敗した結果、ファティミッド裁判所は、トルコへの次の遠征の司令官として、アルプタキンの元の従者であるバルタキンを任命した。バルタキンは、アンティオキアとビザンチンの保護のために北に逃げたイブン・アル・ジャラを破りましたが、カッサムは983年初期にダマスカスを降伏せざるを得ませんでした。

アル・アジズの治世の終わりに向かって、アレッポのハムダニッドに注意を向け、シリア北部に権力を拡大しようとしました。彼らがビザンチン帝国の宗主権下にあったという事実は、この偉大な力での戦争の勃発をもたらし、紛争はアル・ハキムの治世（996-1021）まで解決されなかった。

北アフリカとシチリアのファティマ権威

アル・アジズのシリアへの関心は、かつてのファティミドの中心地イフリキアを含む北アフリカがほとんど無視されたことを意味した。イフリキヤのジリド首長、ブルギン・イブン・ジリ（r。972–984）が就任し、息子のアル・マンスール（r。984–996）の継承も認められました。後者は、ファチミド政権のかつての主力であったクタマとの争いの点まで、ファチミド法廷からますます独立して統治した。同様に、アル・アジズは、事件後のシチリア島のカルビッド首相の継承を認めたと主張した。

アルアジズは996年10月13日に亡くなりました。息子のアルハキムバイアムアッラー（996-1021）がカリフとして後継者となりました。