秋itu

アキトゥまたはアキトゥム （スメリア語：EZENÁ.KI.TUM、 akiti-šekinku 、Á.KI.TI.ŠE.GUR₁₀.KU₅、lit. "the barley-cutting"、 akiti-šununum 、lit. "barley- sowing ";アッカド語： akituまたはrêš-šattim 、「年の頭」）は古代メソポタミアの春祭りでした。バビロニアの秋祭りは、宗教、神話、儀式の理論の発展に重要な役割を果たしましたが、祭りの目的宗教史家とアッシリア学者の両方の論争点のままです。

シュメール語の「オオムギ」の名前は、元々シュメール暦の2つの半年のそれぞれの始まりを祝う2つの祭りを表し、秋には大麦の播種、春には大麦の刈り取りを表します。バビロニアの宗教では、ティアマットに対するマルドゥクの勝利に捧げられるようになりました。

バビロニアの秋

バビロニアの祭りは伝統的に4ニサンヌで始まりました。 awilu （上流階級）、 muskena （中間階級）、 wardu （下位階級）、大祭司、王など、街のすべての人々が祝います。

1日目から3日目

エサギラの司祭（マルドゥクの家）は他の司祭との悲しい祈りを唱え、人々は未知のことに対する人類の恐怖を表した同様に悲しい祈りで答えます。この未知の恐怖は、なぜ大祭司がエサギラに向かい、マルドゥクの許しを求め、彼の聖なる町バビロンを保護するように彼に懇願し、街に好意を持つように頼む理由を説明します。この祈りは「エサギラの秘密」と呼ばれていました。それは次のように書かれています：「あなたの怒りの仲間なしの主、主、優雅な王、国の主、偉大な神のために救いをした主、主、彼の目で強者を投げ落とす、主の王、人の光、主よ、バビロンはあなたの席、ボルシッパはあなたの王冠です。広い天はあなたの体です。...あなたの腕の中であなたは強くなります。...あなたの一見の中であなたは彼らに恵みを与え、彼らに光を見させます土地の主、イギギの光、祝福を告げる、誰があなた、あなたの力、あなたの力を宣言しませんか？あなたの威厳、あなたの支配を称賛しませんか？住んでいる土地の主手に倒れたオイドゥル、あなたの町に哀れみを抱き、バビロンあなたの顔をエサギラ、あなたの神殿に向けなさいバビロンに住む彼らに自由を与えなさい、あなたの病棟！」 3日目には、特別な職人が木、金、宝石で作られた2つの人形を作り、それらを赤い服を着せます。これらの人形は取っておかれ、6日目に使用されます

四日目

過去3日間と同じ儀式が続きます。日の出前に、司祭たちは神聖なスターグループIKU（「フィールド」）を探しました。日中には、エピッククリエイションエヌマエリッシュが朗読されます。 En沼エリッシュは、神の誕生と宇宙と人間の創造に関する最も古い物語です。それから、ティアマトに対する彼の勝利の後、すべての神がどのように神マルドゥクで結合したかを説明します。この叙事詩の朗読は、アキトゥの5日目にマルドゥクの前にバビロン王の服従の準備の始まりと考えられました。夜の間に、マルドゥクも称賛するドラマが上演されました。

5日目

マルドゥクの前のバビロンの王の服従。王は祭司を連れてエサギラに入り、エサギラの大祭司がマルドゥクになりすまして祭壇に近づき、王に近づき、宝石、、王冠さえも剥ぎ取ります。祭壇がひざまずき、マルドゥクの許しを求め、「宇宙の主よ、私は罪を犯したことはありません。あなたの天国の力をまったく無視していません」と祈りながら、彼を激しく叩きます。マルドゥク役の司祭は、「マルドゥクの言うことを恐れないでください。彼はあなたの祈りを聞いて、あなたの力を広げ、あなたの統治の偉大さを増すでしょう」と言います。すべての世俗的な所有物の除去は、王がマルドゥクに与える服従の象徴です。この後、王は立ち上がって、司祭は彼に宝石、cept、王冠を返し、王が涙を流すことを期待して再び激しく叩きました。それは、マルドゥクへの服従と彼の力への敬意を表現するからです。司祭が王に王冠を返すとき、彼の力はマルドゥクによって更新されたことを意味します。したがって、4月は自然と生命の復活だけでなく、国家にとっても考慮されます。したがって、これらの儀式は、その当時の最大かつ最も恐れられた人格を最大の神に服従させ、すべての人々と謙虚な瞬間を生き、神の力の前に彼らの信仰を証明するために祈りを共有するでしょう。彼の地上のバビロンでの彼の存在に続き、その王の力を更新した後、神マルドゥクは、マルドゥクの住居または寺院のエサギラにあったエテメナンキ（トーラーではバビロンの塔として知られている、7階建てのジッグラトまたは塔）律法では、神は「山」の詩sal 74：2）に宿っています。この日、アキトゥの伝統によると、マルドゥクは彼の住居に入り、彼と戦う邪悪な神々に驚かれ、そして彼はティアマト、海の混ofの怪物、女神に囚われ、息子の到着を待つ「ナウト」から彼を救い、彼の栄光を取り戻すナブ神。

6日目

神々が到着する前に、その日は騒ぎでいっぱいでした。 3日目に作られた人形は燃やされ、模擬戦闘も行われます。この騒ぎは、マルドゥクがなければ、都市は常に混としていることを意味していました。神ナブの船への到着は、ニプル、ウルク、キシュ、エリドゥ（古代バビロニアの都市）からやってくる勇敢な神々の助手に同行しました。ナーブに同伴する神々は、その機会のために特別に作られたボートに取り付けられる彫像に代表されるでしょう。ここで、膨大な数の人々が、王の後ろでマルドゥクが囚人とされているエサギラに向かって歩き始めます。「ここに、投獄された父の栄光を取り戻すために遠くからやって来る彼がいます」。

7日目

彼の投獄の3日目に、NabuはMardukを解放します。彼が彼の住居に入ったとき、邪悪な神は彼の後ろの巨大な門を閉じていました。マルドゥクはナブが到着するまで戦うことになり、ナブが巨大な門を突破し、ナブが勝利してマルドゥクを解放するまで、2つのグループ間で戦闘が行われます。

8日目

マルドゥクが解放されると、神々の像は運命ホール「ウブシュ・ウッキナ」に集められ、彼の運命を熟考し、そこで神の力をすべて集めてマルドゥクに授与することが決定されました。ここで、王はすべての神にマルドゥクを支持し、敬意を払うように懇願します。この伝統は、マルドゥクがすべての神から服従を受け取り、彼の立場が独特であることを示しています。

9日目

「秋田の家」への勝利の行列。そこでは、ドラゴンティアマト（下の水の女神）に対する創造の初めのマルドゥクの勝利が祝われます。ニネベのアッシリア人が「ベット・エクリビ」（旧アッシリア語で「祈りの家」）と呼んだアキトゥの家は、街の壁から約200メートル離れたところにあり、神に敬意を表して注意深く飾られた素晴らしい木々がありました自然に生命を与えるものと考えられている人。勝利の行列は、マルドゥク（アシュール）の権力更新と最初の人生をほぼ制御していた悪の勢力の破壊に喜びを表現するための住民の方法でした。

10日目

「ベット・アキトゥ」に到着すると、神マルドゥクは上界と下界の神々（祝宴などの巨大なテーブルの周りに配置された神の像）で祝い始め、その後、マルドゥクは女神との結婚を祝う夜に街に戻ります。地球と天国が結合する「イシュタル」、そして神々が結合するように、この連合は地球上に配置されます。このように、王は、エサギラの最高のpopulation女と結婚する役割を果たして、この組合を擬人化します。そこで、彼らは人口の前に玉座に座り、その機会に特別な詩を暗唱します。この愛は春に命を吹き込みます。

11日目

神々は主マルドゥクを伴って戻り、運命ホール「ウプシュ・ウッキナ」で再び会い、8日目に初めて会いました。今回はマルドゥクの人々の運命を決定します。古代のアッシリア哲学では、人間が死ぬまで神に仕える限り、創造は一般に天と地の契約であると考えられていました。彼が神に仕えるという条件で幸福を与えられること。それで、マルドゥクと神々はバビロンとの契約を更新しました。そして、都市に季節の別のサイクルを約束しました。人類の運命が決定した後、マルドゥクは天国に戻ります。

12日目

秋ituの最終日。神はマルドゥクの神殿に戻り（彫像は神殿に返されます）、バビロン、ニネベ、およびその他のアッシリアの都市で日常生活が再開されます。人々は耕し始め、季節の別のサイクルに備えます。

レガシー

この祭りは、バビロンの破壊後、新アッシリア帝国でも採用されました。紀元前683年にセナケリブ王がアシュールの壁の外に「秋の家」を建てました。別の秋津家がニネベの外に建てられました。秋祭りはセレウコス帝国全体とローマ帝国時代まで続いた。 3世紀の初めには、シリアのエメッサで、エラガバル神に敬意を表して祝われました。シリア出身のローマ皇帝エラガバルス（r。218-222）は、イタリアの祭りまで紹介しました（Herodian、 Roman History 、5.6）。

3月21日のペルシャフェスティバル、 ノウルズ 「新しい日」は、西アジア、中央アジア、コーカサス、黒海盆地、バルカン半島で祝われます。

Kha b-Nisanは、アッシリア人の春祭りの名前です。この祭りは、アッシリア暦の開始に対応する4月1日に祝われます。