アキアナ

アキアナは、伝統的な音楽劇場であり、グジャラート語の詩とラジャスタン語の詩の中世のジャンルでした。主にインドのグジャラート州とラジャスタン州で行われました。

語源と定義

Akhyanaは、文字通り、サンスクリット語で語るまたは語るという意味です。 12世紀の数学者ヘムチャンドラは、 カヴィアヌサシャナのアキアーナを、歌と演技を伴う聴衆に指導するために、グランティカ（プロの語り手）によって語られた宗教的なテキストからのサイドストーリーとして定義しました。この定義には、Narsinh Mehtaのような他の非神話的な物語のナレーションは含まれていません。一般的に、アキアナは、歌と演技を伴う観客への宗教的な指示のために語り手によって語られる物語として定義することができます。ドラーライ・マンカドは、音楽的要素と演技の範囲を備えた詩の一形態としてそれを定義しました。

アキアナ

出演者

Akhyanasを暗唱した語り手またはプロの語り手は、ManabhattまたはGagaria-bhattと呼ばれていました。彼らは詩を音楽の曲に設定し、単演をします。彼らは指に銀または銅の指輪を身に着けていて、銅製の調整された水差しや、口が狭く中央部が肥大化した大きな球状の金属製の鍋でビートを鳴らすために使用されました。マナまたはガガーは、文字通りグジャラート語でポットを意味します。シンバル（ jhanjh ）、バレルドラム（ pakhavaj ）、タブラ、およびハーモニウムによって、さらに音楽の伴奏が提供されました。

アキヤナはブラフミンのカーストに属するマナハットによって暗唱されたため、他のカーストの人によって作られたアキヤナは暗唱のために彼らに与えられました。ナカールは、中世のグジャラート語文学の中で、そのような非ブラミン、バニアカーストの著者として記録されています。彼らは主に南グジャラートに属していました。

科目

これは、神話の物語やラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガヴァタのような叙事詩からの宗教的なエピソードの制定の一形態です。 Narsinh Mehtaのような宗教信者の非神話的な物語も制定されたことがあります。

形

AkhyanaはKadavunと呼ばれる、いくつかのスタンザに分割されています。 カダヴンは、サンスクリット語のカダヴァック語に由来します。これは、「異なる音楽の曲とメートルの線の集合から派生した」という意味です。 Kadavunまたは朗読には3つの部分があります： Mukhabandh （紹介または前文）、 Dhal （ナレーション）、およびValan （要約）。 Mukhabandhは、ナレーションの主題または事件を紹介する最初の2行です。 Dhalは、事件の詳細なナレーションです。 Valanは最後の2行で、最初にナレーションされるインシデントの概要を説明し、2番目にナレーションされるインシデントを説明します。すべてのAkhyanasは、これらの3つのパートKadavunでナレーションされています。感情が激しいとき、アキヤナの叙述部分と記述部分の間にパダ形式が使用されることがあります。

Akhyanaは宗教詩と密接に関連しているため、すべての障害を取り除く神ガネーシャへの従順から始まり、学習の女神サラスワティがそれに続きます。この後、ナレーターは、神話、叙事詩、信者の生活から取られたナレーションの対象となる事件を紹介しました。ナレーションの後、最後にナレーターはコロフォンを引用します。コロンには、著者の名前、作曲日、居住地や場所などの自伝的な情報、父親の名前や指導者、家族に関する情報が含まれています。詩は、 アキヤナを聞くことの重要な利点である1つ以上のファラシュルティで終わります。視聴者を引き付ける目的で追加されます。聴衆は、すべての罪の撲滅、モクシャ、身体の病気の終わり、出産、富などの利益を約束されました。物語に権威を与えるために、時には物語の元のソースやカントさえ宣言されました。物語は叙事詩や神話から取られていますが、時には物語は観客を楽しませるために異なる方法で提示されました。当時の習慣や文化を取り入れて現代的なものにするために調整されました。すべてのAkhyanaは、サンスクリットの劇場の伝統に見られるように、幸福なメモで終わります。

Akhyanaの長さは、数日間に記載したNalakhyanaに記載場合3〜4時間持続Sudamacharitように、大幅に変化しました。

歴史

アキアナは、 カヴヤヌサシャナのヘムチャンドラの12世紀の作品に詩の形式として記述されています。 15世紀の詩人、バラーンは、人気のナラダヤンティの物語を描いたナラヒャンを含む多数のアキヤナを書きました。 Narsinh Mehtaの生活に関連したKunwarbainu Mameruも非常に人気がありました。 16世紀のナカールは、ブラミン以外の数少ない作家の1人でした。 Bhoja BhagatとShamal Bhatt（17世紀）はいくつかのAkhyanaを書きました。ヴェールジ（17世紀）は、 マハバリの物語に基づいてバリラジャヌアヒヤンを書きました 。 Akhyanaは16〜17世紀にピークに達しました。その時代の芸術の最も人気のある指数の1つは、プレマナンド・バットでした。彼はアニルダ・ウシャの物語に基づいてオハハラ語を書きました 。それは、中流階級のグジャラートの宗教生活において数百年間重要な備品でした。この傾向はその後減少し続け、19世紀までにほぼ消滅しました。後にバルムクンド・デイブのような現代のグジャラート人の詩人の中には、アキアーナを詩のジャンルとして書いたものもありましたが、アキアーナの演奏は決して復活しませんでした。現在では、スレンドラナガルと他のサウラシュトラの小さな町のグループによって実行されています。