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アフマドアルティジャーニ

アブ・アル・アッバース・アフマド・イブン・ムハンマド・アット・ティジャニーまたはアーメド ・ティジャーニ （1735–1815）、アラビア語：سيديأحمدالتجاني（ Sidi Ahmed Tijani）は、ティジャーニー・スーフィーの創始者です。彼はアルジェリアのアイアン・マディのベルベル家に生まれ、80歳でモロッコのフェズで亡くなりました。

生活

ティジャーニは、1735年にムハンマドアルムクタールの息子アインマディで生まれました。彼はティジャニアのベルベル族に降下したことをたどりました。彼が16歳だったとき、ティジャーニはペストの結果として両方の両親を失いました。それまでに彼はすでに結婚していた。彼はアイン・マディのモハメッド・バアフィヤの指導のもとでコーランを学び、マリライトの儀式の下で書かれたカリル・イブン・イシャク・アル・ジュンディのイスラム法を研究しました。また、アブー・アル・カシム・アル・クシャイリのリサラ・イラ・アル・スフィヤを学びました。 1757年、ティジャーニは村を出てフェズに向かった。そこにいる間、彼は3つのスーフィー同胞団、Qadiriyya、Nasiriyya、およびAhmad al-Habib bのtariqaに加わりました。ムハンマド。フェズで、彼は霊的啓示（悪）を達成するだろうと言った先見者に会いました。その後、彼はフェズを離れてアル・アビアドで教え、村で5年間過ごしました。 1772年、メッカ巡礼とスーフィーの生活を求めてメッカへの旅を始めました。彼の旅の間、彼はアズワウィのカルワティ命令に着手されました。彼は後にチュニスで1年間教え、そこで成功を収めました。彼はエジプトに向けてチュニスを離れ、カイロでハルワティ教団のマフムード・アル・クルディに会いました。ティジャーニは1773年後半にメッカに到着し、メッカ巡礼を行いました。スーフィーの生き方を模索する彼の探求の中で、彼は彼の召使以外の人をめったに見ないシェイク・アフマド・アブドラ・エル・ヒンディに会いました。彼はまた、カルワティのSammaniyya支部の創設者であるAbd-karim al-Sammmanに会いました。アル・サンマンはティジャニに、彼はこの地域のスーフィーの命令の中で支配的なクトゥブ （極）または学者になると語った。ティジャニはメッカを出てカイロに戻り、カルワティヤの命令を説くためにアル・クルディの祝福を得た。カイロから数年間トレムセンに定住しました。

ティジャーニは後にエルバヤドから75マイル南のオアシスであるブッセンフーンに定住しました。ティジャーニが預言者からビジョンを受け取ったのは、サムグンで、彼に新しいスーフィーの命令を始めるように言った。彼は他のスーフィーの命令と以前の所属を残し、預言者モハメッドからの神の指示を主張しました。ティジャーニの命令は、アビ・サムグンを取り巻く砂漠地帯ですぐに注目を集めました。シェイフティジャーニはアビサムグンに約15年間住んでいました。 1796年に彼はフェズに行き、タリカの本当の始まりをマークしました。

フェズ

フェズでは、ティジャニはモロッコのスルタンであるモーレイ・スレイマンに好評でした。スレイマンは他のスーフィーの命令を嫌いましたが、彼はティジャーニに家を提供し、彼を学んだ評議会のメンバーとして任命しました。最初、ティジャーニは祈るためにモーレイ・イドリスのモスクを選びましたが、彼の家でティジャーニの儀式を行いました。ティジャーニは後に彼自身のザウィヤを作りました。フェズでは、彼は信頼できる側近を送り、命令の言葉を広めました。アブハフスのアブドゥルラーマンなどの信頼できる側近は、オランとアルジェに送られ、アブドゥルサラムアルワギリはアルジェリアのコンスタンティンに送られました。チュニジアのジャリド地区にあるムハンマド・フワディル・アル・アブダラウィやモーリタニアにあるムハンマド・アル・ハフィズなど、学識ある改宗者の間でさらにムカダムが任命されました。

ティジャーニはクトゥブ・アル・アクタブ（または極の極）とカトム・アル＝ワラヤ・アル・ムハンマディヤ（またはムハンマダン聖人の印章）の称号を自分に割り当てました。

聖人の印

彼は言っているとして引用されています

預言者から流れる恩恵（彼に平安と祝福があります）は預言者の性質によって受け取られ、預言者の性質から流れ出てくるすべてのものは私自身の性質によって受け取られ、私からそれは分配されます世界の起源からトランペットに吹くまでのすべての生き物...聖人は海を除いて、世界の起源からトランペットに吹くまで、飲んだり水を飲んだりしません...預言者と私の精神はこんな感じです '-彼の2本の指、人差し指と中指で指しています。 「彼の精神はメッセンジャーと預言者を支え、私の精神は極、賢者、聖人、先在から永遠までを支えます。アッラーの聖人、アダムの時代からトランペットが吹くまで...「来世のアッラーの前に立つ私たちの場所は、どの聖人によっても到達されず、誰からも近づかない重要性は大きいか小さいかです。創造の最初からトランペットを吹くまでのすべての聖人のうち、私のステーションに到達する人はいません。

アル・ティジャーニの生涯に関する資料

シェイフティジャーニの生涯と教えの大部分は、2つの主要な伝記の著作から引き出すことができます。

  1. キタブ・ジャワヒル・アル・マーアーニ・ワ・ブル・アル・アマーニ・ファイ・フェイドシディ・アビル・アル・アバス・アット・ティジャーニ（シディ・アビル・アッバス・ティジャーニのオーバーフローにおける徴候と野望の達成） 、そして
  2. キタブ・アル・ジャミア・リーマ・f・タラカ・ミナ・ル・ウルム （科学から分離したものの絶対）シディ・モハメッド・イブン・アル・ミシュリ・シバイ・ハッサニ・イドリッシ（1809年）。

後のhagiographiesは、これらの2つの主要なソースから引き出された編集の作品である傾向があります。そのようなhagiographiesは次のとおりです。

  1. キタブ・リマ・アル・ヒズブ・アル・ラヒム・アラ・ヌフル・ヒズブ・アル・ラジム （呪われた連盟のNeに投げ込まれた慈悲深い連盟の槍）シディ・オマール・イブン・サイード・アル・フティ
  2. Kitab Bughyat al-mustafid li-shar'h minyat al-murid （「弟子の終mise 」へのコメントにおける受益者の抱負）by Sidi Mohammed ibn al-Arbi Sayeh（d。1894）
  3. キタブ・カシュフ・アル・ヒジャーブ「アンマン・タラーカ・バイ・シャイフ・ティジャーニ・ミナール・アハブ （ シャイフ・ティジャーニと出会った仲間のベールを上げる）」シディ・アーメド・イブン・アル・イヤシ・スキレジ・アル・ファシ（1940年）

Shaykh Tijaniについて私たちが知っていることのほとんどは、これらの本から来ています。

ノート

  1. ^ジェスティス、フィリスG.（2004年12月15日）。 世界の聖なる人々：異文化間の百科事典 。 ABC-CLIO。 p。 858. ISBN 9781576073551。
  2. ^ウィリス、ジョンラルフ（2012年10月12日）。 西アフリカのイスラム史に関する研究：第1巻：イスラム教の耕作者、第2巻：イスラム制度の進化と第3巻：アラビア文学の成長 。 Routledge。 p。 234. ISBN 9781136251603。
  3. ^ギブ、HAR（1970）。 モハメダニズム 。 OUP USA。 p。 116. ISBN 9780195002454。
  4. ^ Abun-Nasr 1965、p。 16。
  5. ^ Hurreiz、Sayed Hamid A.（1977）。 Ja'aliyyīnの民話：アフリカ、アラビア、イスラムの要素の相互作用 。インディアナ大学。 p。 23。
  6. ^ a b c d e Abun-Nasr 1965、p。 17。
  7. ^ Abun-Nasr 1965、p。 18。
  8. ^ Abun-Nasr 1965、p。 19。
  9. ^ Abun-Nasr 1965、p。 37。
  10. ^アラビア語：إنجميعالأولياءيدخلونزمرتناويأخذونأورادناويتمسكوا بطريقتنامنأولالوجودإلييومالقيامةحتىالإمامالمهديإذاقامآخرالزمانيدخلزمرتنابعدمماتناوانتقالناإلىدارالبقاء 「「طائفةمنأصحابنالواجتمعتأقطابالأمةما وزنواشعرةمنبحرأحدهموالآن 。 قدظهرواحدامنهم。 " "لوأطلعأكابرالأقطابعلىماأعدهاللهلأصحابنافيالجنةلبكواعليهطولأعمارهموقالواماأعطيتناشيياربنا。" "أناسيدالأولياءكماكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمسيدالأنبياء"。" لايشربولي ولايسقىإلامنبحرنامننشأةالعالمإلىالنفخفيالصور。 ""إننسبةالأقطابمعيك سبةالعامةمعالأقطاب。 " "إنلنامرتبةتناهتفيالعلوعنداللهتعالىإلىحديحرمذكرهوليسهوماأفشيتهلكمولوصرحتبهلأجمعأهلالحقوالعرفانعلىكفريفضلاعمنعداهموليستهيالتيذكرتلكمبلهيمنورائها。"" طابعنا يغلبعلىكلطابعولايغلبعليهطابع「وقالرضياللهتعالىعنهوأرضاهمشيرابأصبعيهالسبابةوالوسطى： "روحهصلىاللهعليهوسلموروحيهكذاروحهصلىاللهعليهوسلمتمدالرسلوالأنبياءعليهمالسلاموروحيتمدالأقطابوالعارفينوالأولياءمنالأزلإلىالأبد"。 "كلالطرائقتدخلعليهاطريقتنافتبطلهاوطابعنايركبعلىكلطابعولايحملطابعناغيره" "منتر وردامنأورادالمشايخلأجلالدخولفيطريقتناهذهالمحمديةالتيشرفهااللهتعالىعلىجميعالطرقأمنهاللهفيالدنياوالآخرةفلايخافمنشيءيصيبهلامناللهولامنرسولهولامنشيخهأياكانمنالأحياءأومنالأموات。 وأمامندخلزمرتناوتأخرعنهاودخلغيرهاتحلبهمصائبالدنياوأخرىولايفلحأبدا " "وليسلأحدمنالرجالأنيدخلكافةأصحابهالجنةبلاحسابولاعقابولوعملوامنالذنوبماعملواوبلغواإلاأناوحدي"" إنأصحابنايومالقيامةليسوامعالناس فيالموقفبلهممكشفونفيظلالعرشفيموضعوحدهمولايقدمعليهمأحدفيدخولالجنةإلاالصحابةرضياللهعنهم。」لماقيللهرضياللهعنهوأرضاهوعنابهبمنالواذلكقال： "منのأجلي" قلت（أي。 العلامةسكيرج）وسرهيظهرفيقولهصلىاللهعليهوسلملهرضياللهعنهوأرضاهوعنابلتووبقق 。 "فعلمأنبينأصحابهصلىاللهعليهوسلموبينأصحابهذاالشيخرضياللهتعالىعنهمناسبةتامةولتلكالمناسبةكانواعنداللهمنالأكابروإنكانوافيالظاهرمنجملةالعوام。" ويستطردﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻟﻲ ﺤﺭﺍﺯﻡ "：「ووراءذلكمماذكرليفيهموضمنهأمرلايحلليذكرهولايرىوعيعرمدبدبدبدرمآالآبآلآآك ويستطردسيديعمرالفوتي：「ومنهناصارجميعأهلطريقتهأعلىمرتبةعنداللهتعالىفيالآخرممومالومووو "
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