アグニヴァンシャ

インドの文化では、 アグニヴァンシは、ヴェーダの火の神アグニの子孫であると主張する人々です。アグニヴァンシ家系（ アグニヴァンシャまたはアグニキュラ ）は、ラージプート氏族が分けられている3つの家系の1つであり、その他はスリヤヴァンシ（太陽の神スーリヤに由来）とチャンドラヴァンシ（月の神チャンドラに由来）です。中世の伝説によると、アグニヴァンシ氏族には、チャウハン（チャハマナス）、パリハール（プラティハラ）、パルマール（パラマラス）、ソランキス（チャルキャス）の4つがあります。

Rajputs以外にも、他のいくつかのインド人コミュニティ（Vanniyarsなど）や王朝には、火から生まれた祖先の伝説があります。アルフ・ヒルテベイテルは、古代のテキストで言及された太陽系と月系からの降下を主張した初期の戦士とは対照的に、火系の伝説は新しいクラスのクシャトリヤの戦士を意味すると理論づけています。現在ラージプッツとして知られている氏族の中で、伝説はパラマラ王朝の10世紀の宮廷詩人パドマグプタによって発明された可能性があります。彼のナヴァ・サハサンカ・チャリータは、パラマラスのアグニヴァンシの起源を主張する最初の情報源です。彼はParamarasは英雄や神の起源の神話のアカウントを持たない彼らの地域でのみ王室たという事実によって動機づけされている場合があります。 16世紀のラージプートの吟遊詩人は、イスラム教徒に対するラージプートの統一を促進するために、伝説を他の帝国王朝を含むように拡張したかもしれません。

パラマラ伝説

現在ラージプッツと呼ばれている王朝の中で、マルワのパラマラ王はアグニキュラ （「一族」）の祖先を最初に主張しました。パラマラ時代に作られたいくつかの碑文と文学作品は、この伝説に言及しています。この話を言及する最古のソースはParamara裁判所の詩人Padmagupta Parimalaのナバ・sahasanka-charitaです。サンスクリット語の叙事詩は、シンドラージャの治世（約997-1010年）に作曲されました。凡例のバージョンは次のとおりです。

Padmaguptaのナバ・sahasanka-charitaは Sindhurajaの人生に基づいて、少し歴史的な価値があります。この伝説は、以前のパラマラの碑文（ハルソラの銅版など）や文学作品（ ハラユダのミリタサンジヴァニなど）には言及されていません。したがって、KN Sethは、Padmaguptaが10世紀後半に伝説を発明したと結論付けています。この時点で、Paramaras'隣接王朝のすべては、神話の英雄や神々からの降下を主張：チャンドラからLakshmanaからPratiharas、Chahamanas（Chauhans）スーリヤ（日）、Chaulukyas梵天の水ポット（chaluka）から、とChandelasから（月）。神話に由来する伝説のないパラマラは唯一のものでした。これは、パドマグプタがシンドラージャの承認を得て新しい伝説を発明する動機となったのかもしれません。

シンドラージャ後のパラマラの碑文と文学作品は、アグニクラ神話を広く言及しています。この伝説に言及するパラマラの碑文には、 ウダプールプラシャスティ碑文、ナグプール石碑文、ヴァサンタガル碑文、チャムンダラジャのアルトゥナ碑文、ネミナスジャイナ寺院碑文、ドナガラグラマ碑文、パトナラヤン碑文、ジャイナド碑文が含まれます。 パラナラの王ボージャの同時代人であるダナパラのティラカマンジャリもこの説明を支持しています。

チャウハンアカウント

チャウハンの碑文と文学作品の初期のものは、アグニヴァンシ家系を主張していません。これらの情報源は、王朝の伝説的な創始者チャハマナがインドラの目から、賢者ヴァツァの血統、太陽王朝、そして/またはBra天によって行われた儀式の犠牲の間に生まれたと様々に述べています。

Prithviraj RASO、チャンド・バーダイによって叙事詩のいくつかのrecensionsはParamaraの伝説に似た伝説が含まれています。ただし、このバージョンでは、賢者ヴァシスタとヴィシュワミトラをライバルとして提示していません。こんなふうになります：

Prithviraj RASOは、この伝説の4つの異なるラージプート王朝（だけでなく、Paramaras）を含んで最古のソースです。 Prithviraj Rasoの利用可能な最も古いコピーを分析したDasharatha SharmaやCV Vaidyaなどの学者は、元のリテンションにはこの伝説がまったく含まれていないと結論付けました。 15世紀にさかのぼるPrithviraj Rasoの現存する最古のコピーには、Chauhan王朝の起源に関する文が1つしか含まれていません。ManikyaRaiが最初の勇敢なChauhanであり、彼はh天の犠牲から生まれたと述べています。 RBシンは、16世紀の詩人は、ムガール帝国皇帝アクバルに対するラージプートの団結を促進するために伝説を思い付いたと考えています。

Prithviraj Rasoの伝説の適応は、さまざまなChauhan王朝の後援の下で書かれた後の作品で発生します。注目すべき適応例の1つは、ランタンボールのチャウハン王であるハミラデヴァの生涯を描いたハミララソ （1728 CE）に見られます。ニームラナのチャンドラバナ王子の宮廷詩人ジョダラジャによって作曲されました。凡例のバージョンは次のとおりです。

Bundiの宮廷詩人であるSurya Malla Mishranaの著作にはわずかな違いがあります。このバージョンでは、さまざまな神がヴァシスタの要求に応じて4人のヒーローを作成します。 ChauhansのKhichi一族のバードの物語によると、Parwar（Paramara）はシヴァの本質から生まれました。 Solankhi（Solanki）またはChaluk Rao（Chaulukya）はBra天の本質から生まれました。パリヤー（パリハール）はデヴィの本質から生まれました。チャフヴァン（チャウハン）は火から生まれました。神話はまたBedlaのChauhans、およびNainsiのKhyatのSisanaの碑文ではいくつかのバリエーションが表示されます。

他のアカウント

ドマヤラヤ・マハカヴィヤは、ヘマチャンドラ（西暦1088-1173年）のチャウルキヤ王朝（ソランキス）の記述であり、パラマラの起源を説明しながらアグニキュラの伝説に言及しています。 ChaulukyasはAgnikulaの伝説について知っていましたが、それ自体ではなくParamarasに関連付けました。

Bhavishya Puranaの一部は19世紀後半に遡りますが 、いくつかのバリエーションを持つ伝説も含まれています。このバージョンでは、カニャクブジャブラフミンはブラフマーをなだめるためにアブ山で犠牲を行いました。ヴェーダのマントラのリサイタルでは、4人のクシャトリヤのヒーローが生まれました。サマベージンパラマラ、ヤジュルヴェディンチャヒューマナ（チャウハン）、トリヴェディンシュクラ、アタルバヴェディンパリハラ（プラティハラ）です。

アブ・ファズルは、彼のアイン・イ・アクバリで伝説の別のバリエーションに言及しています。紀元前761年、マハーバハと呼ばれる聖人が炎を燃やし、火の神殿を設立しました。後に、仏教徒は、これらのバラモンの儀式に不満を抱き、このスタイルの礼拝を禁止する命令を得ることができました。火の寺院の信者は、仏教を転覆し、彼らの伝統的な信仰を回復する英雄を探すように祈りました。 「最高裁」は、今や寒い火の神殿からヒーローを呼び起こしました。 Dhananjaya（またはDhanji）と呼ばれるこのヒーローは、短時間で権力を獲得し、バラモンの儀式を回復しました。彼はデカンからマルワに来て、そこで政府を設立しました。彼の5代目の子孫であるプタラジャが子供を亡くしたとき、貴族は1人のアディティア・ポンワールを後継者として選出した。パラマラ王朝はポンワルの子孫でした。

解釈

Padmaguptaの伝説は、 ラーマーヤナのBalakandaで述べた似たような話に基づいているように見える（午前1時53分18秒- 1：54：3）。この物語では、ヴィシュヴァミトラ（当初はクシャトリヤ）がヴァシスタのカマデヌ牛（「シャバラ」と呼ばれる）をひったくりました。ヴァシスタの許可を得て、牛はヴィシュヴァミトラの軍隊を打ち負かす非インド・アーリア人の戦士を生み出します。これらの戦士には、バーバラ、カンボハ、パフラヴァ、シャカス、ヤバナが含まれます。 マハーバーラタは、この伝説をいくつかのバリエーションで繰り返します。このバージョンでは、（「ナンディニ」と呼ばれる）盗まれた牛は、彼女の体のさまざまな部分から様々なmleccha部族を作成することで報復します。バラモン・ヴァシスタの力を見て、ヴィシュヴァミトラもバラモンになることを決心します。

植民地時代の歴史家の中には、アグニクラ神話を解釈して、アグニヴァンシラージプートの外国起源を示唆している人もいます。この理論によると、これらのラージプートの外国の祖先は、5世紀頃のグプタ帝国の衰退後にインドにやって来ました。彼らは火の儀式を行った後、ヒンドゥー教のカースト制度に認められました。バードの伝説に頼ったジェームズ・トッドは、この理論を最初に提案しました。彼は「高身長で公平な」アグニバシ・ラージプートは、インドの「暗く、小柄で不利な」先住民から降りることができなかったと推測した。彼は、彼らの祖先がスキタイ人であり、ヒンドゥー教のクシュ山脈の向こうに住む他のグループであると提案しましたが、AMTジャクソンは同様の理論を提案しましたが、ラージプートは彼によると、侵入した大群の一部としてインドに来たグルジャー人から生まれたと主張しました。彼の理論の基礎はアグニヴァンシ神話であり、パバール（パルマー）やチャヴァン（チャウハン）などの姓がグルジャー人の間で流行していました。この理論はさらに、他の英国の学者や、Bhandarkar博士などのインドの学者によって支持されました。ウィリアム・クルークは、アグニキュラの伝説で言及されている悪魔はブラフマンの仏教徒のライバルであると理論付けました。彼は、クシャトリヤの降下は降下ではなく地位に基づいていると主張したため、ブラフミンは仏教徒を抑圧した外国の戦士の地位を高めるために浄化または開始の火の儀式を行った。

外国起源の理論は、いくつかの後の学者によって批判されています。アルフ・ヒルテベイテルは、植民地時代の歴史家は、外国起源の理論を彼ら自身の植民地侵略を正当化する方法と見なしたと述べています。 RB Singhは、植民地時代の歴史家の「微妙なゲーム」を見られなかったとして、理論のインドの支持者を批判している。

Hiltebeitelは、それが火の誕生とは何の関係もありませんので、 ラーマーヤナの物語は、Agnikula神話の起源することはできないと主張しています。賢者や戦士の誕生に関する神話の伝説は他にもありますが、これは外国起源の理論を支持していません。たとえば、 ラーマーヤナはまた、ヴァシスタとリシャスリンガがラマと彼の3人の兄弟の誕生をもたらした儀式を行ったことに言及しています。 Bhavishya PuranaのPratisarga-Parvanは、Brahminsがmlecchaを犠牲の火穴に引き込むことでそれらを破壊したという伝説に言及しています（ それから作成するのではなく）。その上、火起源の伝説はラージプッツに固有のものではありません。火で生まれた王朝とコミュニティの南インドの伝説がいくつかあります。

• パラマラスよりも前のタミル語の作品であるプラナヌルは、火から生まれた首長であるトゥヴァライの支配者（ドヴァラーカーと識別される）に言及しています。アラヤムのピュリカティマルイルンコベルの先祖であるこの支配者は、「リシの犠牲の火穴」から出てきました。
• Kulothunga Chola III（rc 1178-1218 CE）の治世中に発行された碑文は、火から生まれた伝説にも言及しています。それによれば、イダンガイ（「左手」）カーストは、 賢者カシヤパの犠牲儀式を保護するために、 アグニクンダ （ファイアーピット）から作成されました。彼らは、皇帝アリンダマの治世中に、移民ブラフマンの従者としてアンタルヴェディからチョーラ国に移住しました。
• テルグ語を話す伝説では、バリハス（その派生物であるカヴァライスとジャナパンを含む）とトガタは、彼らの祖先は犠牲の火穴から生まれたと主張しています。
• バニヤールの伝説によれば、彼らの祖先であるルドラ・バニヤ・マハラジャ（またはビラ＝バニヤン）は、火の犠牲の炎から生まれたと主張しています。この犠牲は、鬼Vatapiとマヒマヒを追い払うためにセージJambava（またChampuva又はShambhu）により行いました。 Vira-Vanniyanには4人の息子がおり、彼の家族は女神Durgaの助けを借りて悪魔を打ち負かしました。
• 15世紀のVilliputtur AlvarのTamil Mahabharataは、Agnivanshi（火）、Suryavanshi（太陽）、およびChandravanshi（月）の3つの王朝について言及しています。ある特定のセグメントでは、チョーラ王を太陽王朝、パンダン王、月王朝、チェラ王を火王朝と呼んでいます。より古代のシラパティカラムは、コーラスの太陽の祖先とパンディアの月の祖先を暗示していますが、ケラスの祖先については沈黙しています。おそらく17世紀のティルビラヤタールプラナム （またはティルビラヤダールプラナム ）は、ヴィリパットアルヴァーの説明を繰り返しています。

ヒルテベイテルは、これらすべての「火起源」の伝説に共通するテーマは牛の窃盗ではないことを指摘している。むしろ、それはクシャトリヤの新しい秩序の創造である（古代のソースで言及された伝統的な太陽と月のクシャトリヤとは対照的） ）。ヒルテベイテルはさらに、アグニクラ神話は南インド起源であり、パラヴァスとチャルキャスの封建制度によって北インドに伝わった可能性があると理論付けています。彼は、タミル語Silappatikaramの伝説「は実現されるのを待っているAgnikula神話」であることを示唆しています。それは、それぞれCholasとPandyasの太陽と月の祖先を言及したが、Cherasの祖先に沈黙します。このテキストの伝説によれば、チョーラとパンディアの首都（ アグニまたは火による後者）の破壊の後、カンナギの崇拝を確立することによって王室を償還するのはチェラ王です。南インドの火起源の伝説に加えて、ヒルテベイテルは彼の支援でチャウルキャス（ソランキラージプツ）をカリヤニの南インドのチャルキャヤに接続しています。アグニクラ神話の大衆化の前に、これらの王朝は両方ともuka天のチャルカ （折り畳まれたヤシまたは水鍋 ）からの起源を主張しました。 MewarのGuhilot RajputsとGujaratのChaulukyasは、デカンのBrahminsを起源の神話を作るために使用したことが知られています。パラマラの碑文によると、彼のパトロンであるヴァクパティムンジャはインド南部で軍事的成功を収めていました。

KN Sethによると、アグニキュラの伝説がパラマラの初期の記録（ハルソラ銅版など）で言及されていないという事実によって、外国起源の理論は弱められています。さらに、初期のパラマラ時代の記述では、他のラージプート氏族が火で生まれたとは言及していません。初期のチャウハン王朝はアジメール・プシュカル地域を中心としており、アブ山との関係は後の発明です。

RBシンは、ラージプートの祖先がインド北西部のインドアーリア人である場合、両方のグループがインドヨーロッパ起源であるため、スキタイ人とネイティブの外見の際立った違いに関するトッドの主張は誤解を招くと主張しています。