アガペのeast宴

agapeの ごちそうまたはlovefeast （また、 love feastまたはlove-feastと綴られ、時には大文字で表記される）は、キリスト教徒の間で共有される共同食事です。名前は、最も広い意味での「愛」を表すギリシャ語のagapeに由来しています。複数のアガパエまたはアガパイは、 愛の宴に関連して単独で使用されていますが、葬式の集まりを意味するため、あいまいです。

f宴の習慣は初期の教会で始まり、信者にとって交わりの時間でした。聖体はしばしば愛の宴の一部でしたが、ある時点で（おそらく1世紀後期と西暦250年の間に）、2つは別々になりました。したがって、現代では、ラブフィーストは主の晩upとは異なるキリスト教の儀式の食事を指します。ラブフィーストは、過去の紛争を許し、代わりにお互いを愛するだけでなく、絆、調和、善意、および同性の精神を強化しようとします。

love宴の実践はキリスト教聖書のジュード1:12で言及されており、「初代教会の一般的な食事」でした。共同食事への言及は、コリント第一11：17–34、アンティオキアのスミルナ人への手紙の聖イグナチオ、 アガペという用語が使われているところ、およびプリニウスからトラヤヌスへの手紙で識別されています。 、早朝に「定められた日」に「神についてのキリストへの祈りの形に対処する」ために会った後、その日の後半に「再び集まり、無害な食事を食べる」。同様の共同食事は、 アガペという言葉を使わないローマのヒッポリュトスにしばしば起因する使徒的伝統や、そうするテルトゥリアヌスの作品でも証明されています。そのような実質的な食事と聖体との関係は、聖体が朝の断食と夕方のアガペで祝われたキプリアンの時代（258年に亡くなった）までに事実上停止しました。 340年のガングラの会議では、彼の信者が彼らに参加することを禁じた異端者との関係で、愛の宴に言及しています。

692年のQuinisext評議会でまだ言及されていたが、アガペはエチオピアとインドの教会を除いて、すぐに使われなくなった。 18世紀の終わりに、カルメル会修道士パオリーノダサンバルトロメオは、インドの古代の聖トマスクリスチャンが、アッパムと呼ばれる典型的な料理を使って、まだlove宴を祝っていたと報告しました。さらに、シュワルツェナウ同胞団やモラヴィア教会など、18世紀に始まったピエティストグループは、love宴を祝います。メソジスト教会も実践を続けています。

この慣行は最近、英国国教会やアメリカのハウスチャーチ運動を含む他のグループの間で復活しました。現代の愛の宴は、メソジストと英国国教会の間など、エキュメニカルな環境でしばしば使用されてきました。

歴史

初期キリスト教

アガペと呼ばれるタイプの食事への最初の言及は、コリント人への使徒パウロの最初の手紙にありますが、この用語は1 Cor 13のその卓越性から漠然と推測することしかできません。多くの新約聖書学者は、コリントのキリスト教徒夕方に集まり、パンとワインに対する秘跡的な行動を含む一般的な食事をしました。1コリント11：20–34は、儀式がより一般的な性格の食事への参加に関連していたことを示しています。どうやら、参加者が自分の食べ物を持ってきて、共通の部屋で食事をするという、完全な食事が関係していたようです。おそらく予想通り、コリントスで起こったように、それは時々、単に飲食をしたり、コミュニティの裕福なメンバーによる誇張された展示の機会に悪化し、ポールの批判を引き出します。教会、あなたの間に分裂があり、ある程度信じています。あなたのどちらが神の承認を得ているかを示すために、間違いなくあなたの間に違いがあるに違いありません。あなたが食べると、誰もが他の人を待たずに先に進みます1人は空腹のまま、もう1人は酔っぱらいますあなたは食べたり飲んだりする家を持っていませんか？ 」

用語ぽかんと （ἀγάπη）もジュード12に食事に関連して使用し、2ピーター2：13の数の原稿に応じれます

100年後まもなく、アンティオキアのイグナティウスはアガペのeast宴を指します。トラヤヌスへの手紙97では、若いプリニウスはおそらく約112で、そのような食事は通常聖体祭とは別に取られていたことを示しています（彼はその命名法については黙っていますが）：彼は祈りを捧げた後に別れたクリスチャンについて話します決められた日の朝、神としてのキリストに、そして後で一般的な食事のために再組み立てされます。アガペの食事のスケジュール変更は、コリントのわがままと食いしん坊によって引き起こされました。テルトゥリアヌスもこれらの食事について書いているようです。

クレメントオブアレクサンドリア（c。150–211 / 216）は、豪華な性格のいわゆるアガペの食事を、「キリストから来る食物が私たちが参加すべきであることを示す」 アガペ （愛）と区別しました。より寛大な宴会がとった形式に対して、ひどいわいせつが告発されることもありました。アレクサンドリアのstromaの （III、2）のクレメントを参照すると、フィリップ・シャフのコメント：「クリスチャンagapæの早期消失は、おそらくここで単語のひどい虐待に起因することができる勝手気ままCarpocratiansにより、言及本物agapæは使徒でした。起源（2 Pet。ii。13;ジュード12）、しかし使徒の目の下でさえ偽善者に虐待されることが多かった（1コリント11:21）ガリカン教会では、これらの慈善のeast宴の生存または遺物がまた、ラム（ホストれたのアウト斤から、聖体礼儀（聖体）の近くで非のコミュニに配布prosphoraとして知られており、東方正教会ἀντίδωρον（antidoron）で教会やeulogiæで、; 痛みベニ ）およびその他の部分は準備の典礼中にカットされています。」

カバのアウグスティヌスはまた、そのような食事の習慣の故郷である北アフリカでの継続に反対し、その中には酔っ払いのポイントにふけるものもあり、彼は彼らを聖体の適切なお祝いと区別しました。私たちの体を支えるパンさえ食べることを禁じられている人々との交わり。」彼は、ミラノに滞在する前でさえ、習慣はすでにそこで禁止されていたと報告しています。

ラオディキア評議会のカノン27と28（364）は、規定の一部を持ち帰り、教会で食事をするという虐待を制限しました。カルタゴの第3評議会（393）とオルレアンの第2評議会（541）は教会でのごちそうの禁止を繰り返し、692年のトゥルラン評議会は蜂蜜と牛乳を祭壇に捧げないことを命じました（キヤノン57）。教会で愛の祝宴を開いた人たちは破門されるべきである（Canon 74）。

インドの古代の聖トマス・クリスチャンは、アッパムと呼ばれる典型的な料理を使い、アガパのaga宴を祝い続けました。

中世ジョージア

中世のジョージ王朝正教会では、 アガピという用語は、故人の記念日の葬儀に伴って聖職者、貧しい人々、または通行人に捧げられる記念食事または犠牲者の配布を指していました。これらの食事の恒久的なお祝いは、遺産と財団によって保証されました。

改革

プロテスタントの改革の後、いくつかのキリスト教徒グループの間で、新約教会の慣行に戻ろうとする動きがありました。そのようなグループの1つはシュワルツェナウ兄弟（1708）で、足洗い、アガペミール、聖体からなる「愛のeast宴」を「外にありながら神聖な」儀式の中で数えていました。もう1人は、ジンゼンドルフ伯爵が率いるモラヴィア人で、簡単な食事を共有する形式を採用し、その後、証言または献辞が与えられ、宣教師からの手紙が読まれました。

メソジストの創始者であるジョン・ウェスリーは、モラヴィア人と一緒にアメリカを訪れ、彼らの信仰と実践を大いに賞賛しました。 1738年に改宗した後、彼は愛のLove宴をメソジスト運動として知られるようになったものに紹介しました。メソジスト内に任命された牧師が不足しているため、聖体拝領を受ける機会はほとんどなかったため、愛の宴は独自の人生を歩みました。そのため、19世紀にリバイバルが冷静になるにつれて、原始メソジストは愛のeast宴を祝いました。

宗派による実践

オリエンタルオーソドックス

インドのセントトーマスクリスチャンを含む、東洋正教会の少なくともいくつかは、この食事の伝統を続けています。彼らのLovefeastには、長距離を移動する個人が参加し、司祭が主sideします。新しい司祭が任命され、出席している人が彼に贈り物を持ってくると、しばしば開催されます。エチオピア正教会も、毎週土曜日に開催されるアガペのeast宴を祝い続けており、多くのコプト正教会も同様に祝います。

兄弟

シュワルツェナウの同胞グループ（最大の同胞教会）は定期的にアガペのeast宴（「愛のeast宴」と呼ばれます）を実践しています。これには、洗礼、夕食、聖体拝領が含まれ、賛美礼拝全体に賛美歌と聖書の瞑想が散在しています。

兄弟教会、兄弟教会、旧ドイツのバプテスト兄弟、ダンカード兄弟など、シュワルツェナウ兄弟から派生したグループは、キリストの最後の晩upの新約聖書の記述に基づいて、愛の宴を定期的に実践しています。兄弟たちは、アガペの食事（ラムまたはビーフとスープのボウルで構成されることが多い）と、食事前の足洗いとその後の聖体拝領を組み合わせます。この場合の「愛の宴」という用語は、一般に、食事だけでなく、3つの条例すべてを指します。 18世紀初頭のドイツのピエティストの影響を受け、ラブフィーストは、モラヴィア人が慣習を採用する前に同胞の間で設立されました。

モラヴィア

モラヴィア教会の愛の宴は、アガペの祝宴と、使徒の働きの聖書に書かれている初期の教会の食事に基づいています。伝統的にヨーロッパ、カナダ、アメリカの恋人たちのために、甘いパンとコーヒー（ドイツ、オランダ、イギリスの甘いミルクティー）がディエナー （ドイツ語で「サーバー」）によって会衆に奉仕されています。参加する前に、簡単なテーブルの恵みが言われます。会衆から消費される食べ物や飲み物は、会衆が利用できるものとは異なる場合があります。たとえば、植民地時代の一部の愛の宴では、無地のパンと水を使用していました。セーラムの一部はビールを提供したことが知られていました。

モラヴィアのlove宴では、賛美歌の歌唱とオルガンや聖歌隊からの音楽の聴取にも力を入れています。通常、選択される歌と賛美歌は、愛と調和を表します。会衆は、神との霊的な歩みについて、キリストの仲間の兄弟姉妹と静かに話すことができます。クリスマスイブの愛の宴は、会衆の音楽と楽器の選択において特に壮観になることがあります。多くの教会では、奉仕の呼びかけとして、愛の宴の前にトロンボーンの聖歌隊や教会のバンドが演奏しています。

モラヴィアの会衆は、教会が設立された日などの特別な機会に愛の宴を開催することがありますが、愛の宴が定期的に行われる特定の確立された日付があります。これらの注目すべき日付には、ウォッチナイト、聖金曜日、8月13日のフェスティバル（モラヴィア教会が更新または再生された1727年の日付）、およびクリスマスイブがあります。パンとコーヒーに加えてサービス。

メソジスト

メソジストはまた、多くの場合、四半期ごとに、また主要なf宴日の夕方に、love宴を練習します。また、キャンプ会議中に開催されます。メソジスト神学では、愛の宴はジョン・ウェスリーが使徒的制度であると信じていた「恵みの手段」と「回心儀式」です。 1776年7月からの1つのアカウントは、愛の宴での出産と完全な神聖化の出席者の経験について説明しました:: 93-94）

私たちは一般的な愛の宴を開催しました。水曜日の朝8時から9時の間に始まり、正午まで続きました。多くの人が、「イエスの血のredい、罪の赦しさえも」あったと証言しました。そして、多くの人が「すべての罪から彼らを清めた」と宣言することができました。彼らの証言は非常に明確で、非常に強かったので、何人かは彼らの経験を話している間、何百人もが涙を流し、他の人は赦しや神聖さのために神に激しく泣きました。ウォッチナイトが約8時から始まりました。 J氏はすばらしい説教をしました：残りの説教者たちは神のエネルギーで励まし、祈りました。確かに、これらの2日間に行われた仕事のために、多くは永遠に神を賛美します

love宴の典礼には、伝統的に次の要素が含まれます。

• 賛美歌
• 祈り
• グレース（歌われる）
• スチュワードが配布したパン
• 貧しい人々のためのコレクション
• 愛するカップの流通
• 議長による演説
• 賛美歌の詩と詩
• 大臣による閉会の勧め
• 賛美歌
• 祝祷

ウェスレアン・メソジスト教会では、愛の宴は愛の杯を満たすパンと水で構成されていました。これらの愛の宴は「敬iety、相互愛情および熱意を促進する」と言われていました。メソジストの伝統の聖体とは異なり、ラブフィーストは伝統的にフェンスで囲まれており、メソジストの教会のメンバーのみを対象としていますが、非メンバーは一度しか参加できません。このキリスト教の儀式のために、1740年に執筆されたチャールズウェスリーの「愛のeast宴」など、メソジストの賛美歌がいくつか書かれています。

アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会、アフリカン・メソジスト・エピスコパル・シオン教会、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会、ユナイテッド・メソジスト教会のキリスト教典礼本はすべて、ラブフィーストのために奉仕しています。

原始メソジスト教会の会衆は、会衆のメンバーの間で大規模なポットラック形式の食事の形でラブフィーストを開催しています。

福音主義のウェスレヤン教会の規律の108条は、「愛のごちそうは少なくとも3か月に1回、各巡回で行われなければならない。それは通常、破り、賞賛、および証言からなる」と述べている。

アレゲニーウェスレヤンメソジストコネクション規律の244は、牧師の義務の1つが「愛の宴を開催すること」であると規定しています。

東方正教会

東方正教会の多くの教区では、神聖典礼後の日曜日と祝祭日、特にパスカル・ヴィジルの終わりに、 コーヒーアワー （スペイン語： cafécomunitario ）として一般に知られるアガペ料理（トルコ語： sevgi ziyafeti ）があります。 。

カトリックローマン

agapeは、特定の機会に聖体を祝った後、ウェイのメンバーが軽いごちそうに参加する、カトリックの新カテキナウェイで使用される一般的な機能です。

アドベンチスト

クリエーションセブンスデイアドベンティストは、聖Moonの夕食後に行われる正式なすべて自然な食事の形をとって、彼らの新月の儀式の一部としてアガペのf宴に参加します。

ノート