アフロジャマイカン

アフロジャマイカンまたはブラックジャマイカンは、部分的または主に黒人アフリカ系のジャマイカ人です。彼らは現在、島の人口の90％以上を占める国内最大の民族グループです。さらに、アメリカやイギリスなど、世界の他の地域に住んでいるアフロジャマイカ人の人々もいます。

アフロ-ジャマイカの人々の民族形成は、奴隷にされたアフリカ人が労働者としてジャマイカやアメリカ大陸の他の地域に運ばれた16世紀の大西洋奴隷貿易に由来していました。ジャマイカに最初に到着したアフリカ人は、1513年にイベリア半島から来ました。 1655年にイギリス人がジャマイカを占領したとき、彼らの多くはスペイン人と戦い、彼らに自由を与え、山に逃げ、自由を維持するために長年イギリス人に抵抗し、マルーンとして知られるようになりました。イギリス人は主にアカンの奴隷を連れて来ましたが、その一部は逃げ出してマルーンと合流し、指導者として引き継ぎました。

原点

アフリカ人は、犯した犯罪や誘crimeによる報復として戦争に巻き込まれ、首を互いにくびきながら「コッフル」で海岸に行進した。アフリカ人を奴隷化する最も一般的な手段は、誘ductionでした。彼らは交易所または砦に配置され、アフリカとアメリカの間の恐ろしい6〜12週間の中間航海航海を待っていました。 。生き残った人たちは、公共の広場で最高額入札者に競売される前に、太って健康に見えるように油を塗られました。

人種

フェニックス船の記録に基づくと、奴隷アフリカ人は主にアカン人（トワイ（アシャンティ・アキエムなど）、ファンテ、ボノ）から来ており、その後イボ、ヨルバ、コンゴ、フォン、イビビオの人々が続きました。阿寒（当時はコロマンティーと呼ばれた）文化は、ジャマイカの支配的なアフリカ文化でした。

もともとイギリスの初期の植民地時代に、しかし、1750年代以前の島は実​​際には主に阿寒の輸入でした。しかし、1663年から1700年の間に、ジャマイカへの奴隷船のわずか6パーセントがその起源をゴールドコーストとして挙げていましたが、1700年から1720年の間はその数字は27パーセントになりました。コルマンチン港からジャマイカに到着するアカン奴隷の数は、18世紀初頭にのみ増加しました。しかし、ジャマイカのマルーンとして知られる奴隷の反乱グループにしばしば加わった当時の「コロマンティー」からの頻繁な反乱のために、他のグループがジャマイカに送られました。これらのプランターによると、彼らはジャマイカの英国のプランターが「より良い労働者」であるため、アカンの人口はイギリスのプランターの好みだったため、依然として維持されていました。 Slave Voyages Archivesによると、Igboの輸入数は最も多かったものの、モンテゴベイとセントアンズベイの港にのみ輸入され、ゴールドコースト（主にアカン）は島全体に分散しており、島の14の港のうち7つ（各教区には1つの港があります）。

野外奴隷は25〜75ポンドを、大工などの熟練した奴隷は300ポンドもの価格を手に入れました。家の奴隷の大半はムラートでした。プランテーションに到着すると、奴隷は「調味料」プロセスを経て、経験豊かな奴隷と一緒に配置され、土地の方法を教えられました。最初の奴隷商人は1750年から1807年（大英帝国が奴隷貿易を廃止した年）のポルトガル人とオランダ人でしたが、イギリスは「アメリカ大陸への奴隷の売買を支配しました」。彼らはまた、当時のブラウン/ムラトまたは混血の人々であり、黒人よりも多くの特権を持ち、通常、より高い賃金の仕事と職業を保持していました。造船が盛んになり、製造業が拡大しました。「18世紀の第2四半期からイギリスの工業化のプロセスは、鉄道、axes、バケツ、コーチ、時計、などの植民地時代の需要への重要な対応として重要でした。もの」。

歴史

大西洋奴隷貿易

大西洋奴隷貿易は15世紀にポルトガル人がジブラルタル近くの土地を占領し、すぐにアフリカ人に出会い、すぐに囚人として連れて行ったときに始まりました。世紀半ばまでに、これらの囚人の最初の公開販売が行われました。 1455年までに、ポルトガルは年間800人近くの奴隷アフリカ人を輸入していました。アゾレス諸島で砂糖の栽培が始まり、砂糖の需要が増えると、サトウキビ畑で働く奴隷の需要も増えました。 16世紀までに、他の国はこの行動の一部を望み、砂糖と奴隷貿易の競争が始まりました。

1700年までにジャマイカは砂糖農園であふれ、ジャマイカの人口は7,000人の英語から40,000人の奴隷アフリカ人で構成されていました。ジャマイカの砂糖産業は急速に成長しました-1672年には70のプランテーションがあり、年間772トンの砂糖を生産していましたが、1770年代には680を超えるプランテーションに成長しました。 1800年までに、21,000人の英語から300,000人の奴隷アフリカ人になりました。 1820年にはジャマイカに5,349の物件があり、そのうち1,189には100人以上の奴隷アフリカ人が含まれていました。それぞれの地所はそれ自体の小さな世界であり、現場労働者と熟練した職人の全労働力、病院、給水、牛、ラバ、馬、そして独自の燃料源がありました。各プランテーションは英国の重商主義の車輪に燃料を供給した。砂糖、糖蜜、ラム酒は販売のためにイギリスに輸出され、船はアフリカに戻り、装身具と引き換えに奴隷を集め、労働源として西インド諸島に輸送する資金を調達しました。これは、三角貿易として知られるようになりました。イングランドの植民地にはお金が残っていませんでした。資金はマザーイングランドからで、マザーイングランドには利益が戻りました。

シュガーエステート

典型的な砂糖農園は900エーカー（3.6 km2）でした。これには、所有者または監督者と国内の奴隷アフリカ人が住んでいたグレートハウス、およびブックキーパー、蒸留器、石工、大工、鍛冶屋、たる製造人、ホイールライトの近くの宿泊施設が含まれていました。ブックキーパーを除き、18世紀半ばまでに、熟練した奴隷アフリカ人がこれらのポストで年季奉公の白い召使に取って代わりました。野営地の宿舎は、通常、製糖工場、蒸留所、煮沸と養生の家、鍛冶屋と大工の小屋とスラッシュハウスに近く、およそ半マイル離れていました。さらに、家禽用のペンと牧場があり、アフリカ人のための病院もありました。一部の団地は、十分に大きい場合、団地の医者のための宿泊施設がありました。エステートにはエステートガーデンがあり、アフリカ人には独自の家庭菜園があり、丘にはポニックスの提供地がありました。これは1678年から法律で義務付けられていました。しかし、奴隷化されたアフリカ人は豚と家禽を飼い、マンゴーを栽培し、オオバコ、アキー、オクラ、ヤムイモおよびその他の地上設備。これらの土地の栽培は、ブラジル、キューバ、et菜との競争の激化、1830年代の解放後の労働力の喪失、および通過後の保護貿易関税の喪失に直面したため、プランテーションが放棄されたため、より大きな割合を占めました。 1846年、英国の砂糖均等化法。

各プランテーションの労働力は、年齢とフィットネスによって決定されるギャングに分割されました。平均して、ほとんどの団地には3つの主要な野党ギャングがいました。最初は最強で最も有能な男性と女性で構成されていました。 2番目は、奴隷にされた年配のアフリカ人と年長の子供たちの1番目と3番目に奉仕することができなくなりました。いくつかの団地には、その団地に住んでいる子供の数に応じて、4人のギャングがいました。子どもたちは3歳か4歳で働き始めました。

大部分、ジャマイカの習慣と文化は砂糖によって作られました。ジョン・ハーン（1965）によれば、200年の間、砂糖がジャマイカが人間の居住地として存在する唯一の理由でした。何世紀もの間、砂糖はジャマイカの最も重要な作物でした。ジャマイカはかつて英国の王冠の「宝石」と見なされていました。島の砂糖生産のピークである1805年には、101,600トンの砂糖が生産されました。それは、世界をリードする個々の砂糖生産者でした。

砂糖の栽培は、アフリカの奴隷制度と複雑に絡み合っていました。このつながりは、奴隷にされたアフリカ人が他の人口グループをはるかに上回った18世紀以来、国の人口統計学のコースを設定しました。奴隷にされたアフリカ人の子孫は、ジャマイカの人口の大部分を占めています。彼らはジャマイカの生活のあらゆる領域に影響を与えており、彼らの貢献は計り知れない。

文化

ジャマイカ人の奴隷化された人々は、賢明な中央および南東アフリカのような西アフリカから来ました。彼らの習慣の多くは、記憶と神話に基づいて生き残った。彼らはライフサイクルを網羅していました。つまり、新生児は9日が過ぎて墓地での解放を伴う埋葬がしばしば行われ、死体の精神が約42日間休息しないという信念が生まれるまで、この世界の存在と見なされませんAdae Kese FestivalのようなAshanti信念の派生物）。それらには、癒しがオバアメンによって完成された信仰の行為と考えられ、しばしば踊りや太鼓によって引き起こされる所有に関係する霊とのコミュニケーションである宗教の形態が含まれていました。アフリカを拠点とする宗教には、マイアルとリバイバル、およびその後のコンゴ移民からのクミナが含まれます。多くの人が、音楽やダンスの娯楽的、儀式的、機能的な使用に関与しました。 「奴隷」、ブラスウェイトは説明します、「仕事で、遊びで、礼拝で、恐れから、喜びからの悲しみから、踊り、歌いました」。彼らは、ジャマイカで見つかった材料（ひょうたん、巻き貝、竹など）からアフリカの楽器を再現し、歌と踊りで即興演奏をしました。これらの慣習やジョンコンヌのクリスマスストリートパレードなどの多くは、プランテーションからプランテーションにコード化されたメッセージを送信するために太鼓を使用することを除いて、ヨーロッパ人によって誤解され、過小評価されていました。そのため、あらゆる種類のドラミングがしばしば禁止されました。今日のジャマイカ音楽は、奴隷が歌う伝統的な音楽形式の歌、宗教的なサービスで使用される儀式音楽、休日や余暇に演奏される社交音楽やレクリエーション音楽から生まれました。奴隷にされたアフリカ人に与えられたcr屈な住宅スペースは、住居（多くは編み枝細工で作られていました）を1つの窓と1つのドアに限定していたため、室内で眠ること以外はほとんどありませんでしたアフリカのように、生活は外で共同生活を送っていました。同様に、アフリカのような言語は強力であると考えられており、特にネーミングが重要です。 Brathwaite（1971）は、子供が病気になり、彼女の名前を変えたいと望んでいる女性の例を挙げています。言語は確かにアフリカの保持力が最も強い分野です。ジャマイカ人は、今日、パトワの間で、英語と標準英語の間を行き来しています。ジャマイカのパトワは、アフリカ人の奴隷とイギリス人、アイルランド人、ウェールズ人、スコットランド人の船員、奴隷アフリカ人、召使、兵士、商人が混ざり合って生まれました。奴隷にされたアフリカ人は多くの方言を話し、共通の舌の必要性を考えると、ジャマイカのパトワが生まれました。 17世紀の終わり以来、すべての民族のジャマイカ人によって使用されており、この島に定住した中国人、客家、インド人、レバノン人、ドイツ人、およびフランス人によって追加されました。ジャマイカの歴史におけるスペイン語とタイノの存在を示す言葉もあります。これらの伝統の多くは、クレオリゼーション（新しい環境に適応する人々の混ざり合い）のプロセスにもかかわらず、西アフリカ文化の強さを証明する今日まで生き残っています。

マイアルとリバイバル

Kumfu （阿寒の精神システムの名前であるAkomという言葉から）はMyalとして文書化され、もともとは本でしか見つかりませんでしたが、Kumfuという用語はまだジャマイカのマルーンで使用されています。クンフの司祭はクンフマンと呼ばれていました 。 18世紀のジャマイカでは、アカンと他の奴隷にされたアフリカ人によって、アカンの神だけが崇拝されていました。阿寒の創造の神、ニャンコポンは称賛されましたが、直接崇拝されませんでした。彼らは地球の女神アサセヤに解放を注ぎました。しかし、今日では、1700年代のジャマイカの文化の多くを保存していたマルーンによってのみ観察されています。

「Myal」またはKumfuは、キリスト教の宗派であるリバイバルに進化しました。カンフーの信者は、土曜日を神の休息日として観察したため、1800年のアメリカの復活7日目のアドベンティスト運動に引き寄せられました。これは、阿寒の神であるニャメが地球を創造した後に休んだ日でもあったので、阿寒の人々の共有された先住民の信念でした。アシャンティの過去を隠しておきたいと思っていたジャマイカ人は、1860年にカンフーの精神性とアメリカのアドベンティストを混ぜ合わせてジャマイカのリバイバルを作りました。リバイバルには60オーダー （または天のオーダー、シオンリバイバル）と61オーダーがあります （またはポコマニア、地球の秩序）。 60の秩序は、土曜日に神と空気または天の霊を崇拝し、それ自体をより「きれいな」宗派と見なします。 61注文は地球の精霊を扱う。 Kumfuのこの区分は、NyameとAsase Yaaの関係の二分法を明確に示しています。Nyameは空気を表しており、60の順序を持​​っています。 浅瀬やあは61の地球を持っている 。また、アシャンティの葬儀/戦争の色：赤と黒は復Revの復興で同じ意味を持っています。アシャンティの他の要素には、霊的な攻撃から霊を守る手段としての剣と指輪の使用が含まれます。復活の母女のようなアサンテヘネには、アクラフェナまたは魂の剣とボソムフェナまたは精神の剣と呼ばれる魔術から身を守るために使用される特別な2本の剣があります。

ジョン・カヌー

祭は、1708年にガーナ​​のアシムから来たアカンタ王であるアカン王「ジョンカヌー」のヒロイズムに捧げられました。ジョンカヌーのセクションを参照してください。

ジャマイカ・パトワ

地元ではパトワとして知られるジャマイカのパトワは、主にジャマイカとジャマイカ人のディアスポラで話される英語-アフリカ系クレオール語です。ジャマイカ英語やラスタファリアンの英語使用と混同しないでください。 17世紀に開発された言語は、西アフリカおよび中央アフリカの奴隷にされた人々が方言と用語を英語の話された語彙および方言の形式と融合させたときです：英国英語（スコットランド英語への重要な露出を含む）およびヒベルノ英語。ジャマイカのパトワは、 クレオール語後の音声の連続体 （ 言語の連続体 ）であり、語彙言語に最も近い言語（アクロレクス）を中間の品種（集合的にメソレクストと呼ばれる）と区別することはできません。異なる地方の品種（総称してbasilectと呼ばれる）。ジャマイカ人自身は通常、英語の使用をパトワ、正確な言語定義のない用語と呼びます。

ジャマイカのパトワにはアフリカ起源の多くの外来語が含まれており、その大部分はゴールドコースト地域（特にガーナのアカン語のアサンテ・トゥイ方言の語源）からのものです。

ことわざ

ジャマイカのことわざのほとんどはアサンテの人々のものですが、他のアフリカのことわざも含まれています。

遺伝学

ジャマイカのmtDNA

2012年にBMC Medicineに提出されたDNAテスト研究では、「...圧倒的多数の奴隷がイギリスの奴隷貿易の終わり近くにBia of Biafraおよび西中央アフリカから送られたという歴史的証拠にもかかわらず、mtDNA現代のジャマイカ人のハプログループのプロフィールは、現在のゴールドコースト地域ガーナで見られるグループとの親和性が高いことを示しています....これは、ゴールドコーストから到着したアフリカ人が、文化的および言語的であるため、順応および文化変容プロセスのストレスが少ないことを発見した可能性があるためです共通性、最終的には生存の可能性と子孫の増加につながります。

より詳細な結果は次のように述べています。「ハプログループ分布を使用して親の人口寄与を計算すると、最大の混合係数はゴールドコーストに関連付けられました（0.477±0.12またはピグミーとサヘルの混合の確率が2.7のジャマイカの人口の59.7％）。この地域の人々は、ジャマイカの奴隷時代を通じて一貫して多産していた可能性があります。ビアフラ湾と西中央アフリカに関連する小さな混合係数（それぞれ0.064±0.05と0.089±0.05）は、個人の大量流入を考慮して顕著です。ピグミーグループを除外すると、ビアトラ湾と西中央部からの寄与は最高レベル（それぞれ0.095±0.08と0.109±0.06）に上昇しますが、まだ遠いです。主要な寄与から。共有ハプロタイプを評価して混合係数を計算した場合、ゴールドコーストも寄与が最大でした。オン、0.196ではるかに少ないが、95％の信頼区間は0.189から0.203です。ハプロタイプが1塩基対異なることが許される場合、ジャマイカのマトリリンはベナンの湾と最大の親和性を示しますが、ビアフラの湾と西中央アフリカの両方は過小評価されたままです。混合分析の結果は、ジャマイカのmtDNAハプログループプロファイルの分布が、最後の数年間にBia of Biafraと西中央アフリカの両方からの個人の流入が増加しているにもかかわらず、現代のゴールドコースト地域からの集合集団の分布により類似していることを示唆しています奴隷にされたアフリカ人の取引。

前述の結果は、テスト済みの被験者に適用されます。また、結果は、黒人のジャマイカ人（人口の90％以上を占める）が平均してアフリカのMtDNAの97.5％を持ち、ヨーロッパ人またはアジア人の祖先はほとんど見られないと述べています。民族および人種の両方の遺伝的結果は、390人のジャマイカ人の低いサンプルと、ジャマイカ内の限られた地域代表に基づいています。アフロ・ジャマイカ人は遺伝的に同質ではないため、他の被験者の結果は異なる結果になる可能性があります。

ジャマイカのY-DNA

パブメッドの結果も同じ年（2012年）に発行されました：「調査結果から、ジャマイカの調査対象集団は、ハプログループA1b-V152、A3-M32、B2-M182、E1a-M33を含む南サハラ人の父親の構成要素を主に示していることがわかりました、E1b1a-M2、E2b-M98、およびR1b2-V88は、ジャマイカの父方遺伝子プールの66.7％を含みますが、ヨーロッパ由来の染色体（すなわち、ハプログループG2a * -P15、I-M258、R1b1b-M269、およびT-M184）ジャマイカでは同程度のレベルで検出され（18.9％）、一方、中国およびインドの祖先を示すY-ハプログループはジャマイカに限定されていましたアフリカの父親のDNA 66.7％ヨーロッパの父親のDNA 18.9％中国の父親のDNA 3.8％インドの父親のDNA 1.2％

著名な黒ジャマイカ人

• ジョセフ・ヒル
• ボブ・マーリー
• ブジュバントン
• ビニー・マン
• ビッグユース
• 黒ウフル
• ウサイン・ボルト
• ジョン・バーンズ
• バウンティキラー
• デニス・ブラウン
• ナオミ・キャンベル
• カプルトン
• クリス・ゲイル
• チャリス・レゲエ・バンド
• コリン・パウエル
• ジミー・クリフ
• デズモンド・デッカー
• リカルド・ガードナー
• マーカス・ガーベイ
• ベレス・ハモンド
• カマラ・ハリス
• ヘビーD
• ウェイン
• インナーサークル
• グレース・ジョーンズ
• ダミアン・マーリー
• ジギー・マーリー
• クロード・マッカイ
• ヴィブズ・カルテル
• モーガンヘリテージ
• リー「スクラッチ」ペリー
• イェンディ・フィリップス
• トレバー・D・ローヌ
• シェリル・リー・ラルフ
• シャバランク
• ダニー・レイ
• シャギー
• スーパーキャット
• サードワールドバンド
• パトリック・ユーイング
• ピーター・トッシュ
• バニー・ウェイラー
• 悪名高いビッグ
• コートニー・ウォルシュ
• DJ Kool Herc