アフリカのナショナリズム

アフリカのナショナリズムは、主にサハラ以南のアフリカにおける政治的イデオロギーのグループを指す包括的な用語であり、それは国家の自己決定と国民国家の創造の考え方に基づいています。イデオロギーは、19世紀および20世紀にヨーロッパの植民地支配下で出現し、ヨーロッパからのナショナリストのアイデアに大まかに触発されました。もともと、アフリカのナショナリズムは自己決定の要求に基づいており、アフリカの非植民地化のプロセスを強制するのに重要な役割を果たしました（c。1957–66）。ただし、この用語は、さまざまなイデオロギーおよび政治運動を指し、アフリカのいくつかまたはすべての国民国家の連合を求める可能性のある汎アフリカ主義と混同すべきではありません。

歴史

サハラ以南のアフリカにおけるナショナリストの考えは、西アフリカの新興黒人中流階級の間で19世紀半ばに現れました。初期の民族主義者は、民族国家を作ることによって民族の分裂を克服したいと考えていました。その初期の時代には、当時のヨーロッパとアメリカで現在のナショナリストの理想を輸入した、アフリカに戻る運動からのアフリカ系アメリカ人とアフリカ系カリブの知識人に触発されました。初期のアフリカのナショナリストはエリート主義者であり、西洋文化の優位性を信じていましたが、政治的意思決定においてより大きな役割を求めました。彼らはアフリカの伝統的な宗教と部族主義を「原始的」として拒絶し、キリスト教、現代性、国民国家に関する西洋の考え方を受け入れました。しかし、ヨーロッパの支配後に民族を統一する際に民族主義者が直面した課題の1つは、部族の分割と民族主義の形成でした。

アフリカのナショナリズムは、第二次世界大戦後の植民地支配の性質における戦時的な変化とアフリカ自体の社会的変化の結果として、大衆運動として初めて現れました。ナショナリストの政党は1950年代にほぼすべてのアフリカの植民地に設立され、その増加は1957年から1966年までのアフリカの植民地廃止の重要な理由でした。経済的指向と過激主義と暴力の度合いによって。民族主義指導者は、植民地占領中に政治的景観を支配したヨーロッパの影響を受けて、独自の社会的および国家的アイデンティティを見つけるのに苦労しました。

植民地時代のアフリカのナショナリズムは、しばしば植民地支配に反対して純粋に枠組されていたため、他の目的についてしばしば不明瞭または矛盾していた。歴史家のロバートI.ロトバーグによると、アフリカのナショナリズムは植民地主義なしには現れなかったでしょう。パンアフリカニズムとの関係は、パンアフリカンの忠誠心を公言する多くの民族主義指導者とあいまいでしたが、それでも超国家連合へのコミットを拒否しました。当時のアフリカの民族主義者も、植民地国家に関連した考えや政策を継続的に使用していることで批判されてきました。特に、ナショナリストは通常​​、独立後に植民地支配下でarbitrarily意的に作成された国家のフロンティアを保存し、その内部の異質な集団の間に国民的アイデンティティの国民意識を作成しようとしました。

部族主義と民族ナショナリズム

アフリカのナショナリズムは、政治的忠誠の概念が異なる部族主義や準国家的民族ナショナリズムとの不安な関係にあります。多くのアフリカ人は民族と民族のアイデンティティを区別しています。一部の民族主義者は、部族は植民地時代の創造物であると主張しています。

アフリカのナショナリズムの女性

1950年代後半から1960年代にかけて、アフリカのナショナリスト闘争の学者は、主に民族主義運動を主導し、独立後に権力を掌握した西洋教育を受けた男性エリートに焦点を合わせてきました。アフリカのナショナリストの闘争、動員、政党政治への女性の関与に関する研究の歴史は、最初は後に続き、その後は平行していたが、アフリカニストの歴史学の道筋からほとんど逸脱したり導いたりした知的および政治的道筋に沿って辿ることができます。アフリカのナショナリズム運動に関与するこれらの女性の目標は、アフリカの過去を回復し、独立したアフリカの独立した出現を祝うことでした。より良い、より安定した社会で育った新しい世代のアフリカ女性に呼びかけ、この原因に対する意識を高めることが必要でした。彼らが直面した課題はますます重要になったように見えたが、彼らは過去の世代よりも優れていたため、アフリカ民族主義者の瞬間の認識を高めることができた。アメリカまたはヨーロッパの歴史のプロセスと生産の変化に影響を与えることに興味を持つ女性の歴史家は、使い古されたゲージで何世紀にもわたって移動していた列車に向かって戦わなければなりませんでしたが、「新しい」アフリカニストの列車はほとんど駅を離れませんでした60年代。いくつかの例外を除き、学者たちは、アフリカのナショナリズムにおける意識的な政治的アクターとしてのアフリカの女性の存在についての単なる言及に過ぎません。アン・マクリントックは、「すべてのナショナリズムはジェンダーです」と強調しています。間違いなく、女性は国民意識を喚起するだけでなく、アフリカのナショナリズムを通じて自分の政治的および社会的地位を高める上で重要な役割を果たしました。フェミニズムとこれらの女性の研究の両方がアフリカのナショナリズムの歴史の再評価にとって重要になるのはこのことを念頭に置いています。 1943年、アフリカ民族会議女性同盟と呼ばれる著名な組織が全国の支部を使用して全国キャンペーンを構築しました。

国家機関の女性

女性は指導者および活動家として、国家組織を通じてアフリカのナショナリズムに参加しました。 1950年代の10年は、ナショナリストの闘争に政治的に関与していた女性が非常に多いため、画期的な出来事でした。少数の女性が男性が支配する国家組織に組み込まれ、加入しました。 1960年に女性によって設立されたシエラレオネの国民評議会は、1968年に支配者全員会議の女性部門となり、主に国家元首のスティーブンス大統領の活発な支援に捧げられました。女性活動家は、過激な行動を拡大して伝えました。ナンシー・ドリー・スティールは議会の組織秘書であり共同設立者であり、彼女の過激な政治的および国家主義的な活動で知られています。同様に、アフリカ全体で、特に労働組合運動の影響は、女性オーガナイザーの産卵地になりました。たとえば、南アフリカの女性は、アパルトヘイト体制に対する抗議の主要な触媒として登場しました。これらの女性は、アフリカ民族会議（ANC）などを通じて、より大きな男性が支配する解放組織の女性支部を通じて抵抗運動に最初に参加しました。それにもかかわらず、1943年に、ANCは、女性が国民運動の正会員になるための新しい立場を含む新しい憲法を採択しました。女性はまた、1954年の南アフリカ女性連合会など、23万人の女性のメンバーシップを誇る独自の国家組織を形成しました。当時、女性は自分自身を主に母親や妻と見なしていましたが、政治組織に参加するという行為は、ある種のフェミニスト意識を示していました。

国家指導者としての女性

女性はそれ自体が基本的な民族主義的指導者でした。タンガニーカンの民族主義者になったダルエスサラームの元歌手であるビビ・ティティ・モハメッドのインスピレーションの下、タンザニアの女性はタンガニーカンアフリカ民族連合の女性部門に組織されました。半盲のモハメッドは印象的な演説家であり、1950年代のナショナリストの仕事と彼女の政治的野望を組み合わせました。彼女は植民地主義と帝国主義との闘いの中で最も目に見えるタンガニーカン民族主義者の一人でした。彼女は、タンザニアの独立時に全国で認められたジュリアス・ニエレレ以外の唯一の民族主義指導者でした。リーダー、講演者、主催者、活動家としての彼女の遺産は、タンザニアの英国の支配から国民意識、政治意識、独立を確保する上で多くの教育を受けていない女性が果たした極めて重要な役割の証です。

女性と非公式の抗議方法

いくつかの女性志向のイニシアチブは、男性の党首が考え出して女性に提示したかもしれないが、他は女性自身によって明確に作成された。これらの女性は、ナショナリズムを、妻、母親、産業労働者、農民、およびANCに所属する女性としての自身の懸念に対処するためのプラットフォームとして使用しました。タンザニアでの1940年代の反税抗議は、女性が直接対立、挑発的な言葉遣いと肉体的暴力の方法を採用したPeasant Pareの女性を巻き込みました。性的in辱の明示的な使用は、1958年のカメルーンの強力なAnlu抗議の中心でもあり、そこでは女性が農業システムを弱体化させる農業規制の実施を拒否しました。同様に、女性は音楽、ダンス、非公式の方法を使用して、アフリカのナショナリズムに対する連帯を伝えました。タンザニアでのタンガニーカンナショナリズムの生産は、女性がダンスや歌を通してナショナリズムを呼び起こし、創造し、演じた「女性の作品」と見ることができます。同様に、女性は、エリートではない人々にアピールするアイデア、画像、フレーズを使用した伝統的な語り手や歌手として、最高のスローガンと見なされました。ナイジェリア沿岸とギニアの市場の女性も、反政府情報を伝えるために彼らのネットワークを使用しました。 「普通の」女性自身が、ネットワーキングと個人に対する不満を表現するための「伝統的な」方法を、地方の植民地行政に挑戦し不安を与えるメカニズムに変えました。しかし、これらの女性はアフリカのナショナリスト政治に貢献しましたが、戦略は恥ずかしさ、報復、賠償、補償に関係しており、根本的な変革に直接関係していないため、影響は限定的でした。この問題は、アフリカの植民地政権の下で、ほとんどのアフリカの女性が政治的、経済的、教育的にすでに疎外されていた程度を反映していた。

国別

ガンビア

ガンビアでは、植民地時代の著名なガンビアの民族主義者および汎アフリカ主義者の一人が、アリエウエブリマチャムジョーフでした。 1950年代からガンビアの独立まで、Cham Joof（彼は一般的に呼ばれているように）は、イギリス植民地政権に対する一連のキャンペーンを開催しました。 1958年、彼は全党委員会の先頭に立った。その目的は自治のためであり、ヨーロッパの植民地主義と新植民地主義のないガンビアの政治的方向を決定することであった。 1959年、彼は現在のバンジュルにあるバーサーストの家の外からパンとバターのデモンストレーションを組織し、彼の追随者をイギリスの植民地政権に働きかけるために総督邸に導いた。そのデモの後、チャムジョーフと彼の仲間であるクリスピングレイジョンソンとMBジョーンズは「大衆に土地の法律に従わないよう扇動する」として起訴され、政治囚として起訴された。