アフダルアルディンカシャニ

Afzal ad-Din Kashani（ペルシャ語：افضل‌الدینکاشانی）としても知られるBaba Afzal al-Din （ペルシャ語：باباافضل‌الدین）はペルシャ詩人であり哲学者でした。彼の死にはいくつかの日付が提案されており、最良の推定は1213/1214年頃です。

生活

彼の人生に関する情報は乏しく、ほとんどありません。彼の執筆は当時の役人に対する軽disを描いており、彼はかつて地方の知事によって、魔術の実践の不法な容疑で投獄されたと言われています。カシャンの北西42 kmにあるマラク村にある彼の墓は、今でも巡礼の場所です。ババ・アフダールフの人生と仕事について知られているペルシャ語の最良の要約は、故アッバス・ザリャブ教授によるイスラム世界百科事典（ダニシュナマ・イ・ジャハン・イスラム）に書かれています。

作品

彼のイラン文化への最も広く認められた貢献は、文学の分野にあります。詩では、彼はロバーニ（クアトレイン）の2〜3人の偉大な巨匠の一人と考えられてきましたが、哲学的な散文ではスフラワルディだけが同じレベルに立っています。アヴィチェンナ（彼の作品「Daneshnameyeh 'Alai」）と同様に、ババ・アフサルは、他の人がアラビア語を使用するであろう多くのペルシャ語の語彙を使用しますが、アヴィチェンナとは異なり、魅力的で陽気な用語のみを選択します。文学の伝統の観点からの彼の作品は、読むのが楽しいものであり、明確さが求められるアラビア語の用語を採用することも怠っていません。後の思想家に対する彼の影響は調査されていませんが、はっきりと美しく書かれた彼の作品は、おそらくアラビア語とペルシャ語の両方で哲学的著作のインスピレーションの源でした。彼は、アヴィチェンナの哲学的および論理的な用語に従いますが、彼の作品のほとんどは、哲学的および論理的な正確さにもかかわらず、先見の明のあるオーラを呼び起こします。彼の詩に加えて、さまざまな長さの54の散文作品が生き残っています。

詩

約500のクアトレインが彼に帰されています。いくつかのテーマには、肉体の世界の事柄への関与の無益さに関する警告、小宇宙と大宇宙の対応、および人間の存在の目標としての自己認識が含まれています。彼のクアトレインのいくつかは、本Nozhat al-Majalesにも記録されています。彼はイスラム教の傑出した哲学者の中で最も偉大な詩人であると考えられています。これらのquatrainsのテーマには、肉体の世界の事柄への関与の無益さに関する警告、小宇宙と大宇宙の対応、および人間の存在の目標としてのオートロジー（自己認識）が含まれます。

ʿArż-nāma

これは彼の最高傑作と考えられています。それは、魂の完全性に関連するすべてのトピックをまとめる彼の哲学の最長かつ最も完全な説明です。それは、宇宙の4種類の物に応じて昇順で配置された4つの「ディスプレイ」（ʿarż）に分割されます：体（ajsām）、作用を受ける（kardahā）。演技を行うエージェントまたは魂（konandahā）;概念または既知のもの（dānestahā）;および知識（dānandagān）。

ジャベダン生

この包括的な作品は、彼のお気に入りのテーマに対する彼の最も具体的なイスラムの扱いです。それは、クルアーンとハディース（予言）を引用し、コメントする手紙の外の彼への特定の帰属の唯一の作品です。

その他の作品

• マダレジアルカマル（ペルシャ語：مدارجالکمال）
• Rahanjām-nāma-（ペルシャ語：راهانجامنامه）この作品は、3つの談話で、人間の完全性への道としての自己知識を説明しています。
• Resāladarʿelm onoṭq（ペルシャ語：رسالهدرعلمونطق）
• Sāzopīrāya-yešāhān-epormāya（ペルシャ語：سازوپیرایهشاهانپرمایه）
• マバデエマウジュダトエナフサナン
• Āyātal-ṣaṇʿafi'l-kašfʿanmaṭālebelāhīyasabʿa-知性、魂、身体に関するアラビア語の簡単な議論。

哲学

彼は、いくつかの人物が哲学とスーフィズムのギャップを埋めていた時期に書いた。彼の主な関心事は、真の知識の救いの力、すなわち自己の知識、または自己の知識（ḏātまたはhowwīyat、神ご自身が人間の中心と見なされる）を説明することです。彼の哲学はオートロジー（ペルシャ語：خودشناسی）（ペルシャ語：ḵhod-šenāsī）です。それは、「自分自身を知ることは、意識である永遠の現実を知ることであり、それがそれであることを知ることです。」彼によると、彼の存在論は、彼の認識論と同時に相互接続されています。なぜなら、彼によると、宇宙の可能性の完全な実現は人間の自己認識を通してのみ起こり得るからです。このオントロジーは、人間の魂の訓練、または用語の最も広い意味での教育によってのみ実現できます。

現実の構造に関する彼の見解は、彼の作品「ラハンジャムナマ」の冒頭で簡潔に説明されています。

サンプル詩

quatrain： あなたが好きなように世界を走らせたとしたら、何をしますか？
人生の本を最後まで読んだら、それから何を？
あなたは百年の間あなたの方法を持っています---
それから100以上、そして何？

参照とメモ

ソース

• イスラム哲学の中心：アフダル・アル・ディン・カシャニの教えにおける自己知識の探求。ウィリアム・C・チティック。ニューヨーク：オックスフォード大学（2001）