礼拝

礼拝 （ラテン）特定の人物、場所、または物で尊敬、敬意、強い憧れや献身です。この用語はラテン語のadōrātiōに由来し、「誰かまたは何かにオマージュまたは礼拝を与えること」を意味します。

古代ローマ

古典的なローマでは、崇拝は主にオマージュまたは礼拝の行為であり、ローマ人の間では、手を口に上げてキスし、崇拝するオブジェクトの方向に手を振ることによって行われました。信者は頭をかぶり、その行為の後、左から右に振り向いた。時々、彼は神自身の像の足や膝にキスをし、土星とヘラクレスは頭をむき出しにして崇拝されました。自然な移行によって、最初は神聖な存在だけに支払われるオマージュが君主に支払われるようになりました。したがって、ギリシアとローマの皇帝は、お辞儀やひざまずき、帝国のローブを握り、現在手を引っ込めて唇に押し付けるか、王室のローブ自体を唇に置くことで崇拝されていました。

古代中東

東部諸国では、崇拝はもっと低い態度で行われています。キュロス大王によって導入されたペルシャの方法は、膝にキスをし、王子の足元で顔に落ち、額で地球を打ち、地面にキスすることでした。この額で地球を打つことは、通常一定の回数で、時には東部の武装勢力に支払われる崇拝の一形態でした。

ユダヤ人は敬意を表してキスしました。旧約聖書で言及された他のグループもそうでした。ですから、1キングス19:18で、神は言われました。「しかし、私はイスラエルに七千人、バアルに身をかがめなかったすべてのひざ、および彼にキスをしなかったすべての口を残しました」そして詩編2：12で、「息子にキスして、彼が怒って、あなたがたが道で死なないように」。 （ホセア13：2も参照）

西ヨーロッパ

西ヨーロッパでは、主権者の手にキスをする儀式や、ひざまずいている間に行われる他のいくつかの行為は、崇拝の形として説明されるかもしれません。

カトリック教会

カトリック教会のカテキズムは、「崇拝とは、神、創造主、救い主、主、存在するすべての主、そして無限で慈悲深い愛としての神の認識です」と述べています。 「あこがれは、栄光の王への霊の敬意であり、これまで以上に大きな神の前での敬意を表した沈黙です。」礼拝は聖霊によって促されます。

厳密な意味では、崇敬とは、神の最高の完成度と支配、そして被造物の神への依存を認めて神に捧げられる宗教の行為です。 「理性と啓示が無限に完璧であることを示す神を見上げている合理的な生き物は、正しいことも正義も持てない。それ自体が無限であり、私たちが所有するすべての善の源と成就所有するか、私たちは崇拝し、その広大さを認め、その至上性に服従しなければならない

ルカ4：7-8で、イエスは誘惑者に「聖書にはそれがあります、 『あなたはあなたの神、主に敬意を表し、彼だけが崇拝します』」と言われます。神は、ギリシャ語の名前latreia （ラテン語、 latria ）で指定されます。通常、これは「崇拝」と翻訳されます。礼拝は、嘆きや罪の告白など、礼拝の他の行為とは異なります。それは、形式的には無限の前に自己をin落させ、神の超越的な卓越性を敬devに認識することです。崇拝における主要かつ基本的な要素は、心と意志の内なる行為です。神の完全性は無限であると認識している心、この完全性を称賛し崇拝するために意志を入札します。

礼拝は、自分の行動によって内的および外的に表された、神への自発的な服従です。神の完全性は無限であることを謙虚に認める心と意志の内なる行為であり、意志はこの完全性を崇拝するように私たちを動かします。自分の人生の主であり、それを支配する神としての神の権利を認めることには、自発的に服従の申し出が含まれます。トーマス・アクィナスは次のように述べています。「礼拝は主に、謙虚さの身体的兆候で自分自身を二次的に表現する神への内なる敬意です。寛容は、ペイター・ノスターの祈りと同様に、神への崇拝の内向きの態度の外見的なジェスチャーです。 「私たちの父の最初の言葉は嘆願の前の崇拝の祝福です。なぜなら、私たちが神を「父」、真の神として認めるべきであるのは神の栄光だからです。

崇拝は、彼がしたことに対して神を認める感謝の祈りと比較して、彼が誰であるかを神に認める賛美の祈りに反映されています。ラニエロ・カンタラメサ牧師は、「神に対する最大の危険は、私たちが彼に慣れ、become敬の念から日常に落ちることである」と述べました。

崇拝はまた、聖体崇拝の形をとります。変革に対するカトリックの信念は、パンとワインが文字通りイエス・キリストの体と血になり、それを通してカトリック教徒がイエス・キリストを崇拝することです。ホストは通常​​、怪物に置かれ、ベネディクションや崇拝の際に敬意を表して見られます。いくつかの教会には「崇拝礼拝堂」があり、そこでは聖体が絶えず展示されており、信者はそれを通して信仰を観察することができます。 「アルスの治療法は祝福された秘跡の前で何時間も過ごすでしょう。その時間中に人々が彼に何をするか、または言うか尋ねると、彼は言うでしょう：「彼は私を見ます、そして私は彼を見ます。」」