Ad diem illum

ピウスは、「...誰も彼女のようにキリストを深く知りませんでした。そして、キリストの知識のガイドや教師として、これほど有能な人はいません」と述べています。彼は、マリアはキリストの母であり、したがって彼女は私たちの母でもあると説明した。

さて、祝せられたおとめは、神の永遠の息子を受胎しませんでした。ただ、人間から人間の性質を奪うためだけでなく、彼女から引き継いだ自然によって人間の救い主となるためにも。 ..したがって、彼の最も貞潔な母の同じ聖なる胸で、キリストは自分自身に肉を取り、彼を信じる者によって形成された霊的な体を彼自身に結び付けました。ですから、マリアは救い主を彼女の中に運んでいたのですが、救い主の人生にその命が含まれていた人たちもすべて運んだと言えます。ですから、キリストと結ばれている私たち、そして使徒が言っているように、彼の肉体、肉体、そして骨のメンバー（エペソ5章30節）は、マリアの子宮から出て、その体に結ばれた体のようです。頭。したがって、霊的で神秘的な方法ではありますが、私たちはすべてマリアの子供であり、彼女は私たちすべての母です。母、霊的には確かに、しかし真に私たちであるキリストのメンバーの母（S. Aug. L. de S. Virginitate、c。6）。

マリアを通してキリストのすべてを回復する

Deiusの教皇ピオ9世を引用して、ピオ10世は、「イエスは「高位のma下の右手に座る」（ヘブライ語ib）」と繰り返しました。メアリーは息子の右手に座ります。私たちが彼女の指導の下で、彼女の後援、彼女の保護の下で恐れたり絶望したりすることのないすべての危険に対する信頼。（Pius IX。in Bull Ineffabilis）。

キリストのすべてを回復するという彼の教訓的なモットー、「クリストのオムニアのレストラン」に照らして、ピオ十世は回想の世界的なマリアの献身を促進し、「マリアにとって名誉はない、彼女が好きな人は誰よりも好きではない」 「しかし、心も加えられない限り、それらはすべて空虚な形であり、単なる敬ietyの現れです」と彼は警告します。そのような光景で、イエス・キリストの言葉を借りた聖母は、「この人々は唇で私を尊敬しますが、彼らの心は私から遠く離れています」と語ります。

彼の献身が彼女にふさわしいものであることを望む人は誰でも、彼女の模範を模倣するために、さらに前進し、力と努力を尽くすべきです。教皇は、そのような追随によってイエス・キリストの忍耐と神聖さを彼ら自身に再現した永遠の幸福のみを達成するものであると宣言しました。

無原罪懐胎

多くの現代人は、人類が罪によってfall落したことを否定し、原罪の概念、およびその結果として伝えられるすべての悪は純粋な想像力であると信じています。この拒絶により、論理的には「キリスト、教会、恵み、または自然を超えたもののために残された場所はありません。一言で言えば、信仰の体系全体が上下に揺れ動かされます。聖母マリアは受胎の最初の瞬間からすべての汚れから守られたと告白します;そして、イエス・キリスト、福音、教会と教会による人類の元の罪とリハビリテーションの両方を認めるべきであることがすぐに必要です無原罪懐胎の教義はその答えであり、その義務によって、「教会において、（人類）はお辞儀をする意志だけでなく、それ自体を服従する知性を有する力を認める」という義務による。ピウスは、彼女がキリストの母となるため、元の罪のすべての汚れからより自由に保たれました。そして彼女はキリストの母であり、永遠の幸福の希望が私たちの魂の中で再び生まれるように