事故（哲学）

哲学では、 アクシデントは、その本質に影響を与えることなく、サブジェクトに属しても属さなくてもよい属性です。

アリストテレスは、物の本質的な特性と偶然の特性を区別しました。トーマス・アクィナスと他のカトリックの神学者は、聖体の神学、特にパンとワインの体と血への変容を明確にする際に、物質と事故のアリストテレスの概念を採用しました。この例では、パンとワインは事故と見なされます。なぜならば、変容が起こると、体と血液の本質的な物質に付随するからです。

現代の哲学では、事故（または偶発的財産）は、財産と偶発性という2つの概念の結合です。非本質主義は、すべての財産は事故であると主張します。モーダル必需主義は、すべての財産が不可欠であり、財産は偶然ではないと主張する。

アリストテレス

アリストテレスは、物の本質的な特性と偶然の特性を区別しました。たとえば、椅子は木や金属で作ることができますが、椅子であることは偶然です。つまり、椅子の素材に関係なく、椅子のままです。これを技術用語で言うと、事故とは、記述されているものの本質に必要な関係がない財産です。

別の例を挙げると、すべての独身者は未婚です。これは、独身者であることの意味の必須または不可欠な特性です。特定の学士は茶色の髪をしているかもしれませんが、これはその個人に特有の特性であり、彼の学士に関しては偶然の特性です。そして、この区別は実験的検証とは無関係です。たとえ何らかの理由で非茶色の髪を持つ未婚の男性がすべて殺され、存在するすべての独身者が茶色の髪を持っていたとしても、茶色の髪を持つという性質はまだ偶然です学士が別の色の髪を持つことが論理的に可能であること。

アリストテレスによると、9種類の事故は、量、質、関係、習慣、時間、場所、状況（または位置）、行動、情熱（「行動中」）です。「物質」とともに、これらの9種類の事故は、アリストテレスのオントロジーの10の基本的なカテゴリを構成します。

トーマス・アクィナスなどのカトリックの神学者は、聖体の神学、特にパンとワインの体と血への変容を明確にするために、アリストテレスの物質と事故の概念を採用しています。この伝統によれば、パンとワインの外観の事故（または種）は変わりませんが、物質はパンとワインからキリストの体と血に変わります。

現代哲学

現代の哲学では、事故（または偶発的財産）は、財産と偶発性という2つの概念の結合です。最初のものに関連して、偶発的なプロパティ（ギリシャ語symbebekos ）は、最も基本的なレベルではプロパティです。「黄色」、「高値」、「原子番号79」の色はすべてプロパティであるため、偶発的な候補です。一方、「ゴールド」、「プラチナ」、および「エレクトラム」はプロパティではないため、事故として分類されません。

この用語の意味にも影響を与える2つの対立する哲学的立場があります。

反本質主義（ウィラード・ヴァン・オーマン・クインに関連付けられている）は、本質的な特性はまったくなく、したがってすべての特性は事故であると主張します。
モーダル必需主義（Saul Kripkeに関連）は、モーダルシステム「Triv」の真実性を主張します（Pが真の場合、Pは真でなければなりません）。この理論の結果は、すべてのプロパティが不可欠であるということです（プロパティは偶然ではありません）。