アブル・ハサン・アッシュ・シャディリ

アブ・アル・ハサン・アッシュ・シャディリ （アラビア語：أبوالحسنالشاذلي）（フルネーム： アブー・アル・ハサンʿAlī ibn ʿアブド・アッラー・イブンʿアブド・アル・ジャバール・アル・ハサン・ワル・フサイン・アシュ・シャディリク ）影響力のあるモロッコのイスラム学者であり、スーフィー、シャディリスーフィー命令の創設者。

若いころ

彼は、1196年にリフ地域としても知られる、モロッコ北部のセウタ近くのベルベルゴマラ族のバニヤフラにあるビジネスマンの王室で生まれました。彼は知識を求めて遠くをさまよいマリキでした。 。若い頃から、彼は当時の宗教学者と法的な議論をする能力で有名でした。若者として、アブル・ハサンは、崇拝と召喚に完全に身をゆだねるために、または学者と義人の仲間になるために町や入植地に戻るために、荒野で禁欲主義者の生活を送ることをためらっていました。 。彼はフェズで学び、1244年にアレクサンドリアに移りました。イラクでは、スーフィーのマスターワシチに会いました。彼は、アブルハサンが旅行した国で彼のスピリチュアルマスター（シェイク）を見つけることができるとアドバイスしました：Abd as-Salam ibn Mashish 、偉大なモロッコの精神的なマスター。彼の指導の下で、アブル・ハサンは啓発を達成し、彼の知識を北アフリカ、特に彼が埋葬されているチュニジアとエジプトに広めました。彼は1227年にチュニスで彼の最初のザウィヤを設立しました。彼は1258年にエジプトのフマイトラで亡くなりました。彼はメッカの巡礼に行く途中でした。フマイタラはエジプトのマルサアラムとアスワンの間にあり、彼の神社は尊敬されています。彼はフェズのアルカラウィイン大学でイスラム科学を教えている聖人を聞いたとき、彼に会おうと急いで、彼の人生は変わりました。この男は、スーフィーで学者のモハメッドイブンハラゼム（633/1218年）、アブルハッサンアリイブンハージヒムの孫（559/1144年）、アブサリーモハメッドマジリ（631/1216年）の学生でした。当時のスピリチュアルポールを求めるために、アブルハッサンのオリエンテーションに貢献しました（Qutb az-Zaman）。

彼のシェイクを見つける

テトゥアン近くのジャバル・アル・アラムの頂上で、彼が探していた、彼の人生に最も影響を与えることになったシェイク、アブド・アズ・サラム・イブン・マシュシッシュ（d。625 / 1228）、「西の極」として知られ、アブド・アル＝カディール・ギラニ（561/1166年）が「東の極」と呼ばれたように。彼が聖なる山でシェイク・イブン・マシシュと暮らしていたとき、この聖なるガイドを通してアッラーからの多くの素晴らしい兆候がアブ・ハサンに来ました。そのような兆候の一つは、山に到着した夜、主人が住んでいた洞窟の入り口で寝ていたことです。彼はシェイクに彼に特定の願いを叶えるように頼むことを夢見ていました。その一つは、アッラーが彼の生き物の心を彼に有利に傾けることです。それから彼は彼の主人に、彼が彼の宗教的な仕事をするために適切な駅（マカーム）にいるため、または彼が町に戻るべきであるために、彼が孤独で、または砂漠で生きる必要があるかどうか尋ねたいと思った学者や高潔な人々の会社を探すための居住地。彼が心の中でこれらのことを回している間、彼はシェイクが熱心に祈って叫んでいるのを聞きました：

神よ、あなたの生き物に力を与えるようにあなたに求める人々がいます、そしてあなたは彼らにそれを与えます。しかし、神よ、私は、あなた以外に逃げ場を持たないように、あなたの生き物を私から追い出してほしいとあなたに請います。

翌朝、彼が先生に挨拶するとき、彼は彼に彼の状態（ kayf al-hal ）を尋ねました。イブン・マシュシュはそれに答えました、「私は満足と服従の冷静さについて神に不平を言います-taslim）自己指向と選択の熱について彼に不平を言うのと同じように（harr al-tadbir wa al-ikhtiyar）。彼は彼の言葉を聞いて生徒の顔に驚きを見て、「そのような存在の甘さがアッラーに対する私の義務を怠るのではないかと恐れているので」と付け加えました。アブ・ハサンは、「これはイスラムの極です。これはあふれる海です。」と言いました。彼はその時、主人が心をつかんだことを知っていたので、彼はそれによって完全に照らされました。

4つの基本的なテーマは、アブ・サラムのアブ・ハサンの教えを通して、彼の有名なヒズブから認識されるように、アス・サラト・アル・マシシヤと呼ばれていました 。

1. 彼は禁欲主義によってのみ実現できると言った存在の一体性（ wahdat al-wujud ）
2. 神への恐れとその裁き（ khawfu billah ）、
3. 神はどこにでもあり、神が創造したすべてのものに神の顔を見る必要があるという信念
4. 統一の海（ awnu fi bahri al-wahadati ）でdr死することによってのみ、探求者は自分の存在と属性を捨て去り 、アッラーと彼の属性に吸収されます。

ジャバル・アル・アラムを離れる前に、アブ・アズ・サラムはイフリチヤへの彼の最終的な移動について彼の学生を予告し、そこで彼はシャディリの名前と彼が最終的にアブド・アズ・アラムから継承する著名な精神的なステーションで知られるようになるだろう。アブ・ハサンは、夢の中で、主人が神の玉座の近くに立っているのを見たと述べています。朝、彼がこの夢について彼に言ったとき、アブ・アズ・サラムは答えた、「おおアリ、それはあなたが見た私ではなく、あなたが私から受け継ぐステーションだった」。

アリ、神は神であり、男性は男性です。あなたが人々の中にいるとき、あなたの舌がSirr（秘密）に言及するのを防ぎ、あなたの心が彼らの方法を模倣するのを止めてください。宗教の義務的な慣行の遂行に熱心であり、禁じられたものからあなたの身体のメンバーを保護します。あなたの中で聖人の役割は実を結びました。あなたに義務付けられている程度にのみ他の人に忠告してください。そして、「神よ、彼らの言及から、そして彼らから生じるいかなる障害からも私に安らぎを与えてください。彼らの悪から私を救い出してください。アリ、あなたが彼らの悪意から逃げるよりも、男性の慈悲から逃げる。彼らの慈悲はあなたの心を苦しめるので、彼らの悪はあなたの体を苦しめるだけであり、身体が心より苦しむほうが良いから。

アブド・サラムがチュニスに向けて出発する前に弟子に与えた助言と警告の別れの言葉は、意識の内と外への神中心性への変換、すべての州の神への満足、繁栄と逆境における創造からの内なる引き下げを強調しました。アブ・アサムのこれらの独創的な教えは、アブ・ハサンを通じて、シャディリ・タリカの基本的な教訓になるでしょう。

旅行

チュニス

しばらくの間、主人と一緒にいたアブ・ハサンは、チュニジアのシャディラに向けて、先生からの命令で出発しました。そしてそこから彼はアルシャディリの名前を受け取りました。彼はシャディラ近くのジャバル・ザグワンの上の洞窟で彼の最初の仲間であるアブ・ヤヒヤ・アブデラ・イブン・サマラ・アル・ハビビと共に新しいリトリートに入りました。ジャバル・ザグワン地域での激しい精神的運動の後、彼はビジョンでスーフィズムを教えるように命じられました。

したがって、彼は625/1228年にチュニスに彼の最初の機関（ zawiyah ）を設立しました。ちょうど新しい知事、アブザカリヤも到着しました。チュニスでの初期の頃、アブ・ハサンは40人の友人（ al-awliya al-arba'un ）として知られる40人の学生を最初に教えました。彼の新しいタリカーは驚くべき成功を収め、スルタンの家族を含むあらゆる層の人々を引き付けました。

彼の東への旅行の一つで、アユビドのスルタンは、宗教的な寄付によって、以前はエジプトのアレクサンドリア市を包囲していた壁から生じた巨大な塔の一つである彼とその子孫に授与しました。

アブ・ハサンは、ある日ゴッド・モスト・ハイが彼の後継者になり、彼のステーションと彼の聖なるラインであるアブル・アッバス・アル・ムルシ（d。686 / 1271）、スペインのムルシアから。

エジプト

642/1244年、シェイクは再びビジョンを持ちました。アブ・ハサンは言った：

夢の中で預言者を見て、彼は私に言った。「アリ、エジプトに行き、そこで40人の真の追随者（siddiqun）のランクを上げてください。」それは夏の時間であり、非常に暑かったので、「神の預言者よ、暑さはとても素晴らしい」と言いました。彼は言った、「Lo、雲はあなたに日陰を与えるだろう」。 「喉の渇きが怖い」と言いました。彼は答えた、「見なさい、空は毎日あなたのために雨が降るだろう」。彼は私の旅で多くの奇跡的な贈り物（karamat）を約束してくれました。それで私は、信者にエジプトへの出発の準備をするように指示しました。

したがって、彼はアル・ムルシー・アブ・アル・アッバス、彼の兄弟アブドラ、彼の召使アブ・アル・アザイム、他のスーフィーのシェイクおよび彼自身の弟子の多くを伴ってチュニジアを去り、アレクサンドリアに移り、そこで彼は彼の両方を設立しましたスルタンが彼に与えた塔の彼の命令の住居と機関（ zawiyah ）。この間、アレクサンドリアは著名な都市であり、さまざまな主要な科学を学ぶ場所でした。

彼は家族と一緒に最上階に住んでいました。別の階は、彼が公の指導を行った途方もないモスクに改修されました。そして、別のフロアは、弟子たちのために、瞑想的なリトリート用のセルを備えた素晴らしいザウィヤに改造されました。エジプトでも同様に、彼の命令は大成功を収め、多くの裁判所の役人、イッズ・アル・ディン・イブン・アブド・アル・サラム（d。660/1262）やシャフィ・イ・トラディショニスト・アル・ムンディリ（ d。656/1258）、Sufiの数字のホスト、および社会のさまざまなレベルからの個人。 646/1248年に彼は視界を失い、その状態でエジプトのアルマンスーラの戦いに参加し、フランスのサンルイが率いる第7回十字軍を阻止しました。

死

シェイクアブハールハサンが最後のメッカへの巡礼を開始する少し前に、バグダッド市は征服するモンゴル人に陥り、そこでアッバース朝の長い統治を終わらせ、イスラムの歴史の新しい時代の到来を告げました。シェイクは彼の弟子の固まりを伴っていました。しかし、彼はエジプト東部の砂漠、フマイタラ（現在：シェイク・シャズリー）で病気になり、そこで656/1258年に亡くなりました。

後継者

彼が亡くなる少し前に、656/1258年に、シェイク・アブ・ハサンはアブ・アル・ムルシを彼の後継者として指名しました。シェイク・アブ・ハサンの死後、アブ・アッバス・アル・ムルシはシャディリーヤの創設者が住居、モスク、ザウィヤとして使用していた偉大な塔に移り、彼の死（686/1288）まで約30年そこに留まりました。後に、エジプトに旅行することはめったにありません。

アイデア

彼の精神的なマスターはだれであるか尋ねられたとき、彼は答えた：「私はかつてAbd as-Salam ibn Mashishの親近者でしたが、それでも私は5つの池から知恵の水を飲んでいますジブリル、ミハイル、イスラフィル、イズライル、ルー。」シャイフ・アシュ・シャディリを秩序の精神的マスターとして引き継いだシャイフ・アブル・アッバス・アル・ムルシ（1288年）は、精神的マスターの知識について尋ねられ、「彼は私に40の科学を与えた。彼は海だった。岸なしで。」彼は彼の親密な信者に、世界の通常の日常的な活動を行いながら、アッラーの瞑想と記憶の生活を送るように教えました。彼は、その人がすでに職業を持っていなければ、信者になることを始めることを嫌いました。彼の親密な信者への彼の忠告は、イスラームの教えを世界の彼ら自身の生活に適用し、彼らの存在を変えることでした。シャディリはいくつかの祈りの朗読、祈り、手紙を書きましたが、その一部は今日も残っています。最も有名な詩の1つは、彼の「海のリタニー」（hizb al-Bahr）です。

書誌

• Shadhdhuliyyaの学校の起源は、その翻訳者Shaykh Nooruddeen Durkeeによって公開されており、Shaykh Abul Hasan ash-Shadhdhuliと彼の信者の生涯が含まれています。
• 彼の人生、祈り、手紙、信者など、アル・シャディリの神秘的な教え。
• エルマー・H・ダグラスによるイブン・アル・サバーグのドゥラート・アル・アスラー・ワ・トゥファト・アル・アブラールのアラビア語からの翻訳、イブラヒム・M・アブ・ラビ著、1993年、イスラムのSUNYシリーズ
• アル・シャディリの台頭（d。656/1258）、AMモハメド・マッキーン著、 Journal of the American Oriental Society 、Vol。 91、No。4（1971年10月〜12月）、477〜486ページ