アブ・サイード・アル・ジャンナビ

アブ・サイド・ハサン・イブン・バラム・アル・ジャンナビ （アラビア語：أبوسعيدحسنبنبهرامالجنابي、ローマ字： アブー ・サード・チャサン・イブン・バフラム・ アル・ジャナービー 、845 / 855–913 / 914）現代のサウジアラビアの東部と湾岸首長国を含む地域）。 899年までに彼の追随者は地域の大部分を支配し、900年に彼は彼を征服するために送られたアッバース朝の軍隊に対して大きな勝利を記録しました。彼は903年に地元の首都ハジャールを占領し、南と東にオマーンまで支配を拡大しました。彼は913年に暗殺され、彼の長男サイドによって成功しました。

彼の宗教的な教えと政治活動は、後の、そして通常は敵対的な情報源によって報告されているため、やや不明瞭ですが、彼は、 マハディーの差し迫った帰還、従来のイスラムの儀式と儀式に対する敵意についてのミレニアム主義のイスマイリイの信念を共有しているようです任命されたエージェントによって監督された生産と流通のシステムで、共同体の所有と平等主義の原則に基づいてカルマティア社会を築いた。彼が設立したカルマティアの「共和国」は、11世紀後半まで続きました。

若いころ

アブ・サイードはペルシャ起源で、沿岸のファーズのジャンナバから来ました。彼は845から855の間に生まれ、左側で体が不自由になったと伝えられています。彼は後にササニアン王朝から王家の降下をしたと主張しました（または彼の信者によって主張されました）が、彼の初期の人生では、彼は最初は彼の母国のジャンナバで、後にクファの近くで、毛皮商人または小麦粉商人でした彼は動いた。

そこで彼は、この地域のイスマイリ人コミュニティの著名なメンバーであったバヌアル・カッサル家と結婚しました。彼は、イラクにおけるイスマイリ運動の全体的な指導者であるハムダン・カルマトの義理の兄弟であるイスマイリの宣教師（ dā'ī ）によって改宗され、教えられました。 874/884頃には、 アブサイードがダーンとして送られ、 ファーナのジャンナバ、シニズ、トーワジ、マールバンの地域で改宗しました。彼の任務は成功し、彼は改宗者と資金を集めました。すべてのdā'īは、まだ神秘学にいた待望のmahdīのために資金を集める必要がありました。しかし、結局、彼はスンニ派当局に非難されました。彼の宝物と店は没収されましたが、アブ・サイドはなんとか逃げ出して、おそらくバスラに隠れました。

バーレーンの征服

イブン・ホーカルの報告によると、その時、彼はハムダン・カルマと会い、アブ・サイドの能力を認識し、イラクの国境からカタールに至る東アラビア全域を網羅するバーレーンで宣教活動を率いることを彼に任せました。バーレーンは、一般的に、時代の歴史的な情報源によって無視されています。この地域はアッバース朝の支配下にありましたが、イスラーム百科事典によると「アラビアの情報源はその範囲や有効性について多くを語ることができません」。

10世紀の歴史家アルマスディによると、アブサイードは886/887に到着しましたが、他の情報源は894から896まで、または899年までに別の日付でこれを配置しますが、地域の権力としての地位を確立したことが知られています。その結果、後の日付が正しい可能性は低くなります。アブ・サイードは当初、カティフの町で小麦粉商人の役割を引き継ぎ、そこでタカフィ族の著名なバヌ・サンバールとの重要な絆を築きました。3人の息子、ハサン、アリ、ハムダンが彼の最も近い支持者となり、ハサンの娘は妻になりました。家族は、今後数十年にわたってカルマティア州で主導的な役割を果たし続けます。 Ibn HawqalとAkhu Muhsinによれば、彼が最初に設立したイスマイリのコミュニティは「小さな民、肉屋、ポーターなど」で構成されていました。 Bahraynで彼は別のIsma'ilidā'ī、イエメンdā'īイブンHawshabによって送られていた、と誰がバヌKilab部族を変換するために管理していたアブ・ザカリヤアル珠美が、遭遇しました。ある種の競争が続いたが、アブ・サイードがついにアブ・ザカリヤを投獄し殺害するまで、長い間二人は嫌がるパートナーとなった。それにもかかわらずアブ・サイードは、キラブだけでなく、彼の軍事力の中核となったバヌ・ウカイルの支持を得ることもできました。

ベドウィンの部族は、ハインツ・ハルムの言葉で、 ダーイにとって「理想的な標的集団」であった。 明らかに、 恐ろしいほどの反イスマイリーイのアカフ・ムシンのアカウントは、部族を「戦争に慣れているが、同時に強くて無知で、のんきで、イスラムの法則からはほど遠い、預言や、何が許され、何が禁じられているかを知らない」。確かに、最初のグループに参加した最初のグループであるKilabの部族であるBanu al-Adbatは、以前は血の争いのために排除されていました。アブサイードの革命的な教義に参加することで、戦利品と権力の見通しだけでなく、償還の見通しも与えられました。

強力なベドウィン軍の支援により、アブ・サイードはこの地域の町、カティフ、ザラ、サフワン、ザラン、アルハサ、ジュワタを攻撃し始めました。彼の探検隊は、オマーンでソハール（彼は数回の試みの後に簡単に捕らえた）まで極東に達し、西はビラド・アル・ファラージに、南はヤブリンに達しました。中央アルヤママ地域は、バヌ・クシャイルとバヌ・サドゥの地元の部族が殺されるか、追放されたため、その過程で荒廃し、過疎化したままでした。山間はおそらくカルマティアの支配下に置かれていなかったが、当時彼らを支配し、後にカルマティアの同盟国となったバヌ・ル・ウカイディールと衝突した。未知の時点で、アブ・サイードはアワル島（現代のバーレーン）を占領し、そこへの輸送に関税を課しました。

899年、イスマーイリ運動に大きな亀裂が生じた。ハムダン・カルマトとアブ・ムハンマド・アブダンは、サラミヤでの運動の秘密の指導者を非難したが、それはファチミッド・カリフ制の創始者であるアブダラに引き継がれていた。その後まもなく、ハムダン・カルマットは姿を消し、アブ・ムハンマドは同年、ジクラウェイ・イブン・ミヘラウェイの扇動で殺害された。ハムダンの失After後、「カルマティア人」という用語は、アブダラ、そしてその後のファティマ朝の主張を認めることを拒否したすべてのイスマイリによって保持されました。アブ・サイードも同様にアブダラの主張を拒否した。イデオロギー上の理由と彼の主人に対する忠誠心は別として、政治的配慮も役割を果たしたかもしれません。これは、ウィルファード・マデルングが言ったように、これは「完全に独立する好機」だったからです。イブン・ホーカルによれば、アブダラに忠実であり続けたライバルのアブ・ザカリヤ・アル・タマミが投獄され処刑されたのもその時でした。ファティミデスは後の数十年で、カルマティア人コミュニティに彼らのリーダーシップを認めさせる試みを始めましたが、彼らはいくつかの分野で成功しましたが、彼らの存在を通して、バーレーンのカルマティア人はそうすることを拒否しました。しかし、アブ・サイードは、901年から907年にかけてザカラウェイ・イブン・ミフラウェイと彼の息子たちによってシリアとイラクで起きた反乱など、アッバース朝の領土で活動している他のカルマティアのグループと運動を調整しようとしませんでした。

899年までに、アブサイードの信者はバーレーンの大部分を支配しましたが、地域の首都ハジャールはアッバース朝の支配下にあり、北部ではバスラの近くまで進んでいました。その年のカティフの陥落はバスラの大衆を警戒させた。彼らは都市へのカルマティアの攻撃が今や可能性であることに気づいた。急いで作業を開始し、これまでの要塞化されていない都市の周りにレンガの壁を建てました。 900年の早い時期に、アブサイードはハジャールの包囲を開始しましたが、市が数ヶ月抵抗したため、彼はハジャールから約2マイル離れたアルアサ（現代のアルホフーフ）に自分の住居を設立しました。包囲のニュースはアッバース朝のカリフ・アル・ムタディッドの反応を促し、900年4月に彼はアル・アッバス・イブン・アム・アル・ガーナウィ総督をバーレーンとヤママの知事に指名し、ボランティアで増員された2,000人の兵士とともに彼を送った。アブサイードの軍隊に対して。 7月31日、カティフからの約2日間の塩沼で、アッバース朝軍は戦闘で敗北しました。アルガナウィは囚人にされ、後に釈放されたが、他の捕虜、伝えられるところによれば700人は処刑された。この成功の余波で、ハジャールは捕らえられたが、901年に新しいアッバース朝の知事が到着した後、アブ・サイードがバスラ付近で遠征隊を率いていたが、再び失われた。 903年後半、アッバース朝の知事イブンバヌはバグダッドの中央政府に、カティフを捕まえ、アブサイードの指名された後継者を敗北させ、殺害したと報告した。それにも関わらず、同じ頃か少し後に、ハジャールは給水を切った後、カルマティア人に新たな降伏を余儀なくされました。その住民の多くはアワル、シラフ、および他の場所への飛行を選択しましたが、背後に残った多くはその後の略奪で殺されるか改宗しました。

破壊が訪れたにもかかわらず、ハジャールはバーレーンの主要都市であり首都でもありました。しかし、アブ・サイードはアル・アサ・オアシスに彼自身の宮殿の住居を設立し、そこでアラブの王子の伝統的なやり方で統治しました。バーレーンから、カルマティア人は、奴隷を捕まえるためと、彼らに対する900のキャンペーンへの地元のザバ族の参加に対する報復として、バスラの周辺に対する一連の襲撃を開始しました。これらの襲撃の中で最も注目に値するのは912年7月/ 8月でしたが、地元のアッバース朝の知事はそれに立ち向かうことができなかったと報告されていますが、情報筋は、部隊は非常に小さく、わずか30人の男性が関与したと報告しています

ガバナンスと教義

バーレーンのカルマティア「共和国」の創設者として、彼は後の世代にその機関の設立を認められました。 Ibn Hawqalによって報告された完全に発展した形からは程遠いが、彼は確かにそれらのいくつかを始めた。カルマティアのシステムは、共同所有と平等主義に基づいており、アブ・サイイドのエージェントによって監督された生産と流通のシステムがありました。たとえば、襲撃中に採取された家畜や物資はすべて保管および配布されました。奴隷は共同労働で雇用されていた。牛、ラクダ、羊の群れ、武器や衣服の生産は中心に向けられました。そして、捕虜となったすべての少年は、腕と乗馬の両方と、カルマティアの教義の両方で、4歳から一緒に訓練されました。一流の家族や高官の代表で構成される評議会、 アル・イクダーニーヤも諮問機関として設立されました。

バーレーンのカルマティア人は彼ら自身の証言を残さなかったため、彼の宗教的な教えはあまり明確ではありません。それらについて知られていることは、少数の、外国の、通常は非常に敵対的なソースによって報告されています。当初、彼は明らかに、 マハディー 、ムハンマド・イブン・イスマイールの差し迫った帰還に関する千年紀のイスマイリの教えを固守しました。 899年の亀裂の後、彼はもはやアブダラの権威を認識していませんでした。アブド・アル・ジャバル・イブン・アフマドによると、アブ・サイードはマハディはもはやイブン・イスミルではなく、アブダラー・イブン・ムハンマド・イブン・アル・ハナフィヤの息子ムハンマドであり、その年は912年に予想されていたと主張した300回のイスラム暦ですが、この情報は疑わしい信頼性のものです。日付が無事に過ぎたとき-その間、アブダラはイフキヤに自分をマフディと宣言し、ファティミッドカリフを設立した-預言の失敗は、 カルマティア政権にかなりの当惑を引き起こしたと言われている。

マフディが宗教の「隠された」または「内なる」（ バイン ）真理を彼の信者に明らかにし、「純粋な精神的知識の時代」を導き、宗教法と慣習を時代遅れにするアブマイ idは祈りや断食などの多くのイスラムの儀式を廃止しました。

死と継承

Al-Mas'udiは、アブ・サイードが913年6月/ 7月に宮殿で2人のṣ房ī官奴隷に入浴中に殺害されたと報告している。アリやハムダン・イブン・サンバーなど、彼の高位の士官と信者の数人が同時に殺されました。しかし、バグダッドでは、914年の夏まで死が報告されておらず、おそらくそれまで秘密だったと思われます。彼の殺人の理由は不明であるが、ハインツ・ハルムは、それが前年のマハディの出現に関する失敗した予言に関連しているかもしれないと示唆している。

彼は7人か6人の息子を残しました。彼らは若い頃、3人のバヌ・サンバル兄弟の最後の叔父ハサンの指導の下で最初は息子でした。アブサイードのvi相からの手紙へのアブ・サイードの死の直後に回答がすべての息子に代わって書かれたので、権力はおそらくアブ・サイードのすべての息子に投資された。彼の息子の中で、最も年長のアブール・カシム・サイード・アル・ジャンナビは最初は卓越していたが、彼の治世は短かった。遅くとも923年には最年少の息子、アブタヒルアルジャンナビに置き換えられました。移行の理由と方法は不明です。ほとんどのアラビアの情報筋は、アブ・サイドが彼を彼の相続人として任命したが、彼は923年にアブ・タヒルに追放されたことに同意します。クファンの反イスマイリ論争論者アブ・アブダラ・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・リザム・アルタイによる別の伝統は、アブ・サイードが常にアブ・タヒルに彼を引き継ぐことを意図しており、サーイッドを摂政としてのみ命名したと報告している、サイードは917/918に弟に自発的に権力を放棄しました。

彼の死後、アブ・サイドは彼の信者による尊敬の対象となった。 leadの馬が彼の墓の入り口で飼われているところまで、彼が彼らを導くために戻ると信じられていました。彼が設立し状態は1070sでUyunidsすることによって、その滅亡まで生き残った、とのように後半半ば〜11世紀にBahrayni Qarmatiansは彼の後に自分自身アブSa'īdī秒と呼ばれます。