アブ・マディアン
Abu Madyan （1126–1198）、 Abu Madyan Shu'ayb Al-Ghawth 、またはAbūMadyan 、またはSidi Bou-Mediene 、またはSidi Abu Madyan Shuayb ibn al-Hussein al-Ansariは、影響力のあるアンダルシアの神秘主義者であり、素晴らしいスーフィーマスター
彼はこの地理的領域でのスーフィズムの先駆者であったため、マグレブ神秘主義の国民的人物とさえ呼んでいます。神の熱心な奉仕に専念し、彼は自分自身を見つめ、禁欲主義を通して内的な出来事と外的な遵守を調和させることを紹介しました。
生活
アブマディアンは、1126年にセビリアから約35 km離れた小さな町カンティラナ（アラビア語：قطنيانة）で生まれました。彼は不明瞭な家族から生まれ、両親は貧しかったです。彼が育ったとき、彼は織工の取引を学びました。しかし、彼の知識に対する飽くなき渇望は、コーランと宗教と神秘主義の研究に対する彼の興味をそそりました。
その後すぐに、アブ・マディアンはフェスに行き、教育を受けました。彼はアルモラビッド時代の終わり頃、またはアルモハド国家の設立の初めにフェスに向かいました。そこで、彼はアブ・ヤアッザ・アル・ハズミリ、「アリ・ヒルジヒム」、およびアル・ダッカクに師事しました。スーフィズムの研究でマスターから学生に渡されたマントを彼に提供したのはアルダッカクでした 。フェズでの勉強中に、アブ・マディアンは宗教の更新者の一人と見なされているスンニ派イスラムの最も著名な神学者、哲学者、神秘主義者の一人であるアル・ガザリの作品に精通しました。
アブ・マディアンは、特にシディ・アリ・イブン・ハラゼムの神秘主義に魅了されました。彼らは理想的なスーフィーとして絶えず断食と祈りを続け、非常に厳しい禁欲を実践しました。貧しいバックグラウンドから来たアブ・マディアンは、そのような喜びから遠ざかるのに苦労しませんでした。彼の厳しい慣習のために、彼はQutbとGhawthのランクに達しました。アブ・マディヤンはメッカに行き、そこで偉大なイスラム教徒の聖人、ジラニと出会い、彼の下で精神的な訓練を完了しました。帰国後、彼はベジャイアの町に行き、そこで非常に厳しい禁欲を実践し、彼の知識に対して名誉ある評判を得ました。人々は彼の公開講義を聞き、特定のマナーについて彼に相談するために遠くに来るでしょう。人々は彼が奇跡を起こすことさえできると信じていました。
彼の信念は、その町のアルモハーデ医師に反対していました。アルモハーデスは彼の評判の高まりに邪魔され、彼を追い出したかった。
最終的に、マディアンはベハイアの町に定住し、そこでモスク学校（ zawiya ）を設立しました。アブ・マディアンが引き起こした名声と影響力の大きさは、当時の政治的権力から深刻な懸念を引き起こしました。 Almohad Caliph Ya'qub al-Mansurは、この理由でMadyanをマラケシュに召喚し、Madyan自身と会話できるようにしました。マラケシュに召喚されたアブマディアンは病気になり、594/1198年にイッセル川（يسر）の近くで目的地に到着する前に死亡しました。彼の最後のため息は、おそらく「アッラー・アル・ハック」だった。彼は、アルジェリアのトレムセン近くのアル・ウブバードに埋葬されました。彼の葬儀は、トレムセンの人々によって広く記念され、彼はそれ以来、トレムセンの守護聖人および保護者と見なされてきました。霊Aは、彼の死後まもなくアルモハーデの君主ムハンマド・アル・ナシルの命令によって建てられました。トレムセンの多くの王子と王は、彼の終since以来、この霊toに貢献してきました。 14世紀にトレムセンを支配したマリニッド王によって、彼の墓の隣に彼の名誉のために多くのモニュメントが保存されています。そのような記念碑の1つは、マドラサのモスクです。彼の墓は素晴らしい建築の中心となり、今日でも多くのスーフィーの巡礼の場所です。
教え
ベジャイアのマディアンの学校で教えられた基本原則と美徳は、悔い改め（ tawba ）、禁欲主義（ zuhd ）、他のマスターへの訪問の支払い、そして経験豊富なマスターへの奉仕でした。彼はfutuwa （若者/騎士道）を強調しましたが、主人への信者の服従、信者間の不一致の回避、正義、恒常性、気高さ、不正の非難、および贈り物への満足感を伴う場合のみ神の。感情の受容に焦点を当てたため、マディアンと彼の信奉者は禁欲と瞑想だけにとどまることを拒否しましたが、代わりに周囲の人々との密接な関係を維持することで日々を過ごしました。知識とアイデアを弟子たちと共有するとともに、アブマディアンは知識人だけでなく大衆とつながるために多くの詩を書き、ことわざで話をしました。
ヤヒヤ・B・ハルドゥンによれば、アブ・マディヤヌスの教えはすべてこの詩に要約されており、彼はしばしば「アッラーと言ってください！
レガシー
ガウトの地位を獲得し、数百人の弟子を教えたことを除けば、アブ・マディアンは1つよりも多くの点で彼の跡を残した。彼は高い学歴を有していたにも関わらず、彼が親しみを持っていたため、非常に人気を得ました。彼は、一般の人々から学者まで、あらゆる階層の人々を結びつける性格と話し方を持っていました。今日に至るまで、学者は、宗教的および知的影響力で彼を凌edした人はいなかったと言っています。彼の学校は数百人の聖人を生み出し、リフ地域の46人のスーフィー聖人のうち15人が彼の弟子でした。人々は今日でも彼の墓を訪れ、彼に神を求めています。彼らはそれをtawasoulと呼び、世界中から彼を訪れます。
ことわざ
アブ・マディアンからの生き残りの書物は非常に少なく、まだ存在するものの中には、神秘的な詩、遺言（ wasiyya ）、信条（ akida ）があります。彼は、硬直よりも感情の自由な表現を奨励したが、禁欲主義への彼の支援が神への完全な献身とミニマリストのライフスタイルであることを知らせた。
作品
- Bidayat al Mouridin 、Ms 938、Bibliot。 Nat。アルジェ。
- ディワン 、（彼の詩のコレクション）エディット。ダマスカス、トレムセンのシャウアー、1938年。
- Ouns al Wahid 、Ms 2-105（8）fol。 337–343、Bibliot。 Nat。パリ編カイロで1301〜1884年、アーメドバチャンによる解説付き。
- Tahfat al Arib 、パブ。 et trad。ラテン・パー・F・ド・ドンベイ、ビンドボナエ、エブン・メディライ・マウリ・フェッサーニ・センテンシア・クエダム・アラビカエ、1805年
- The Way of Abu Madyan 、バイリンガルコレクション、イスラムテキスト協会、ケンブリッジ、1996年。
