アブサロム・ジョーンズ

アブサロムジョーンズ （1746年11月7日-1818年2月13日）は、ペンシルベニア州フィラデルフィアで著名になったアフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止運動家および聖職者でした。彼は地元のメソジスト教会で経験した人種差別に失望し、1787年にリチャード・アレンとともに、アフリカ系アメリカ人のための相互扶助協会であるフリーアフリカ協会を設立しました。自由アフリカ社会には、アメリカ独立戦争後に奴隷制度から新たに解放された多くの人々が含まれていました。

1794年、ジョーンズは最初の黒人聖公会を設立し、1802年に彼はアメリカの聖公会の司祭として叙階された最初のアフリカ系アメリカ人でした。彼は聖人の聖公会カレンダーにリストされています。彼は、1979年の共通の祈りの本の「アブサロムジョーンズ、司祭、1818年」の2月13日、彼の死の日に典礼的に記憶されています。

若いころ

アブサロムジョーンズは1746年にデラウェア州サセックス郡の奴隷制度に生まれました。16歳のとき、彼の所有者は彼を母親と兄弟と共に近所の農夫に売りました。その年、農夫はアブサロムを飼っていましたが、母親と兄弟を売り、ペンシルベニア州フィラデルフィアに移り、そこで商人になりました。アブサロムは学校に通うことを許可され、読み書きを学びました。アブサロムは、1770年1月4日に、ウィンクープ氏（クライストチャーチと後にセントピーターズのベストマン）に奴隷にされたまま、メアリーキング（ウィンクープの隣人であるS.キングが所有する奴隷の女性）と結婚しました。。JacobDuchéが結婚式を行いました。

1778年までに、アブサロムは子供たちが自由になるように妻の自由を購入しました。彼は寄付とローンによる援助を求めました。（植民地法によれば、子供たちは母親の地位を引き継いだため、奴隷の女性に生まれた子供たちは奴隷として生まれた。）アブサロムは自分の自由を求めて主人に手紙を書いたが、最初は拒否された。しかし、1784年に、Wynkoopは、おそらく革命的な理想に触発されて彼を手渡しました。アブサロムは姓「ジョーンズ」を彼のアメリカ人のアイデンティティの指標としてとった。

メソジスト教会

1780年頃、メソジスト運動が第二大覚醒の一部として植民地を席巻していた。それは、アメリカ独立戦争の終結期の革命的な発酵の時に来ました。この運動は、ニューヨーク、ボルチモア、フィラデルフィアで特に人気がありました。メソジストはイギリスでイングランド教会内の福音主義者として発展しました。 1784年12月、トーマス・コークとフランシス・アズベリーは、イングランド教会とは別の新しい宗派としてメソジスト聖公会教会を設立しました。

大臣歴

ペンシルベニア州は奴隷制度を廃止し、新しいアメリカ合衆国の自由国家になりました。ジョーンズは、フィラデルフィアのセントジョージメソジストエピスコパル教会の異人種間の会衆の信徒牧師になりました。メソジスト教会は、あらゆる人種の人々を認め、アフリカ系アメリカ人に説教をさせました。リチャード・アレンと一緒に、ジョーンズはメソジスト・エピスコパル教会によって説教を認可された最初のアフリカ系アメリカ人の一人でした。

しかし、教会員はいまだに人種差別を行っていました。 1792年、セントジョージメソジストエピスコパルチャーチで、アブサロムジョーンズと他の黒人メンバーは、1階に座ってひざまずくために他の会衆に加わることができず、代わりに壁に座って最初に隔離されなければならなかったと言われましたその後、ギャラリーまたはバルコニーで。祈りを終えた後、ジョーンズと教会の黒人メンバーのほとんどは立ち上がって立ち去りました。

ジョーンズとアレンは、フィラデルフィアで新しく解放された奴隷を支援するために、最初に非宗派の相互扶助社会として構想された自由アフリカ社会（FAS）を設立しました。ジョーンズとアレンは、後で議論するように、1794年以降、彼らの宗教生活が異なる方向に進んだため、分離しました。彼らは生涯の友人と協力者のままでした。

1791年が始まると、ジョーンズはFASで宗教的な奉仕を開始し、翌年はフィラデルフィアにある彼のアフリカの教会の中核となりました。ジョーンズは、聖職者教会の一部でありながら、白人の支配から独立した黒人の会衆を設立したかった。請願が成功した後、フィラデルフィアで最初の黒人教会である聖トーマスのアフリカ聖公会が1794年7月17日に開会しました。ジョーンズは1795年に執事として、また1802年に司祭として最初のアフリカ人になりました。聖公会のアメリカ司祭。

聖トーマス教会が開かれた1か月後、創設者と評議員会は、「フィラデルフィアの聖トーマスのアフリカ教会を設立する理由と動機」を発表しました。

抑圧と束縛の習慣が私たちを訓練したという、塵から立ち上がって自分自身を揺さぶり、その卑劣な恐怖を捨てる。

ジョーンズは、オラトリオで有名で、元旦に奴隷制の説教の伝統を確立するのを助けました。米国憲法がアフリカの奴隷貿易の終了を命じた1808年1月1日の彼の説教は、「感謝祭の説教」と呼ばれ、パンフレットの形で出版されました。有名になりました。ジョーンズは、集まった会衆の心に影響を与える超自然的な能力を持っているという噂が続きました。白人の観察者は、おそらくレトリックが黒人の能力を超えていると信じていたため、彼の演説スキルを認識できませんでした。他の多くのアフリカ系アメリカ人指導者も同様に超能力を持っていると言われていました。

1793年の逃亡奴隷法

シリーズの一部奴隷

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国または地域別サハラ以南のアフリカ現代アフリカスレーブコーストアンゴラチャドエチオピアマリモーリタニアニジェールソマリア南アフリカスーダンセイシェル南北アメリカアメリカ先住民族アメリカ先住民ブラジルレイ・アウレアカナダカリブ海バルバドスコードノワールキューバハイチ政権に対して〕反乱する、暴動を起こす〔権威などに対して〕抵抗する、拒絶する嫌悪感を抱く、むかつく〔嫌悪感を抱いて〕目をそらす、背けるレスタベックラテンアメリカ（Encomienda）プエルトリコトリニダードアメリカコロニアル地図女性パルトゥス刑事労働スレーブコード地域間人身売買ヴァージン諸島中央、東、および南アジア東南アジアの人身売買ブータン中国ブーイ・アハラオガイ刑事制度インド借金の束縛チュクリシステム日本慰安婦韓国ヤンキープリンセス北朝鮮ベトナムオーストラリアとオセアニアクロウタドリオーストラリアの人身売買イースター島での奴隷襲撃パプアニューギニアでの人身売買ポリネシアのクロウタドリヨーロッパおよび北アジアヨーロッパでの性的人身売買英国デンマークオランダ共和国第二次世界大戦中のドイツマルタノルウェーポーランドポルトガルルーマニアロシアスペインコロニースウェーデン北アフリカと西アジアイランリビア中東での人身売買イエメン
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1775年、ノースカロライナ州は、郡裁判所によって承認されない限り、奴隷を解放することを違法にしました。この規定は、Society of Friends（Quakers）のメンバーによってほとんど無視されました。彼らは自分の奴隷を解放し続けただけでなく、場合によっては他の男性から奴隷を解放するために奴隷を買った。 1788年、ノースカロライナ州議会は、裁判所の承認なしに解放された元奴隷の捕獲と販売を許可する法律を可決しました。解放されたアフリカ系アメリカ人の多くは、捕らえられて奴隷制に売り戻されることを避けるために州から逃げ出しました。

司祭として任命された最初の黒人および自由人になり、憲法の奴隷貿易廃止の期限が過ぎた後、ジョーンズは米国議会に嘆願する最初のアフリカ系アメリカ人のグループに参加しました。彼らの請願は、1793年の逃亡奴隷法に関連しており、彼らは残酷さと残虐行為を奨励し、自由黒人を誘nして奴隷に売るという継続的な犯罪行為を支持したとして批判した。ジョーンズは、解放された4人の奴隷に代わって請願書を起草し、議会に「そのような規模の悪に対する何らかの救済策」を採用するよう求めた。

請願書は1797年1月30日にペンシルベニア州の米国代表ジョン・スワンウィックによって提出されました。ジョーンズは道徳的な説得を使った。奴隷制は不道徳であり、神を攻撃し、国家の理想に反していると白人に納得させようとした。マサチューセッツ州のジョージ・サッチャー米国下院議員は、請願を受け入れ、逃亡法委員会に付託するべきだと主張したが、下院は50から33の投票により請願を受け入れることを拒否した。ジョーンズは2年後に同様の請願を提出した、これも拒否されました。

アフリカンメソジストエピスコパル教会

平行して、リチャード・アレンは、メソジストの伝統の中で最初の独立した黒人教会であるアフリカ・メソジストの聖公会（AME）を設立しました。彼と彼の信者は建物を改造し、1794年7月29日にベテルAME教会としてオープンしました。 1799年、アレンはフランシスアズベリー司教によってメソジスト教会の最初の黒人牧師に任命されました。 1816年、アレンはこの地域の他の黒人の会衆を集めて、完全に独立した新しい宗派であるアフリカメソジスト聖公会を設立しました。 1816年、アレンはAMEの最初の司教に選出されました。

1793年の黄熱病の流行

1790年代、フィラデルフィアやその他の沿岸都市に黄熱が繰り返し発生し、ベンジャミンラッシュ博士が提唱した衛生面の改善が採択されて完了しました。その間、アレンとジョーンズは、ラッシュがペストに苦しむ人々を助けるのを助けました。黒人は当初免疫がないと噂されていたからです。多くの白人（ラッシュと彼のアシスタントを除くほとんどの医師を含む）は、感染から逃れることを望んで街から逃げました。アレンとジョーンズの黒人フィラデルフィア隊は、病人の看護と死者の埋葬を手伝いました。特にジョーンズは夜通し働いていた。しかし、治療としての出血と浄化に対するラッシュの依存は見当違いでした。

マシュー・キャリーが、看護師の病気の白人市民から利益を得ていると非難する人気のパンフレットを発行したとき、ジョーンズとアレンはそれに応えて抗議パンフレットを発行しました。彼らは、彼らと自由アフリカ社会のメンバーが都市の健康のために行った犠牲について説明しました。フィラデルフィア市長マシュー・クラークソンは、彼らに助けを求めましたが、ジョーンズとアレンがコミュニティ全体を改善したいという願望に基づいて行動したことを公に認めました。全体的な危機に対するジョーンズの反応は、自由な黒人と多くの進歩的な白人の間の関係を強化し、後に彼がセントトーマスの聖公会を設立したときに彼を助けました。白人よりも約20倍多くの黒人がペストに襲われました。これは後に、聖トーマス教会が社会的に受け入れられるようにするのに重要であることが判明しました。

死と遺産

ジョーンズは1818年2月13日にフィラデルフィアで亡くなりました。彼はもともと、ペンシルベニア州フィラデルフィアのセントトーマス教会に埋葬されました。彼の遺体はレバノン墓地に移され、その後エデン墓地に移されました。 1991年、彼の遺体は発掘され、火葬され、現在のセントトーマスアフリカエピスコパル教会（現在はフィラデルフィアの6361ランカスターアベニューにあります）のアブサロムジョーンズ祭壇の聖遺物箱に置かれました。礼拝堂は彼の名誉にちなんで名付けられ、教会の教区も同様です。ペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地に慰霊碑が置かれ、彼の元墓地の跡が刻まれました。

国立聖公会は、彼の死の記念日である2月13日に彼の人生と奉仕を毎年覚えています。

ペンシルバニア教区は、毎年のお祝いと賞で彼の記憶を称えています。

人格

歴史