ナルボンヌのアブラハムベンアイザック

ナルボンヌのアブラハムベンアイザック （ c。1110 – 1158）はプロヴァンスのラビであり、 Raavad IIとしても知られており、 ハラチの作品Ha-Eshkol （ The Cluster ）の著者でもありました。

経歴

アブラハムベンアイザックは、おそらくモンペリエで生まれました。彼の教師はモーゼス・ベン・ジョセフ・ベン・メルワン・ハ・レヴィで、アブラハムは生涯を通じて9人のメンバーで構成されるナルボンヌのラビニカル委員会の会長（Avベス・ディン）に任命され、ラビニカルアカデミーの校長になりました。後者の能力では、彼はプロヴァンスの最も偉大なタルムディストのうちの2人、すなわち、後に彼の義理の息子になったアブラハム・ベン・ダビッド3世とゼラヒア・ハ・レヴィを教えました。アブラハムベンアイザックは1158年にナルボンヌで亡くなりました。

執筆

プロヴァンスの学者のほとんどと同様に、ラーヴァド2世は勤勉な著者であり、タルムードに関する多数の解説を作成しましたが、それらのすべては、論文がミュンヘンに保存されているバババトラに関する例外を除いて失われました。 。これらの解説からの多くの引用は、ゼラヒア・ゲロンディ、ナマニデス、ニッシム・ゲロンディなどの著作に見られます。タルムディカルのパッセージに関する彼の説明の多くは、彼の治療方法を示す彼の責任においても繰り返されています。タルムードに関するアブラハムのコメントで、彼はラシを彼のモデルとしてとらえているようです。なぜなら、彼らは博覧会と同じ精度と明確さでマークされているからです。

彼のタルムード知識のアイデアは、彼の本Ha-Eshkolから集められるかもしれません。この作品は、Isaac Alfasiの著名な作品をモデルにしており、フランス系ユダヤ人によって作られた法典の最初の重要な試みでした。独創性や深さの点でAlfasiの作品とは異なりますが、内容に応じた内容の配置など、モデルのいくつかの注目すべき改善が含まれていたため、実用性が大幅に向上しました。 Raavad IIは、Alfasiよりもはるかに完全にエルサレムのタルムードとガオニックな文献を利用し、Alfasiによって簡単にしか考慮されなかった多くの主題をはるかに長く扱いました。

彼の深さと洞察力は、しかし、コレクションTemim De'imにサミュエル・サルディのseferハ- Terumotに引用され、彼のresponsumの中にはるかに優れた利点を示しています。リュネルのバルセロナとメシュラムベンヤコブのジョセフ・ベン編（グラツィア）に送信された他のresponsumのは、サンクトペテルブルクでバロン・ド・ギュンツブルクに所属する原稿に記載されています。認められたラビニズムの権威であり、ラビニカル委員会の議長として、彼は難しい質問についての決定を下すようにしばしば求められました。

影響

彼は独創性に欠けていましたが、プロヴァンスのタルムディカル研究に対するアブラハムの影響は過小評価されるべきではありません。ラングドックは政治的にスペインとフランス北部を結ぶつながりを形成しました。同様に、ユダヤ人学者はこれらの国のユダヤ人の間で仲介者の役割を果たしました。アブラハムベンアイザックはこの機能を表しています。彼はフランスのトサフィストが採用した弁証法とスペインのラビの体系的科学の仲介者でした。フランス-イタリア語のコード化者-アーネル・ハ・コーヘンのルネル、ゼデキヤ・ベン・アブラハム、その他多くの人々は、アブラハムのハ・エシュコルをモデルにした。そして、 ハ・エシュコルがその重要性を失い比較忘却に沈んだのは、 （ヤコブ・ベン・アッシャーによる） Turの出現まででした。 RABaD IIIとZerahiah ha-Leviに例示されているように、アブラハムベンアイザックによって設立された学校は、それでもタルムード批判システムの作成者でした。そして、それが採用した方法は、スペイン系ユダヤ人の論理によって修正され簡素化されたトサフィスト弁証法でした。