アブドラ・イブン・アラウィ・アル・ハダッド

イマーム・サイイド・アブド・アッラー・イブン・アラウィ・アル・ハダッド （アラビア語：عبداللهابنعلويالحدّاد、ローマ字： イマーム・「アブド・アッラー・イブン」「アラウィ・アル・ハダード」 、アラビア語発音：）（西暦1044年）。彼はイエメンのハドラマウトの谷にあるタリムの町で一生を過ごし、西暦1720年（イスラム教1113年）にそこで亡くなりました。イスラム史上、彼は偉大なスーフィーの賢者の一人と考えられていました。彼はアシャリ・スンニ派信仰信条（アキーダ）の信奉者でしたが、イスラム法学（フィクフ）ではシャフィイでした。

スンニ派イスラム教徒（特にスーフィー教徒）の間の主要な情報源であるにもかかわらず、ごく最近になって彼の著書が英語圏で注目され出版されるようになりました。彼らの魅力は、イスラムの信念、実践、精神性の本質的な柱が合理化され、現代の読者にとって十分に効率的に説明されている簡潔な方法にあります。そのような作品の例は、援助の本 、人間の生活 、 知識と知恵です。

生活

若いころ

Abd Allah（またはAbdullah）は、ハドラマウトのTarim郊外の村であるAl-Subayrで1044 AH（1634 CE）の日曜日の夜、サファー5日目に生まれました。彼の父は、アラウィ・ビン・ムハンマド・アル・ハダッド、敬iety、タクワの人々、そしてアッラーの人々でした。イマーム・アル・ハダッドの父方の祖母であるサルマも、グノーシスと聖人の女性であることが知られていました。彼の母親はサルマ・ビント・エイドルス・ビン・アフマド・アル・ハブシでした。彼の母方のgreat祖父、アフマド・アル・ハプシは、イマーム・アル・ハダッドの父親がイマム・アル・ハダッドの母親を知る前にイマーム・アル・ハダッドの父親に会い、「あなたの子供は私の子供であり、それらの祝福」。 Sayyidとして、彼の神聖さと神の直接の経験は、彼の著作に明確に反映されています。これには、数冊の本、Sufiの手紙のコレクション、および神秘的な詩のボリュームが含まれます。

彼の家族の血統は次のとおりです。 Kholi Qasam bin Alwi bin Muhammad Shohib As-Shouma'ah bin Alwi Shohib Saml bin Ubaidillah Shohibul Aradh bin Ahmad al-Muhajirは、ムハンマドにまでさかのぼります。

Ba ' Alawi sadaが姓Al-Haddad （ アイアンスミス ）を獲得した最初の人物は、 イマームアル-Haddadの祖先であるAbu BakrのSayyid Ahmad binでした。ヒジュラの9世紀に住んでいたサイイドは、タリムの製鉄所の店に頻繁に座っていたため、 アフマドアルハダッド （Ahmad the Ironsmith）と呼ばれていました。

イマームは背が高く、色白でした。天然poは、5歳になる前に彼に永久的な失明を引き起こしました。これは彼の性格や学問に影響を与えていないようであり、彼の顔には傷跡が残っていないため、コーラン全体や彼の表情さえも記憶している。 「私の子供時代に、彼は証言します、「私は見ず、歩くことも遊ぶことも見なかった人のように扱われたことは一度もありませんでした。」子どもの頃。また、彼は禁欲的な道を選びました。「初めは、粗い食べ物を食べて、粗い服を着て長い時間を過ごしました。」

イマームアルハダッドは、タリム周辺の砂漠の峡谷で17歳になる前に、コーランの練習の4分の1ジュズ（部分）だけを青年期に朗唱していました。時々彼は彼の友人の一人とこれをするでしょう。ラマダン1061 AH（1650 CE）しばらくは、17歳でまだあったで、イマームは、タリムでマスジドWujayrahモスクのzawiyahで、khalwa（精神的鎖国）に入りました。彼はこの同じ年に結婚しました。彼は日中はカルワで過ごし、その後夜は妻の家族の家で妻と一緒にいました。夜、彼の召使は彼をタリムの様々なモスクに連れて行き、一晩に最大700ラカットを祈ると報告されました。

イマーム・アル・ハダッドのニックネームの中には、招待と精神的な指導の軸がありました（ ダワティ・ワル・イルシャードのアル・クトゥブ ）。彼はハートの鍛冶屋としても知られていました（ Haddad al-Quloob ）。これの考えられる意味は、錆びた、または腐食した金属片を取り、それを光沢のある整形された金属片に変えることです。

その後の人生

イマーム・アル・ハダッドは、イスラムの「衰退の時代」に住んでいたが、その力と美の力は使い果たされたようだ。彼の生涯の間に、イギリス人はすでにイエメンでの貿易に慣れており、ポルトガル人は海岸から350km離れたソコトラ島を占領していました。イスラム教徒の拡大は事実上停止しました。さらに、ハドラマウトの彼の地域は、彼の人生の間に単に破滅的な期間を目撃しました。イマーム・アル・ハダッドが25歳のとき、ハドラマウトはアッパー・イエメンのカシミ・ザイディスに征服されました。ハドラミスは西暦1715年に自由を取り戻しました。イマームは81歳でした。

イマーム・アル・ハダッドは、タリムのアル・ハウィの自宅で、月曜日の夜7日または8日、1132 AH（1720 CE）のドゥ・アル・キダに死亡し、タリムのザンバル墓地に埋葬されました。彼の墓は、多くの人々がハドラマウトへの宗教旅行をするときに訪れた主要な目的地の一つです。

イマーム・アル・ハダッドは6人の息子によって生き残った。彼の長男はザイナル・アビジン、次男は1188年にタリムで亡くなったハサン、3人目はサリム、4人目は彼の子孫がタリムにいるムハンマド、5人目は1153年にメッカで死亡したハサンでした彼の子孫はタリムに住んでおり、最後の子はタジン・タフンで亡くなったフシンでした。彼は1136 AHに彼の子孫がグジャラートに住んでいます。

教育

イマーム・アル・ハダッドは、ハドラマウトで彼の時代の多くの学者たちと学びました。彼らの一人は彼自身の父親です。彼は15歳に達した前に、彼の父はShafiiフィクフのAl-Irshadという本、極めて簡略仕事を暗記することをお勧めしますが、後で彼は著書Bidayatアル・Hidayah（指導の始まり）を研究することを好むことを要求された代わりに、法学に集中する。彼の他の教師の中で最も重要なのは、アル・アビブ・アル・クトゥブ・ウマル・ビン・アブドゥル・ラーマン・アル・アタスでした。 Imagm Abdul-Rahman al-Attasは、学生としての彼の精神的なオープニングのいくつかを発達させる教師であることが知られています。彼はまた、アル・ハビブ・アギル・ビン・アブドゥルラフマン・アル・セガフ、アル・ハビブ・アル・アラマ・アブドゥルラフマン・ビン・シェイク・エイディッド、アル・ハビブ・アル・アラマ・サール・ビン・アフマド・バシン・アルなど、フダイリ・バアラウィとメッカの偉大な学者、アル・ハビブ・ムハンマド・ビン・アルウィ・アル・セガフ、および他のいくつかのウラマ。

イマーム・アル・ハダッドがスラ・ヤセンを暗唱する非常に若い男として、彼は泣き始め、泣きに打ち勝ちました。彼の精神的なオープニングは、スラ・ヤセンを通じて行われたと考えられています。彼は学者、アル・ファキー・バ・ジュバイルの指導の下でビダヤット・アル・ヒダヤを研究しました 。彼はまた、学者の下でイマーム・アル・ガザリによってイヒア・ウルム・アル・ディン （宗教科学の復活）を研究しました。

イマーム・アル・ハダッドの学生の何人かは、彼の息子、ハサンとフセイン・アル・ハダッド、そしてアル・ハビブ・アフマド・ビン・ゼイン・アル・ハブシでした。アル・ハビブ・アフマド・ビン・ゼイン・アル・ハプシは、死後スーフィズムを導くイマーム・アル・ハダッドの後継者となった。

作品と教え

彼が所有するプランテーションから生計を立て、彼の人生は教育と執筆に専念しました。イマーム・アル・ハダッドは、カルワ（隠lusion）に入った直後に教え始めました。彼が教えた本の中には、 Awaarif al-Ma'arifがあり、これはAbu Hafs Umar al-Suhrawardiによるtasawwufの古典作品です。彼は1072 AH（1661 CE）までおよそ11年間これを行いました。彼の時代のスルタンでさえ、彼から忠告と助言の手紙を受け取った。彼は人生の大部分をハドラマウトで過ごし、バ・アラウィーヤ・スーフィー命令（tariqa）に従ってイスラム法学と古典的スーフィズムを教えました。

彼の作品は、確実性（ヤチン）、アッラーと預言者ムハンマドに対する揺るぎない信仰の達成を中心に展開しています。調査や独断的な議論はありません。さらに、彼は法的判決（ahkam fiqhiyya）を提起していないため、彼の読者は法律学派（Shafii）の支持者に限定される必要があります。したがって、彼の作品は、意図的に設計されていないとしても、大量の読者に非常に適しています。次の世代には大量の読書をする時間がないと判断したため、彼の著作は簡潔です。

「ヤキン」は、神への誠実さと真実性とともに義務的礼拝を遂行し、禁止を回避する「スンナ」の適切な実践によって達成されます。イスラムの教えの外的な形、内的な本質、実際的な適用性の間に障壁があってはなりません。したがって、知識を持っている人は誰でも、イマーム・アル・ハダッドによれば、それを必要とする人々にそれを教えなければなりません。

彼はスーフィズムの分野でいくつかの本を書いているほか、ラティブ・アル・ハダッド （アラビア語：راتبالحداد、地元の方言では「ガダット」として知られている）やワイルド・アル・ラテフ （アラビア語：اووداللطيف） ）。彼はまた、短編論文の10巻シリーズ、詩の巻、彼のことわざの集大成、 リサアラ・アル・ムアワナ （The Book of Assistance）、 an-Nasaih al-Diniyyah wal-Wasaya al-イマニヤ （宗教参事会と信仰に基づく助言）