人格
アブドアルラウフアルシンキリ
Abd al-Rauf ibn Ali al-Fansuri al-Sinkili （スペリングバリエーションAbdurrauf Singkil 、1615–93 CE）は、有名なイスラム学者であり、アチェスルタンのムフティでした。彼はスルタナ・サフィヤ・アル・ディンの腹心だった。彼は、インドネシアと東南アジアでシャッタリ・スーフィー命令を広めた最初の人物と考えられていました。彼の学生の多くはイスラム教の普及者にもなりました。
アルシンキリは、アチェの西海岸の町、シンキルの原住民であると考えられていました。 Al-Sinkiliと呼ばれることに加えて、彼の他の帰属（アラビア語： nisba ）はAl-Fansuriであり、これは彼をBarusの町に関連付けています。彼はその町のもう一人の著名なスーフィーの詩人であり作家であるハムザ・ファンスリと関係があるかもしれません。
教育
アルシンキリは1642年頃にアラビアに出発すると考えられていました。彼は、ドーハ、イエメン、ジェッダ、メッカ、そしてほとんどがマディーナを含む多くの場所で約20年間イスラム教育のさまざまな知識を学びました。彼は自分の本「 Umdat al-Muhtajin ila Suluk Maslak al-Mufridin」に 19人の教師と27人の他の学者と個人的な連絡を取りました。彼の2人の最も尊敬される教師は、アフマド・アル・クシャシとイブラヒム・アル・クラニでした。アル・クシャシは、シャッタリーヤとカディリーヤの正式な後継者（ ハリファ ）としてアル・シンキリの許可（ ijazah ）を与えました。アル・シンキリがアチェに戻った後、彼はアル・クラニとの通信を維持し、宗教的問題に関するアル・クラニの意見を求めた。
作品
Al-Sinkiliは、コーランの解釈（ tafsir ）、学力神学（ kalam ）、スーフィズム（ tasawwuf ）、およびイスラム法学（ fiqh ）を含むトピックで、マレー語とアラビア語で執筆しました。彼は約22冊の本を書きました。彼の有名な本の1つは、 ミラト・アル・スラブ・フィ・タシィ・アル・マリファ・アル・アカム・アル・シャリヤ・リ・アル・マリク・アル・ワハブというタイトルでした 。この本は、結婚、金融取引、相続に関する規則や問題など、 fiqhの多くの側面について説明しています。
次のように、彼の作品のいくつかの選択されたタイトル：
- ミラト・アル・スラブ・フィ・タシィ・アル・マリファ・アル・アカム・アル・シャリヤ・リ・アル・マリク・アル・ワハブ （様々な活動の規則）
- ' Umdat al-Muhtajin ila Suluk Maslak al-Mufridin （スーフィズム）
- ルブ・アル・カシュフ・ワ・アル・バヤン・リ・マ・ヤラフ・アル・ムタダール・ビ・アル・イヤン （死の準備のためのディクルの祈り）
- Kitab al-Fara'idh （相続法）
- Tarjuman al-Mustafid （コーランの解釈、主にtafsir al-Jalalaynから）
- アル・アルバイン・ハディッサン・リ・アル・イマーム・アル・ナワウィヤ （ナワウィの40のハディースの説明）
- Al-Mawa'iz al-Badi ' （ハディースクッディコレクション）
- キファヤット・アル・ムタジン・イラ・マスハラブ・アル・ムワヒディン・アル・カーイリン・ビ・ワダット・アル・ウジュド （スーフィズム）
- ダカイク・アル・フルフ （スーフィズム）
- リサラアダブムリッドアカンシャイフ （スーフィズム）
- Risalah Mukhtasarah fi Bayan Shurut al-Shaykh wa al- Murid（スーフィズム）
指導
彼の解釈は、新スーフィズムの傾向を示しており、イスラム教の異端と難解な側面を組み合わせています。アル・シンキリはシャッタリーヤのシェイクとして、 ウジュディディヤ （汎神論）の教えを承認しなかったが、彼はアル・ラニリのように公然と反対しなかった。
