アッボ・ケルヌス

Abbo Cernuus （ "The Crooked"）、 Abbo Parisiensis 、またはサンジェルマンのAbboは 、パリのサンジェルマンデプレ修道院のヌーストリアのベネディクト会修道士および詩人でした。彼は9世紀半ばに生まれました。

Abboは、885〜886年にバイキングによってパリ包囲戦に参加しました。彼はラテン語の詩で、896年以降の出来事、いわゆる「 デ・ベリス・パリシアー・アービス 」または「 ベラ・パリシアー・アービス 」（「パリの街の戦争」）の記述とともに、その記述を書いた唯一の目撃者でした。アッボはまた、パリとポワティエで聖職者の指導のためにいくつかの説教を残しました（ Patrologia Latina 、CXXXII）。

生活

9世紀のフランシアの最も著名な教会の中心の1つから来ましたが、修道僧Abboは、 De bellisなどの情報源に責任を持つ個人にとっては非常に不明瞭です。私たちが知っていることは、この研究から収集されたものであり、他の場所からの確証的な証拠はほとんどありません。彼がノイストリアンであることは知っているが、彼が彼の政治的アジェンダや所属を知らないのは、彼が作品を通して彼自身の「見解」と矛盾するからである。その結果、歴史家はしばしば、 デ・ベリスが別の編集者によって後日「洗練された」と推測しました。

Abboは、887〜88年にカロリング朝の覇権が崩壊した原因と見なすことができます。彼は、チャールズの死後（888年）に西フランシアのチャールズ・ザ・ファットの正当な後継者としてOdoを考え、東フランシアの沈着を西フランシアに拘束すると見なしていないようです。アッボも帝国をフランク人と見なし、彼自身もノイストリアンとパリジャンであるが、フランク人と見なしている。彼は、統一された西フランシアを帝国よりも基本的な政治単位として提示しておらず、したがって一部の歴史家は、地域のアイデンティティがアッボの生涯内に帝国の崩壊をもたらしたという仮説に反論していると見ています。

アッボの死の決定的な日付はありませんが、922年以降と推定されています。その年、パリのフルラッド司教はアッボの説教のセレクションの出版に努めました。司教がアボが生きている間に説教を発表したいと思ったのなら、なぜ彼はデ・ベリを支持しないことを選んだのですか？

デ・ベリス・パリシアー・アービス

パリ市の戦争は 890年代に書かれました。詩自体は、885年から896年までの11年間に起こった出来事を物語っています。最初は890 年頃に作曲され、その後896年まで続きました。詩全体は、3本の1,393行で構成されます。 2番目に、3番目に115。詩全体を通して、Abboは偶発的な誤りはあるものの、触覚の六面体を採用しています。このメーターは、詩の壮大な性質、Abboの意識的な目的を支えるのに役立ちます。この作品の目的は、学問的かつ恐ろしいことであり、バイキングの脅威の将来の世代に警告しています。その論争的な文学スタイル（「解釈スタイル」と呼ばれることもある）は、「あいまいなグレシズム」が散りばめられているものの、その時代と場所の典型です。それは通常、歴史家から否定的な批判を受けているか、解釈学的スタイルの現代的なパロディと見なされています。

詳細かつ政治的な仕事であり、後期カロリング派の歴史家によって十分に活用されていません。それは詩の英雄および「未来の王」（ rex futurus ）として現われるフランスのOdoの遺贈または主張で書かれたかもしれない。詩人は890年代のレンズを通して大道を眺めます。彼は、オスケを、アスケリクスやジョセリンよりも、パリ市の「最も高貴な」と称賛しています。アッボはまた、皇帝チャールズ3世をバシレウス・フランコルム （「フランクの皇帝」）と呼んでいます。この詩は、統一されたフランク人帝国の規模と多様性を強調しています。重要なことに、彼はパリの包囲やその後のブルゴーニュの急襲に対して皇帝を非難しておらず、これは彼が実際に都市を支援するためのブルゴーニュ人の拒否に適切であると考えた。アボは、帝国の保護に過度に依存していることを示す「暖色を保​​つために紫色」を使用しないようにノイストリアンに警告しています。紫色は帝国の色です。 バシレウスという用語も同様にビザンチン時代の用語です。

全体として、 デ・ベリスは神学よりも歴史的正確さへの関心が低いようであり、パリがバイキングに包囲された理由を尋ね、「必然」が起こった精神的な戦いについて推測することを好む。このテーマはBook IIIで最も際立っているので、時代の歴史家によって軽視されていました。アンリ・ウェイケは、彼の作品の版から完全に省くことを選択しました。