人格
アッバス・イブン・アリ
アル・アッバス・イブン・アリ （アラビア語：العباسبنعلي、ローマ字： al- 'Abbāsibn 'Alī ）、 別名QamarBanīHāshim （アラビア語： قمربنيهاشم ）（生まれた4thSha'bān） 26 AH – 10 Muharram 61 AH;およそ647年5月15日–およそ10月10日、680）、アリ（シーア派イスラム教徒の最初のイマームとスンニ派イスラム教徒の4番目のカリフ）の息子であり、よく知られているファティマビントヒザム息子の母として（アラビア語：أمالبنين）。
アッバスとも呼ばれるアッバスは、弟のフサインへの忠誠心、ムハンマドの家庭への敬意、カルバラの戦いにおける役割について、シーア派イスラム教徒とスンニ派イスラム教徒から高く評価されています。アッバスは、イラクのカルバラ県カルバラにあるアッバスの神殿に埋葬され、アシュラの日にカルバラの戦いでmar教しました。彼は「ハンサムなルックス」で称賛され、勇気、勇気、強さ、凶暴さで戦士としてアラブのコミュニティでよく知られていました。イブン・マンズールは、アル・アッバスが戦士としての彼の称賛の証として「他のライオンが恐れたライオン」だったと彼のアル・アインで語ります。シェイク・アット・ツライヒは、アッバースの外観は「ユニークな騎手」と「恐れ知らずのヒーロー」としての資質のため、心がしっかりと根付いた、揺るぎない山に似ていると説明しています。
誕生と幼少期
アッバスは、26 AHのシャバンの月（西暦647年5月頃）にメディナ市でアリイブンアビタリブとウンマルバニンに生まれました。アッバスには、アブドライブンアリ、ジャファーイブンアリ、ウスマンイブンアリの3人の兄弟がいました。アッバスは遠い従兄弟のルババと結婚しました。彼らには、ファドル・イブン・アッバス、モハマド・イブン・アッバス、ウバイドゥッラ・イブン・アッバスという3人の息子がいました。彼の母親は、彼をうらやましい人々の悪を追い払うために、有名な詩の詩を暗唱するでしょう。
シフィンの戦い
アッバスは、657年にアッバスの父アリとシリアの知事であるムアヴィア1世との闘いの主な紛争の1つであるシフィンの戦いで兵士としてデビューしました。偉大な戦士として知られていた父親の服を着て、アッバスは多くの敵兵を殺しました。 Muawiyaの部隊は実際に彼をAliと間違えた。したがって、アリ自身が戦場に現れたとき、ムアウィヤの兵士は彼を見て驚いて、他の兵士の身元について混乱しました。その後、アリはアッバスを次のように言って紹介しました。
彼はハシミテ人の月であるアッバスです。
アッバスは父親から戦闘の技術を習得しました。これは、戦場で父親に似た理由の1つかもしれません。戦場での彼の戦いを説明するとき、多くの歴史家は彼の勇気、大胆不敵、攻撃者としての強さのために彼を怒ったライオンに例えました。
カルバラの戦い
アッバースはカルバラの戦いでフセインに忠誠を示しました。ヤフッド1世は、父のムアヴィア1世をカリフとして引き継いだ後、フセインに忠誠を誓うよう要求しましたが、フセインは断りました。
ヤジッドは理由なく人々を殺す人であり、私のような個人は彼のような人に忠誠を誓うことはありません...
これらの行動はイスラム教では禁止されている（そして今でも禁止されている）ので、フセインがヤジドに忠誠を誓えば、彼の行為はイスラム教の基本を台無しにしたでしょう。フセインの兄ハッサンは、彼ら（すなわち、アール・アル・ベイト）が宗教的（すなわち、イスラム）決定に責任があり、他の問題に干渉しないという協定を結んでいた。フセインは同意されたことをやりたかったのですが、ヤジッドは私が多様な問題を完全にコントロールしたかったのです。ユジッド・アッラーの助けを借りて、ヤジド1世は、クファ（イラク）の人々の名前で彼に手紙を送り、クファに来て彼らを正しい道に導くよう招待し、フセインを殺すことを共謀しました。フセイン;ほとんどの歴史家は、手紙は実際にクファの人々によって送られたと述べていますが、後にクファの人々がイスラム教のイブン・アキール（フセインのクファへのメッセンジャー）の遺体がクファの中心部にある建物からクファの中心部の建物から投げ出されたときに彼を裏切りました黙っていた。 60 AH（680 AD）に、フセインはメディナを離れて小グループの仲間と家族とともにメッカに向かい、クファに旅行しました。彼は従兄弟であるムスリムを先に送り、従兄弟の助言を受けて決定を下しました。しかし、フセインがクファの近くに到着したとき、彼のいとこは殺されていました。
クファの途中で、フセインと彼のグループは傍受されました。彼らは迂回を余儀なくされ、61 AHのムハーラムの2日にカルバラに到着しました。フセインのキャンプはユーフラテス川に囲まれ、そこから切り離されました。キャンプは、ムハーラムの7日に水を使い果たしました。
ty教
フセイン・イブン・アリの軍隊の「標準的な担い手」であることに加えて、アッバスはフセインからのどが渇いた子供たちに水を供給するよう頼まれました。ユーフラテス川は、フセインのキャンプが水を得ることを防ぐためにヤジド1世の軍隊によって占領されました。彼のスキルと勇気のために、アッバスはヤジド1世の軍隊を攻撃し、川を占領し、キャンプだけのために水を回収できたでしょう。しかし、アッバスは彼の兄弟フセインが彼に戦うことを望まなかったので、防御することだけが許されました。彼は水を得ることしか許されなかった（彼が戦闘に参加したことを述べるナレーションもあるが）。最終的に、アッバスは川に行き、フセインのキャンプの子供たちのために水を手に入れました。サキナは、叔父であるアッバスにとても執着していました。彼女にとって、アッバスは水を得る唯一の希望でした。アッバスは彼女ののどが渇いて泣いているのを見ることができなかった、 あなたの渇き！ 。アッバスが戦場に出たとき、彼には槍と水の入った袋しか手にありませんでした。彼はまた、戦いで標準を保持する権限を与えられ、フセインは勇敢な者である彼に標準を与えました。したがって、彼はアッバス・アラムダールとして知られるようになりました。川に着いたら、バッグに水を入れ始めました。フセインに対するアッバスの忠誠心は非常に大きかったので、彼は非常にのどが渇いていましたが、アッバスはサキナが渇いているという考えに耐えられなかったため、水を飲みませんでした。この物語は、アッバスがユーフラテス川を征服し、強大な手でそれを握ったが、それでも飲まなかったことを示しています。水を集めた後、アッバスはキャンプに向かって戻った。帰り道、彼は後ろから打たれ、腕の片方が切断されました。それから彼は再び後ろから打たれました。攻撃は彼の他の腕を切断しました。アッバスは続け、口に水袋を持ちました。ヤジッドの兵士たちは彼に矢を放ち始めた。 1本の矢がバッグに当たり、そこから水が注がれました。水の袋に当たった直後に、敵はアッバスに目を向けた矢を放ちました。ヤジドの部下の一人が、メイスでアッバスの頭をたたき、腕の支えがなかったため、アッバスは馬から落ちた。彼が倒れたとき、彼は「お兄さん！」と呼びました。アッバスは、標準を落とす前に顔に倒れました。
彼は、ユーフラテス川のほとりの近くの、金曜日、61 AH、ムハーラムの10日にmar教しました。したがって、彼は「ユーフラテスの英雄」と呼ばれています。彼の死は一般に、ムハーラムの8日目の夜にシーア派イスラム教徒によって記念されます。イスラム教徒、特にシーア派は、主にその月の最初の10日間に、ムハーラムのイスラムの月にフセインとのカルバラの戦いで倒れたすべてのmar教者の死をみます。ファドル・イブン・アッバスとカシム・イブン・アッバスもカルバラでの生活を定めました。ウバイデュッライブンアッバスは、5人の息子とアッバスの血統を継ぐために生きました。
アッバスは、イラクのカルバラで彼の馬から落ちた場所に埋葬されました。アッバスの神殿は彼の墓の周りに建てられ、毎年何百万人もの巡礼者が敬意を表しています。アルバニアのベクタシコミュニティは、毎年8月に毎年巡礼が行われるトモラー山の頂上でアッバスへの神社を維持しています。
子孫
アッバス・イブン・アリ・イブン・アビ・タリブには5人の息子がいました。すなわち、ウバイドゥラ、ファドル、ハッサン、カシム、モハンマド。また、2人の娘。著名な歴史家であるイブン・シャシャシュブは、「ムハンマド・イブン・アッバスはカルバラで父親とmar教した」と記録した。ウバイドゥラとファドルの母はルババでした。系図学者は、アッバスの子孫が彼の息子ウバイドゥラから来たことに全会一致で同意しました。しかし、シェイク・アル・フトゥーニは、ハッサン・イブン・アッバスにも息子と子孫がいると述べた。 155 AHで亡くなったUbaidullah ibn Abbasは、彼のハンサムさ、完璧な道徳、そして素晴らしい性格で知られる有名な学者でした。彼には3人の妻がいました。
アリ（フセインの息子）は、彼の叔父アッバスを大いに尊敬していました。彼はウバイドゥラに目が落ちたときによく泣き、カルバラでのその日の父の英雄的で悲劇的な搾取を思い出させたと説明した。
ウバイドゥラの息子アル・ハッサンは67歳まで住んでおり、5人の息子（ファダル、ハムザ、イブラヒム、アッバス、ウバイドゥラ）がいました。全員が名誉ある高潔な作家になりました。
ファドルは雄弁で、宗教的で、勇敢な性格で、カリフでさえ彼を尊敬していました。彼はイブン・アル・ハシミヤと名付けられました-ハシェミットの女性の息子。彼には3人の息子がいました-ジャファール、アッバスアルアクバル、モハンマド。
アブ・アルバス・ファドル・イブン・モハメッド・イブン・アル・ファドル・イブン・アル・ハサン・イブン・ウバイドゥラ・イブン・アル・アッバスは、有名な雄弁家/詩人であり、彼の祖先であるアッバス・イブン・アリを称賛する詩的な詩をいくつか作曲しました。
ハムザ・イブン・アル・ハサン・イブン・ウバイドゥラはアッバスの子孫であり、彼の祖先である「アリ・イブン・アブ・タリブ」のようでした。パキスタンの部族、つまりアワンは、 ハムザ・イブン・アル・ハサン・イブン・ウバイドゥラの直接の子孫であるクトゥブ・シャーの子孫です。 Awansは（もAawnとしても知られる）クトゥブシャーイブンYaalaイブンハムザイブンカシムイブンTayyarイブンカシムイブンアリイブンJaffarイブンHumzaイブンアルハッサンイブンUbaidullahイブンアッバスイブンアリイブンアブタリブの子孫です。
イブラヒムジャルダカ（アラビア語：ابراهیمجردقة）はアッバスイブンアリの別の子孫でした。ジャルダカは法学者であり、文学者でした。彼はまた、禁欲主義者（信心深さ）でも有名でした。 Abdullah ibn Ali ibn Ibrahim（アラビア語：عبداللهبنعليبنابراهیم）は、al-Ja'fariyyaと題された1冊の本を執筆しました。彼はエジプトのAH 312で亡くなりました。アル・アッバス・イブン・アル・ハサン・イブン・ウバイドゥラ・イブン・アル・アッバスは、ハシェミ人の間で有名な有名人でした。彼はハルーン・アル・ラシッドの治世の時にバグダッドを訪れました。彼は最も有名な詩人でもありました。
Abu't-Tayyib Mohammad ibn Hamza（アラビア語：ابوطیبمحمدبنحمزه）も、良い性格を持ったアッバスの子孫の一人でした。彼は彼の親relativeと同様に彼の美徳に対する彼の敬意で同様に有名でした。アブタイイブはヨルダンに資産を持っていて、291 AHで殺されました。彼の子孫は「mart教者の息子」と呼ばれました。 「カルバラのmart教者」の間で名前が挙げられたアッバス・イブン・アリのもう一人の息子であるアブドラ・イブン・アル・アッバスは、彼の美徳/有名人でも有名でした。アッバース朝のカリフ・アル・マムーンは、彼について次のように述べた：「アル・アッバスの息子、あなたの出発後、すべての人は同じです！」。
祖先がアッバスに届くウバイドゥライブンアルハサンは、マムーンの治世中にメッカとメディナの総督/カディでした。アブヤラ・アル・ハムザ・イブン・アル・カシム・イブン・アリ・イブン・ハムザ・イブン・アル・ハサン・イブン・ウバイドゥラ・イブン・アル・アッバス・イブン・アリは、アッバスの別の子孫として最も有名な知識人の一人でした。彼は多くの著名な学者を指導し、「キタブ・ウタヒド」、「キタブ・ウズ・ジララトゥ・ウェル・メナシク」など、さまざまな知識分野、特にイルム・ウル・リハルとイルムなど、多くの本を書いた偉大なハディスト主義者でした。 ul-Hadith。多くの学者が彼をすばらしい賞賛の言葉で説明しました。ユーフラテス川とチグリス川の間にある、イラク中部のアルジャジラにあるアルハムザと呼ばれる村には、102がアルハムザの墓の上に建てられた美しい神社であり、多くの人々が訪れ続けています。
タイトル
アッバスはアブ・アル・ファズル（ابوالفضل）として知られ、天の恵みの父および/または優雅な態度の父を意味します。アッバスは騎士道の王であり、彼の半兄弟フセインの最も忠実な仲間でした。アッバス・イブン・アリはカマル・バヌ・ハシムとも呼ばれ、ハシム氏族の月を意味します。
彼はガジとしても知られています。 Ghazi（غازی）、「戦闘から無事に戻った兵士」を意味します。アッバスはカルバラで殺されたが、彼はヤジドの軍隊に対して最初の攻撃を行ったとき、彼の使命はシフィンの戦いの間にシムールに押収された馬を救うことだったとして知られている。この馬は彼の他の兄弟Hasan ibn Aliに属していました。アッバスは馬の支配権を保持し、それをフセインに提示しました。
アッバスの馬
アッバスには「ウカブ」（イーグル）という名前の馬が与えられました。シーア情報筋は、この馬はムハンマドとアリによって使用され、この馬はアブドゥル・ムッタリブを通じてイエメンの王サイフ・イブン・ジー・ヤズニによってムハンマドに贈られたと言います。王は馬を非常に重要であると考え、他の馬に対するその優位性は、その系統樹も維持されていたという事実から明らかでした。当初は「ムルタジズ」と名付けられましたが、これは雷（稲妻）を意味するアラビア語の名前「リジズ」に由来します。
