アアルティ

ヒンドゥー教の礼拝の儀式、光が提供されるプージャの一部

（デバナーガリにおいて：आरती アルティ ）Aartiも綴らアルティ 、arati、arathi、aarthi、aarthy、arthyは、一つ以上の神に提供される（通常は火炎からの）光に礼拝のヒンズー宗教の儀式、 プジャの一部であります。アーティはまた、光が差し出されているときに、神を称えて歌われる歌を指します。

原点

Aartiは、サンスクリット語のआरात्रिक（ ArAtrika ）に由来します。これは、 rātrī 、暗闇（または暗闇の中でアイコンの前に振られた光）を取り除くものを意味します。マラーティー語のリファレンスでは、 マハネランジャナ （サンスクリット語：महानीराञ्जना）とも呼ばれています。

アーティは火の儀式、またはホーマのヴェーダの概念から派生したと言われています。伝統的なaarti式では、花は地球（堅さ）を表し、水とそれに付随するハンカチは水要素（流動性）に対応し、ギーまたはオイルランプは火の成分（熱）を表し、孔雀の扇は貴重な品質を伝えます空気（動き）、およびヤクテールファンは、微妙な形のエーテル（空間）を表します。香は心の浄化された状態を表し、自分の「知性」は提供のタイミングと順序の規則を順守することで提供されます。このように、人の存在全体と物質創造のすべての側面は、aarti式を通して主に象徴的に提供されます。言葉はまた、儀式中に歌われる伝統的なヒンドゥー教の祈りの歌を指す場合があります。

練習

Aartiはシンプルなものから贅沢なものまでありますが、常に炎や光が含まれています。それは時々1〜5回毎日行われ、通常はプジャ（インド南部）またはバジャンセッション（インド北部）の終わりに行われます。それは、ほぼすべてのヒンドゥー教の儀式と機会の間に行われます。それは、人または神の周りに「アーティプレート」または「アーティランプ」を循環させることを含み、一般に、そのディーバまたは人を称賛する会衆の歌を歌います-多くのバージョンが存在します。ほとんどのバージョンでは、プレート、ランプ、または炎は神の力を表しています。司祭はプレートまたはランプをすべての出席者に回します。彼らは下を向いた手を炎の上にかぶせ、手のひらを額まで上げます。今では、祝福は信者に渡されています。

aartiプレートは、通常、金属、通常は銀、青銅、または銅でできています。その上に、小麦粉、泥または金属を練り込んだ、油またはギーで満たされたランプを置かなければなりません。 1つ以上の綿芯（常に奇数）をオイルに入れてから点火するか、代わりにcamp脳を燃やします。プレートには花、香、アクシャタ（米）も含まれる場合があります。一部の寺院では、プレートが使用されておらず、司祭はそれを神に提供するときにギーランプを手に持っています。

aartiを演奏する目的は、謙虚さと感謝の精神で神々の前に灯りの芯を振ることであり、忠実な信者は神の神の形に没頭します。 5つの要素を象徴します。

スペース（Akash）
風（バユ）
火（アグニ）
水（Jal）
地球（プリトヴィ）

コミュニティAartiはmandirで実行されます。ただし、信者も自宅でそれを行います。

意義

ドゥルガー・プージャの祭典でアーティの祝福を受けます。

ヒンドゥー教
シリーズの一部

ヒンズー教徒歴史
起源歴史インダスバレー文明歴史的なヴェーダの宗教ラマシャインドの部族の宗教
主な伝統ヴァイシュナビスムシャイビズムシャクティズムスマーティズム
神々トリムルティブラフマヴィシュヌシヴァその他の主要なディーヴァ/デヴィスヴェーダインドラアグニプラジャパティルドラデビサラスワティウシャヴァルナヴァーユヴェーダ後ドゥルガーガネーシャハヌマーンカーリーカルティケヤクリシュナラクシュミパールバティラダラーマシャクティシタ
コンセプトワールドビューヒンドゥー宇宙論プラニック年表ヒンズー教の神話最高の現実バラモンオム神イシュバラヒンドゥー教の神神と性別生活バルナブラフマナクシャトリヤヴァイシャシュドラ Ashrama（ステージ）ブラマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサプルシャルタだるまアルタカマモクシャマインドアンタカラナプラマナスグナアハンカラ（添付）ウパラティ（自決）ティティクシャ（忍耐） Ānanda（Happiness）クシャマ（寛容）シャーマ（平静）ダマ（温度）ディアナ（セレニティ）モクシャ（リリース） Viveka（差別） Vairagya（Dispassion）サマーダナ（完全な濃度）シュラダ（信仰）シャドリプ（6人の敵）解放アトマンマヤカルマサンシャラ倫理ニチ・シャストラヤマス新山アヒムサアステヤアパリグラハブラマチャリヤサティヤダマダヤアクロダ javarjava サントーシャタパススヴァーディヤーヤシャウチャ三田原ダーナ解放バクティヨガジュナナヨガカルマヨガ
慣行礼拝プジャ大ラウタ寺院ムルティバクティジャパバジャナヤジナホマヴラタプラーヤチッタティルタティルタダナマタヌリタ・ヌリチャ瞑想と慈善タパディアナダーナヨガサードゥヨギアーサナハタヨガジュナナヨガバクティヨガカルマヨガラジャヨガクンダリーニヨガ芸術バラタナティヤムカタックカタカリクチプディマニプリモヒニヤッタムオディッシサトリヤバガヴァタ・メラヤクシャガナダンディヤ・ラースカルナティック音楽通過儀礼ガルバダナプムサバナシマントナヤナジャタカルマナマカラナニシュクラマナアナプラシャーナチュダカラナカルナヴェーダヴィディアランバウパナヤナケシャンタリツシュッディサマバルタナビバハアンティエシュティアシュラマダルマアシュラマ：ブラフマチャリヤグリハスタヴァナプラスタサンニャサ祭りディワリホーリーシバラトリナバラトリドゥルガープージャラムリラヴィジャヤダシャミ・ドゥシェララクシャ・バンダンガネーシュ・チャトゥルティバサントパンチャミラマ・ナバミジャンマシュタミオナムマカル・サンクランティクンバメラポンガルウガディヴァイサキ hu湖プタンドゥビシュラサヤトラ
哲学の学校六つのアスティカ学校サムカヤヨガニャヤヴァイシシカミマムサヴェダンタアドバイタドバイタヴィシュタッドヴァイタ他の学校パスパータサイバプラチャビヒニャチャルバカ
達人、聖人、哲学者古代アガスティアアンギラスアルニアシュタバクラアトリバラドワジャゴータマジャマダーニジャイミニ金田カピラカシヤパパニーニパタンジャリライクバサチャカマジャバラバルミキヴァシスタヴィシュヴァミトラヴヤサヤイナバルキヤ中世ナヤナルスアルバールアディ・シャンカラバサバアッカ・マハデビアラマプラブーシッデシュワルジュニャーネヴァルチャイタンヤガンゲシャウパディャヤガウダパダゴラクシャナートジャヤンタ・バッタカビールクマリラ・バッタマッセンドラナートマハバタールババジマドゥスダナマドヴァハリダサ・タクルナムデバニンバルカプラバカララグナタ・シロマーニラマヌジャサンカルデフプランダーラダサかなかださランプラサド・センジャガンナータ・ダサビャサラヤスリパダラヤラガベンドラ・スワミゴパラ・ダサ ŚyāmaŚastri ヴェダンタ・デシカティアガラジャトゥカラムトゥルシダスヴァチャスパティ・ミシュラヴァラバヴィディアラニャモダンオーロビンドバクティビノダタクールチンマヤナンダダヤナンダ・サラスワティマヘシュ・ヨギジャギ・バスデフクリシュナナンダ・サラスワティナラヤナ・グルプラブパダラマクリシュナラマナ・マハルシラダクリシュナンサラスヴァティシヴァナンダ UGクリシュナムルティサイババヴィヴェカナンダニガマナンダヨガナンダラマチャンドラ・ダッタトリア・ラナーデチベットババトレイランガ
テキスト経典ヴェーダリグヴェダヤジュルベダサマベダアタルバヴェーダ部門サムヒタブラフマナアラニャカウパニシャッドウパニシャッドリグヴェダ：あいたれやカウシタキヤジュルベダ：ブリハダラニャカイシャタイティリヤカタシュベタシュヴァタラマイトリサマベダ：チャンドギャケナアタルバヴェーダ：ムンダカマンドゥキヤプラシュナその他の経典バガヴァッド・ギーターアガマ（ヒンズー教）その他のテキストヴェダンガスシクシャチャンダスヴャカラナニルクタカルパジョティシャプラナヴィシュヌ・プラナバガヴァタ・プラーナナラデヤプラナヴァーマナ・プラーナマツヤ・プラナガルーダ・プラーナブラフマ・プラナブラフマンダ・プラーナブラフマ・ヴァイヴァルタ・プラーナバビシュヤプラナパドマプラナアグニ・プラナシヴァ・プラナリンガ・プラナクルマ・プラナスカンダ・プラナバラハプラナマーカンデヤ・プラーナイティハサスラーマーヤナマハーバーラタウパベダスアーユルヴェーダダヌルヴェーダガンダルバヴェーダスタパティアヴェダシャストラと経ダルマシャストラアルタ・アストラカーマスートラ h天経サムカースートラミマムサ経ニャヤ・スートラヴァイセージカスートラヨガ経プラマナ経チャラカ・サムヒタシュシュルタ・サムヒタナティア・シャストラパンチャタントラディビヤ・プラバンダティルムライラムチャリトマナスヨガバシスタスワラヨガシヴァ・サムヒタゲランダ・サムヒタパンチャダシストトラ経典テキスト分類 ŚrutiSmriti ヒンドゥー教のテキストのタイムライン
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Aartiは、愛、慈悲、感謝、祈り、または欲求を含む多くのことを表現することができます。たとえば、長老に敬意を表す場合、神に祈りを捧げる場合、または家庭や乗り物に敬意を表する場合、それは敬意の形になります。アールティをしている間、感情と祈りはしばしば沈黙しますが、これは関係する儀式や休日を実行する人によって決定されます。また、炎上での象徴的な手の動きを通じて、善意と幸運を得ることができると考えられています。

aartiが実行されると、実行者は神（またはガンジス川などの神聖な要素）に向かい、神の目（目は魂への窓であると言われます）を見て神の形に集中します没頭する。 aartiの炎は神のさまざまな部分を照らし、実行者と見物人がフォームをよりよく見て集中できるようにします。 Aartiは、神を中心に時計回りに円形に振られます。すべての円（または2番目または3番目の円）の後、Aartiが最下部（6〜8時の位置）に達すると、演奏者は最下部（4〜6時の位置）にとどまりながら後方に振って、手を振り続けます。時計回りに。ここでの考えは、aartiは私たちの日常の活動を表し、それは私たちの生活の中心である神を中心に展開するということです。 aartiを演奏しながら神を見ると、演奏者（およびaartiの参加者）がすべての活動の中心に神を置き続けることを思い起こさせ、日常的な日常的な活動が重要であるという理解を強化します。この理解は信者に予期せぬ悲しみに耐える力を与え、幸せな瞬間に謙虚で神を思い起こさせるでしょう。世俗的な活動とは別に、aartiは自分自身を表すこともあります。したがって、aartiは、神性や神性の周辺にいることを意味します。これにより、自尊心が低くなり、社会的および経済的地位が高いにもかかわらず、謙虚さを保つことができます。儀式に関する第三の一般的な理解は、aartiは警戒を怠らないように注意を促し、物質的な快楽と欲望の力が個人を克服できないことです。照らされた芯が光を提供し、闇を追い払うように、個人の警戒は物質世界の影響を遠ざけることができます。

Aartiは神だけに限らない。 Aartiは、あらゆる形態の生命だけでなく、文化の進歩を助ける無生物にも実行できます。これは、すべての信者にaartiが最後に近づいたときにaartiを振るaartiのパフォーマーによって例証されます。これは、パフォーマーが敬意を払い、敬意を表す神の一部を誰もが持っていることを意味します。少なくともヒンズー教徒が使用を開始したときに、敬意を示し、このオブジェクトがそれを使用する作業で優れているのを助けることを祈るジェスチャーとして、車両、電子機器などのオブジェクトを無生物化するためにaartiを実行することも一般的な習慣ですために。それは、カンク（kumkum）と米を使用して縁起の良い赤いマークを行う儀式に似ています。

アールティの歌

ヒンドゥー教には、aartiの儀式の伴奏として歌われる、単に「aarti」と呼ばれるaartiの歌の長い伝統があります。それは主に儀式が捧げられている神に敬意を表し、いくつかの宗派は夕方と朝のアルティス中に様々な寺院で合唱でしばしば歌われる一般的なアアルティの歌の独自のバージョンを持っています。時には、神の生活に関する情報の断片も含まれています。

最も一般的に歌われるアールティは、すべての神に捧げられるものであり、「ユニバーサルアールティ」として知られるオムジャイジャグディッシュヘアであり、別の一般的なアールティの歌です。オムジャイシブオムカラ、オムジャイラクシュミマタ、オムジャイアンベガウリ、オムジャイアディアシャクティ、オムジャイサラスワティマタ、オムジャイガンジマタ、オムジャイトゥルシマタ、オムジャイスリヤバガヴァンなど。ガネーシャ礼拝では、aarti Sukhakarta Dukhahartaが人気です。

Swaminarayan Mandirsでは、Jay Sadguru Swamiが歌われています。インドのほとんどの寺院では、儀式的な法会の後に少なくとも1日2回aartiが行われます。これは、最も多くの信者が集まる時です。

Pushtimarg Havelisでは、ハリ・サンギート（キルタン）が歌われている間、aartiは唯一のムヒヤジ（司祭）によって演奏されます。信者はaartiが行われているのを見るだけで、aartiに大きく参加することはできません。自宅で祝われるバジャンまたはウツアフ（祭り）の間、ジャイジャイシュリーヤムナが歌われ、信者がアールティを演奏します。 Sandhya Aartiは日没後に行われるため、外で遊んでいるときにシュリナージLordが怪我をしたかどうかを確認するために行われたと言われています。

シーク教では、aartiの歌はGagan mein thaalです。

南インドの寺院のアールティ

南インドの寺院で演奏されるアールティは、神にcamp脳ランプ（またはオイルランプ）を提供し、それを並べる信者に配布します。彼らは炎の上に手をかざし、手に目をつけます。これは1、3回行われます。これは、法会で行われる最後の儀式です。 Aartiは、タミル語ではDeepa Aaradhanai 、カンナダ語では Deepaaradhane 」、 Deepaaradhanamu、 またはテルグ語では「Haarati」 、マラヤーラム 語では Deepaaradhanaとも呼ばれます。

ガウディヤ・ヴァイシュナヴィズムのアールティ

ガウディヤヴァイシュナビスムでは、aartiはプージャの儀式全体を指し、ランプの提供はその一部にすぎません。シャンカ（巻き貝）を吹きつけてアールティを開始し、その後、奇数個の線香を神に捧げます。次にランプが提供され、信者の間で循環します。巻き貝は水で満たされ、提供されます。その後、水がスプリンクラーに注がれ、信者の上に振りかけられます。その後、布と花が提供され、花は信者に回されます。その後、神はカマラ泡立て器、そして暑い国では孔雀の扇でfanられます。

ドゥルガープージャのアールティダンス

ベンガル語のフェスティバルでは、大きな革張りのダックを運んでいるドゥルガプジャの儀式ドラマー、 ダキスが 、 アーラティまたはドゥヌチダンスと呼ばれる儀式ダンス礼拝で彼らのスキルを披露します。

シーク教のアールティ

シーク教のガードワラでAartiプレート

Amritsari Sikhsは、ヒンドゥー教徒が演奏するようにAartiを演奏していませんが、代わりにGuru Nanak、Ravidas、およびその他のBhagats / Gurusからのいくつかのshabadsである「Aarti Kirtan」を歌います。しかし、いくつかのシーク・グルドワラスは、ヒンドゥー教徒と同じように大皿または「ターリー」でアールティを演奏し、パンジ・タフツの2人を含む上記のアールティ・キルタンを歌います：タカト・サックカンド・スリ・ハズール・サヒブ・アブチャル・ナガルとタカト・サックカンド・スリ・パトナサヒブ・ハリマンディル・サヒブ。ダサム・グラントとサラブロ・グラントからのより多くのシャーバッドがあるものの、同じ方法でアーティを行うニハンもほとんどいない。彼らによると、アールティは神の知恵のアールティであり、グル・グラント・サヒブの形をしています。概念は、ひざにグルグラントサヒブの前でお辞儀をすることに似ています。これは、アイコンや画像で表される神の前でお辞儀をしながらヒンズー教徒によく見られる習慣です。アールティは、ラヴィダッシア・バヴァンス/グルドワラスで、グル・グラント・サヒブがまだ住んでいるターリーで行われます。

音楽