AJ Muste

アブラハム・ヨハネス・ムステ（/ ˈmʌsti / MUS-tee ; 1885年1月8日-1967年2月11日）は、オランダ生まれのアメリカの聖職者および政治活動家でした。 Musteは、労働運動、平和主義運動、反戦運動、公民権運動における彼の仕事で最もよく記憶されています。

若いころ

彼は1885年1月8日、オランダ南西部のジーランドにある小さな港町ジーリクジーで生まれました。 Musteの父親であるMartin Musteは、Zeelandの遺伝貴族の一部である家族のために運転したコーチマンでした。オランダでの経済的見通しが限られていたため、マーティン・ムステは妻のアドリアナの4人の兄弟に従い、アメリカに移住することを決めました。彼らは1891年1月にサードクラスの乗客として大西洋横断旅行をしました。

Musteの母親は船に乗って病気になり、家族が到​​着した後、エリス島で1か月入院しました。彼女が回復すると、家族は西にミシガン州グランドラピッズに向かった。そこでは、アドリアナの4人の兄弟がさまざまな中小企業の追求で働いていた。

家族はグランドラピッズオランダ改革派教会で礼拝に出席しました。これは、オランダで宗教的な礼拝が行われたカルヴァン主義の会衆です。その存在そのものが、この地域のオランダ人移民の数の証でした。ダンスは教会によって罪として禁止されました。また、世俗的な音楽の歌唱やドラマチックなパフォーマンスの鑑賞は禁止されていました。

宗派のメンバーは労働者階級である傾向があり、この地域の他のほとんどのオランダ人と同様に、第一次世界大戦前の長年の英語圏の人口によって安価な労働力の源とみなされていました。 Musteは後に、彼の仲間のオランダ改革派教会メンバーについて、「すべて共和党員であり、馬泥棒になった以上に民主党員に投票することはなかっただろう」と思い出した。

彼は家族の残りの人と一緒に、1896年にアメリカ市民として帰化した。彼は帰化の時点でわずか11歳だった。

教育と牧歌的なキャリア

彼はミシガン湖の海岸にあるグランドラピッズのすぐ西にあるミシガン州のホープカレッジに通っていました。彼は1905年に20歳で学士号を取得して卒業しました。ホープカレッジでは、Musteはクラスバレディクトリアンであり、学校のバスケットボールチームのキャプテンであり、野球チームの2 base目を果たしました。

卒業後、Musteはアイオワ州オレンジシティのNorthwestern Classical Academy（現在のNorthwestern College）で1905年から2006年にかけてラテン語とギリシャ語を教えました。

1906年の秋、Musteは、ニュージャージー州ニューブランズウィックにあるオランダ改革派神学校、現在はニューブランズウィック神学校に東へ行きました。そこで、Musteはニューヨーク大学とコロンビア大学で哲学のコースを受講し、William Jamesの講義に参加し、個人的な友人になったJohn Deweyに会いました。彼は改革派教会の牧師になるための訓練を続けたが、ムストは当時の教会の基本原則に疑問を持ち始めたようだ。

彼は1909年6月にその機関を卒業し、その後まもなくホープカレッジ時代の恋人アンナフイゼンガと結婚しました。卒業後、MusteはFtの牧師に任命されました。ニューヨーク市マンハッタンのワシントンハイツ周辺にあるワシントン大学教会。余暇の間、ムステは教区が神学的に自由な連合神学校に近づいていることを利用して、そこで追加のコースを受講しました。 Musteは最終的にそこで神の学士号を取得し、ユニオンマグナを優秀な成績で卒業しました。

ムストは社会福音の一般的な神学の影響を受け、当時の様々な急進思想家の書かれた考えを読み始めました。彼は1912年に社会党候補のユージン・V・デブスに米国大統領に投票するまで行った。ムストは後に、主要な国家または州の役職に共和党または民主党に再び投票したことはないと主張した。

Musteは1914年まで改革派教会を去るまで、ワシントンハイツのワシントン要塞教会の牧師として残っていました。彼は、教派の基本原則のセットであるWestminster Confession of Faithにもはや帰属していませんでした。

その後、Musteは独立した会衆派の牧師になり、1915年2月にマサチューセッツ州ニュートンビルの中央会衆教会で牧師を受け入れました。

献身的な平和主義者であるMusteは、1916年の設立後まもなく和解のフェローシップに参加しました。Musteは1916年の夏の終わりに平和デモに参加し、アメリカが第一次世界大戦に参入し、一部の教区民はMusteの会衆から撤退し始めました。 1917年4月、アメリカがドイツ帝国とオーストリア・ハンガリー帝国に対する戦争を正式に宣言したとき、ムストの平和主義的見解をめぐって圧力がさらに高まり始めた。 1917年の夏に2か月の休暇を取った後、Musteは休暇をとる時が来たと判断しました。 1917年12月、彼は牧歌的な地位を正式に辞任しました。

辞任後、Musteは新しい市民自由局のボストン支部でボランティア活動を行いました。これは、政治的抵抗と平和主義的抵抗の両方を擁護する法的援助団体です。

1918年後期、ムステはロードアイランド州プロビデンスに移り、そこで宗教会（クエーカー）の牧師として登録されました。 Musteは、牧歌的なサービスと引き換えに家とお金を費用として使用しました。一連の政治的出版物がプロビデンス集会所の地下にある大きな部屋に保管され、毎週土曜日、平和主義者、過激派、そしてさまざまな個人の混合物がそこに集まって懸念事項を議論しました。

1919年ローレンス繊維ストライキ

Musteは、1919年にマサチューセッツ州ローレンスでの16週間にわたる繊維ストのリーダーとして積極的に参加したときに、労働組合活動に関与するようになりました。工場の労働者は、週に平均54時間、1時間あたり平均20セント強の平均労働時間で働いており、無報酬の労働時間削減により収入の損失を恐れられていました。労働者の間では、新しい労働時間である48時間の54時間の給与の需要が増加しました。

労働者は、その多くが英語を上手に話せないかまったく話さない新しい移民であったが、彼らの要求を表現するための効果的なリーダーシップがなかった。 1919年2月に反体制派の労働者が仕事を辞めたとき、ピケットに対する警察警棒の使用によってのみ会うために、Musteと彼が密接な友情を形成した他の2人の過激な大臣が関与した。ムストは集会労働者と話をし、ストライカーとその家族の救援のために資金を調達するのに役立つものは何でも貸し出すことを保証し、すぐにまだ設立されたアドホックストライキ委員会の事務局長に招待されました。組織化されていない労働者。 Musteは20か国以上の約30,000人のストライキ労働者のスポークスマンになりました。彼自身がストライキのリーダーとしてピケットラインから引き離され、隔離され、警察にクラブされ、彼は最終的にワゴンに預けられ、もはや立つことができなくなったときに投獄されました。 1週間の刑務所裏で、平和を妨害したとされるMusteに対する訴訟は却下されました。 Musteと100人以上のストライカーの投獄にもかかわらず、ストライキは中断することなく続きました。

警察はストライキ暴力のさらなるエスカレーションを予想し、ローレンスの主要道路沿いの重要な場所に機関銃を配置するまで行ったが、ムストとストライキ委員会は非暴力の使用を選択した。 Musteは、力で武力で戦おうとする代わりに、印象的な繊維労働者に「私たちが機関銃と警察を通り過ぎるときに微笑む」ように助言しました。エージェントの挑発者が暴力を喚起する努力にもかかわらず、Musteとストライキ委員会は暴力の発生を回避することができました。暴力の発生はストライカーとその目的の信用を失い、労働行動の身体的抑圧を許していました。

ストライキは最終的に16週間後に解決され、双方が疲弊に近づき、妥協する意欲を持ち始めました。究極の合意では、週の短縮、1時間あたりの賃金の12％の引き上げ、出来高払いの賃金、およびすべての部門のショップ苦情処理委員会の承認が求められました。

アメリカの合併した繊維労働者

ローレンスの繊維ストライキが進行中に、Musteは繊維産業の労働組合活動家の会議に出席するためにニューヨーク市に旅行しました。集会の結果、Amalgamated Textile Workers of America（ATWU）が結成されました。ローレンスの繊維ストライキおよび操業停止の責任者としての彼の著名さに基づいて、Musteは新しい組合の秘書に選出されました。

Musteは、1921年にポストから辞任するまで2年間、駆け出しの組合の長を務めました。

ブルックウッドとCPLA

ATWUを去ると、Musteはニューヨーク州カトナにあるBrookwood Labor Collegeの教授の最初の会長になり、1921年から1933年まで留まりました。Musteは、アメリカの労働運動のリーダーとしての評判を固めました。

1929年に、Musteは急進的な労働組合員を組織しようとしました。そして、進歩的な労働行動のための新しい会議（CPLA）の旗の下で、アメリカ労働連盟ウィリアムグリーン大統領の消極的な政策に反対しました。

Musteは、哲学者John Deweyが率いる自由主義者と社会主義者のグループである独立政治行動連盟（LIPA）のメンバーでもあり、新しい労働ベースのサードパーティの設立を求めました。 Musteは、1930年12月にLIPA執行委員会での地位を辞任し、デューイがネブラスカ州上院議員のジョージW.ノリス上院議員に抗議し、共和党を辞めて第三者運動を率いることを抗議しました。 Musteは、そのような動きは生き残るためには組織労働者の行動によってボトムアップから始めなければならないと宣言し、「サードパーティを降ろそうとするメシアを探すあらゆる姿を避けることが最も重要だ」と宣言した。政治的天国」

政党政治

1933年、MusteのCPLAは、同時代の人々によって非公式に「ムスタイト」と呼ばれた新しい政治組織であるアメリカ労働者党の中核としての地位を確立しました。

その後、AWPは1934年にアメリカのトロツキスト共産党連盟と合併し、米国労働者党を設立しました。一方、Musteは労働活動家であり、1934年に勝利したToledo Auto-Liteストライキを主導しました。

平和主義に戻る

1936年、ムストは労働党を辞任し、社会主義政治を離れてキリスト教の平和主義者としてのルーツに戻った。 Musteは、1937年から1940年にニューヨーク市の長老派労働神殿のディレクターとして働き、マルクス主義との戦いとキリスト教を革命的な教義として宣言することに特に注意を払いました。彼はまた、ユニオン神学セミナーとエール神学校で講義をしました。

1940年から1953年まで、彼は影響力のあるプロテスタントの平和主義組織である和解のフェローシップのエグゼクティブディレクターであり、そこで反戦活動を行い、プロテスタントのエキュメニカル運動の中で非暴力を主張し、公民権運動の多数の将来の指導者を指導しました、バイヤードラスティンを含む。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの密接な顧問であるラスティンは、彼がキングの顧問であった間、最初にムストと話すことなく難しい決定を下したことはないと主張した。

MusteはDebsとRobert M. La Follette、Sr.の大統領候補を支持し、デューイと社会主義のリーダーであるノーマントーマスとも親交を深めました。市民の自由に対するMusteの支持により、彼は冷戦中のMcCarthyismに反対するようになりました。 1936年以降の彼の著作は共産主義に対して非常に批判的であるが、それは共産主義者であるという誤った告発につながった。

1951年、冷戦に抗議するために、彼と他の48人は1040年のフォームの代わりにソローの「 市民の不服従の義務に関するエッセイ」を提出しました。

1956年に、彼とデビッドデリンジャーは、平和主義者と反戦左翼のフォーラムとして解放を設立しました。

1957年に、Musteは平和主義者および民主的なオブザーバーの代表団を共産党の第16回全国大会に率いた。彼はまた、War Resisters League（WRL）の全国委員会に参加し、1958年に平和賞を受賞しました。常に創造的な活動家であり、1950年代と1960年代のニューヨーク市での市民防衛活動にドロシーデイの反対を率いていました。

彼の人生の終わりに、ムステはベトナム戦争に反対する運動で指導的役割を果たしました。伝説によると、ムステはベトナム戦争中、ホワイトハウスの外に毎晩立ち、雨が降っていたかどうかに関係なくろうそくを持っていました。実際、彼は生涯の最後の2年間、多くの昼夜をかけて、戦争に反対する大規模な抗議を組織した、ベトナムでの戦争を終わらせる春動員委員会を含む反戦グループの連合を構築しました。

1966年、Musteは非暴力行動委員会のメンバーと一緒にサイゴンとハノイに旅行しました。彼は逮捕され、南ベトナムから強制送還されましたが、北ベトナムで指導者のホーチミンから温かい歓迎を受けました。

死と遺産

1967年2月11日、82歳で死んだムストは、彼の同時代人の1人であるノーマントーマスに、「平和主義は決して受動主義ではなく、 -暴力的な社会革命。」

AJ Muste Memorial Instituteは、ニューヨーク市の「平和五角形」である339 Lafayette Streetにあり、2016年に高価な構造修理のために売却されました。研究所は、さまざまな活動家グループにオフィススペースを提供し、現在はチャイナタウンの168 Canal Streetにある新しい場所にあります。テナント組織には、War Resisters LeagueとSocialist Party USAが含まれます。

1969年のウィリアム・F・バックリー・ジュニアとの議論の中で、ノアム・チョムスキーは、ムストをベトナム戦争に反対する際に「非常に強く、非常に名誉ある立場をとった人物」として引用しました。 Musteは、 American PowerおよびNew Mandarinsで引用およびカバーされています。

作品

Musteの著作の以下の選択は、The Bobbs-Merrill Company（1967）のNat Hentoffが編集したAJ Musteのエッセイにあります。

• 「不満の問題」（ Hope College Anchor 、1903年に最初に出版された）
• 「平和主義と階級戦争」（ The World Tomorrow 、1928年9月）
• 「労働組合と革命」（ The New International 、1935年8月）
• 「平和への回帰」（ キリスト教世紀 、1936年12月2日）
• 「座り込みと嘘つき」（ フェローシップ 、1937年3月）
• 「真の国際」（ キリスト教世紀 、1939年5月24日）
• 「平和の世界課題」（ペンドルヒルのパンフレットとして出版、1941年）
• "我々はどこに行くの？" （和解のフェローシップパンフレットとして公開、1941年）
• 「戦争は敵である」（ペンドルヒルのパンフレットとして出版された、1942）
• 「聖書が自由について教えていること」（和解のフェローシップとして出版、1943年）
• 「ドイツ— 1947年夏」（ フェローシップ 、1947年10月）
• 「絶望の神学」（ フェローシップ 、1948年9月）
• 「平和主義と完全主義」（ フェローシップ 、1948年3月および4月）
• 「共産主義と市民の自由」（ フェローシップ 、1948年10月）
• 「韓国：スパークは世界を燃やす？」 （1950年の和解のフェローシップパンフレットとして発行）
• 「聖なる不従順」（ペンドルヒルのパンフレット1950年として出版）
• 「メフィストフェレスと科学者」（ フェローシップ 、1954年7月）
• 「戦争をなくす」（ 解放 、1959年3月）
• 「自伝のためのスケッチ：歴史エッセイ、1891-1960」（ 解放 、1957-1960年に連載）
• 「爆弾に対するアフリカ」（ 解放 、1960年1月）
• 「この時代の聖人」（ペンドルヒルパンフレットとして発行、1962年）
• 「ライフル隊または最愛のコミュニティ」（ 解放 、1964年5月）
• 「人間のFall落」（ 解放 、1964年6月-7月）
• 「公民権運動とアメリカの設立」（ 解放 、1965年2月）
• 「12/21/65に連邦大J審に提出された声明」
• 「世界の危機と平和運動」（ 解放 、1965年6月-7月）
• 「霊的な原子爆弾を持っているのは誰ですか？」 （ 解放 、1965年11月）
• 「ベトナム戦争を止める運動」（ 解放 、1966年1月）