ゼウス・A・サラザール

ゼウス・アタイザ・サラザールはフィリピンの歴史家、人類学者、歴史哲学者で、パンタヨン・パナナウ（for-us-from-us perspective）と呼ばれるフィリピンの歴史のエミックな視点を開拓したことで最もよく知られ、「新しいフィリピン歴史学の父」というタイトルを獲得しました。」

教育

1934年4月29日、アルバイのティウィで生まれた彼は、ルス・アタイザ・サラザールとイレーネオ・サラザールの7人の子供の中で長男です。彼はサンベダ大学に行き、1947年にバレディクトリアンとして初等教育を終えた後、中等教育のためにオールバイ高校（ビコル州立大学になる）に行きました。その後、サラザールはフィリピン大学ディリマン校に入学し、歴史学の学士号を取得しました。 1955年に卒業した彼は、UPの歴史プログラムの最初の最高傑作でした。

歴史学部の助手として1年間勤務した後、サラザールはフランスのパリに行き、そこで卒業研究のために12年間（1956-1968）滞在しました。彼が取得した多くの学問的資格には、さまざまな卒業証書とフランス語と文明、マレー語とインドネシア語と文明、ロシア語と文明、一般言語学、宗教史、先史考古学、民族学、オセアニアの文化人類学の免許が含まれますラングオリエンタルヴィヴァンテエコール国立大学、人類博物館、パリのソルボンヌ大学などの機関。彼のヨーロッパ滞在は、ソルボンヌからの民族学博士号（民族学の博士号）の達成に至ります。博士課程のアドバイザーであるロジャーバスティード（フランスの社会学者-人類学者であり、アフリカ系ブラジル人の先住民宗教の研究で有名）の下で、「Le concept AC + 'anitu' dans le monde austronesien：vers l」というタイトルの論文を書きました。「エチュード比較デ宗教ethnique austronesiennes」（オーストロネシア世界の一般的なオーストロネシアのAnitu：エスニックオーストロネシアの宗教の比較研究に向けて）。残念ながら、この貴重な研究は、それがフランス語で書かれたという事実のために、フィリピンではまだ公開されていません。 1970年代に出版された場合、サラザールの奨学金がフィリピンおよび東南アジアの人類学にどのように影響を与えるかについて推測することができます。彼のヨーロッパでの10年以上の研究により、彼は多言語になり、スペイン語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、バハサ語などのさまざまな言語で話したり書いたりすることができました。

フィリピン大学の初期

パリでの厳しい訓練の後、サラザールはフィリピンに戻り、UP歴史学部の教員に加わり、30年間教鞭を執りました。彼は、1965年に指導者のグアダルーペフォレスガンゾンによって始められた伝統に従って、1969年の彼の教育キャリアの最初からコミュニケーションの媒体としてフィリピン人を使用しました。用語としてのパンタヨンパナナウ（PP）は1989年にのみ存在しますが、その主要な支持者は、その種はすでに「Ang Pagtuturo ng Kasaysayan sa Pilipino」という表題のサラザールのエッセイの出版にかれていると主張します。フィリピンのサラザールは、特に人類学者のプロスペロコバール（ピリピノロヒヤの父）やヴィルジリオのような志を同じくする学者と密接に協力したUPディリマンの先住民運動の主要人物の1人として登場しました。エンリケス（シコロヒヤン・ピリピノの父）。エンリケス、コバール、レオナルドメルカド（フィリピン哲学の最後の支持者）などと一緒に、1975年に設立されたパンバンサンサマハンサシコロヒヤンピリピノ（フィリピン心理学会）の設立メンバーにもなります。

タダナプロジェクト

フェルディナンド・マルコス大統領との対立が始まったのは1970年代でした。エッセイ「タサデーに関するメモ」を書いた彼は、タサデーグループが石器時代の文明であり、フィリピンの他の地域から孤立して文化を維持しているという政府によって広まった神話を疑った最初の学者でした。この紛争は、サラザールが歴史的にディリマンコミューンとして知られるUPの蜂起の主要な参加者となったときに拡大します。マルコスが戒厳令を宣言したとき、それは彼の投獄につながります。彼の3年の刑は、たまたまサラザールの友人であったレティシア・ラモス・シャハニ（フィデル・ラモス大統領の姉妹）が仲裁したときに3ヶ月に短縮されました。彼のリリースの数年後、マルコスによって委託された複数巻の歴史書の執筆が始まります。「タダナ：フィリピン人の歴史」と題されたこの作品は、セラフィンクワイアソン、サミュエルタン、フェマンガハス、レイナルドイレトなど、他の歴史学者（その多くはフィリピン大学から来た）と一緒にサラザールによってゴーストライティングされました。これは、後にサラザールに対する論争のソースになります。しかし、彼を擁護し、このイベントを「サラザールを使用するマルコス」と見なすのではなく、「マルコスを使用するサラザール」として扱う方が適切であると主張しました。結局、シンガポール国立大学教授ポーシャ・レイエスは「サラザールのサラザール自身は、パトリシオ・アビナレスとの激しい議論の中で、誰がフィリピンの執筆を依頼するかは問題ではないと主張するだろう。歴史書（マルコス、エストラーダ、アキーノなど）、国造りのために行われている限り、それは正当化されます。

議長と学部長

戒厳令の年の後、Pantayong Pananawは、1987年から1989年に就任する歴史局の議長としてサラザールが昇進した後、UPの歴史的言説で優位に立つことになりました。彼は1989年にフィリピン史学の最初の全国会議を率いて、フィリピンで書かれた議事録「パクサ、パラン、パナナウサカササヤン」（トピック、方法、歴史の展望）の出版に道を譲りました。また、社会科学と哲学、法学部、国立公立大学などのUPのさまざまな大学の教員が参加した、社会科学と哲学でのフィリピンの使用に関するコロキウムを議長時代に開催しました。管理とガバナンス。サラザールがフィリピンの言語で書かれたブレアやロバートソンのようなフィリピンの歴史の50巻（またはそれ以上）の文書コレクションを持つという彼の夢をこのコロキウムで表現しました。彼は社会科学哲学大学の学部長（1989-1992）に任命されてから2年間だけ議長を務めました。彼は大学内のすべての公式取引でフィリピン人を使用することを義務付けたため、フィリピン人の使用は彼の学部長の間に強化されました。サラザールはコバールと共に、プログラムPhD Philippine Studiesの名前をPhD Pilipinolohiya（Pilipinology）に変更し、この分野の研究で採用された視点も変更しました。

刊行物

2019年時点で、サラザールは32の著者/共著/編集された本と、さまざまな本や雑誌に掲載された125の記事の著者です。彼の幅広い学術的関心は、人類学（人類学：範囲と関連性）、歴史言語学（ピリピノンバヌア/バンワサムンドンメラノポリリシャノ）、考古学（Ang Saysay ng Inskripsyon sa Binatbat na Tanso）を含む彼の出版物の幅広いトピックに反映されていますエピコのラグナとリクタオ：アンタキップngタパヤンリビンガンngリマナン、カマリンズスール）、心理学（パンカリナナンのシコロヒヤンパンリプナン）、アジアの歴史（アシャ：カビハスナンのカサヤサヤンとカビハスナンサフィナンの歴史）：Isang Balangkas、Ang Pagsalakay ni Bonifacio sa Maynila、およびTalaarawan 1996。 ng Troya）、映画研究（Unang Pagtingin sa Pelikulang Bakbakan）、および詩（Mga Tula ng Pag-iral at Pakikibaka。Salin a t Akda）。パンタヨンパナナウに関する彼の説明と解説は、彼の元学生によって収集されたタイトル「パンタヨンパナナウ：カブルハンのウガット」で出版された彼のエッセイのアンソロジーにあります。サラザールは引退の兆候はなく、現在、さまざまなトピックに関する5冊の書籍の出版に取り組んでいます。1冊はミンダナオでのカティプナン反乱へのムスリム参加に関するもの、1冊はバイバイインに関するもの、もう1冊はK12教育システムにおけるパンタヨンパナナウに関するものフィリピン、アンティポロの博物館にある2つのブトゥアンアーティファクトの1つ、および「パマヤナン」（1588年以前のフィリピンの歴史）の時代の別の1つ。

栄誉と賞

フィリピンの学界での彼の巨大な足跡のために、多くの機関が彼に学術的な賞と栄誉を授与しています。これには、シュヴァリエダンロルドデパルムアカデミック（フランス政府による学術最高賞）、パンバンサンサマハンサシロヒヤンピリピノからのガワドンパギララ、ガワトロペKのリナンガンヌムガウィカサピリピナスからのガワッドパガキララが含まれます。 UP Sentro ng Wikang Filipinoから、Bayani ng WikaからWika ng KulturaからAgham Ink。、Gawad Pambansang Alagad ni BalagtasからUnyon ng mga Manunulat ng Pilipinas、Bicol Regional Council for Culture and the Bicol Regional Council for the芸術、アルウェイ地方政府のTiwi Gawad CORON 2010、サンベダ大学の最優秀ベダン、フィリピン工科大学のGawad Kalatas、Bagong Kasaysayan Inc.のGawad BAKASなど。彼に授与された最新の名誉ある賞は、第4回国際歴史文化協力評議会-東南アジアのフィリピン歴史協会によって与えられた、ゼウスサラザールをパンマラヤンアイデンティティの首相として認定する理事会決議です。 ICHCC-SEA）、2017年9月14日。2015年には、「パンタヨンパナナウ：パギャボンngタラスタサン。」

ポストアップキャリア

2000年、サラザールは66歳でUPを退職し、教授12位（UPで最高の教授ランク）を獲得しました。サラザールの引退、ならびに社会科学および哲学全般、特に歴史学部における管理の変更は、パンタヨンパナナウにUPの思考の学校としての災難をもたらしました。リーダーシップを発揮する人々の一部は、イデオロギー的迫害と見なすことができるものを開始し、それが歴史省外のパンタヨンパナナウ支持者の離散をもたらしました。彼らの多くは、UPのフィリピン学科とデラサール大学の歴史学科（パンタヨンパナナウの要塞と見なすことができ、その学部の大部分は元学生であるか、サラザール自身によって指導されている）に避難しました。。サラザールは、その後、パンタヨンパナナウがUPで経験した打撃は、他の多くの機関に影響力を分散させたため、完全に否定的ではないと意見を述べました。現在、Pantayong Pananawの支持者と同情者は、フィリピン師範大学、国立教師大学、マカティ大学、フィリピン工科大学などの他の機関に見られます。フィリピンの教育システムにおけるK12の導入も、パンタヨンパナナウにとって有益であることが証明されました。これは、社会科学の分野やアイデアなどの一部の高等学校のコースで通常行われているためです。

彼が立ち去った後でも、サラザールは教えることを本当に「引退」しませんでした。彼は2000年から2005年に教鞭を執ったデラサール大学の心理学部で教えるよう招待されました。この間に、カリナンガンでシコロヒヤンパニプナンの出版が行われました。彼の大学院生。 2018年、84歳で、彼はラウル・ローランド・セバスチャン（当時歴史学科長）の招待を受け入れ、フィリピン工科大学で教鞭を執りました。彼は2学期連続で教え、歴史学と歴史コースの哲学を扱いました。。これらのクラスは、歴史学の一連の8冊の本を生みました。教える以外に、彼は本や記事を書き続け、さまざまなセミナーや会議で講演者を受け入れ、Pantayong Pananawの願望を公式に支持する組織であるBagong Kasaysayan Inc.（BAKAS）の会議をリードしています。