スフィアン・アル・タウリ

アブ・アブドゥッラー・スーフィアン・イブン・サイド・イブン・マスルク・アル・タウリ （アラビア語：أبوعبداللهسفيانبنسعيدبنمسروقالثوري; 716–778）は、イスラム教徒のタービー・アル・タービーの学者であり、イスラム教徒であり、イスラム教徒であるタービーの学者であった。彼は素晴らしいハディース・コンパイラーでもありました（muhaddith）。初期の伝記作家イサク・アル・ナディムは、スフィアン・イブン・サウド・アル・タウリとスフィアーン・イブン・ウヤナおよびシャリーニ・イブン・シャイがザイディヤの教義と彼らの支持者の説明を伝えたと語っている。

経歴

Sufyan ath-Thawriはイラクのクファで生まれ、その若さで、死にかけているウマイヤ朝のカリフ制に対するアリイブンアビタリブの家族を支援しました。 748年までに、彼はバスラに移り、「そこでイブン・アウンとアイユーブに出会った。その後、彼はシーア派の見解を放棄した」。ウマイヤ人は彼に高い職位を与えたが、彼は一貫して辞退したと言われています。彼はカリフに道徳的および宗教的な助言を与えることさえ拒否し、なぜ尋ねられたとき、彼は「海があふれたら誰がそれをdamき止められるのか？」と答えた。彼はまた、彼の友人に言ったと言われた。「支配者に注意し、彼らに近づき、交際すること。あなたが不平等を追い払うことができると言われることによってだまされないでください。それは邪悪なコーラがはしごとして取っている」

Ath-Thawriの法学思想（ usul al-fiqh ）は、彼がバスラに移った後、ウマイヤ人とアル・アウザイのそれに密接に整合しました。彼は、ジハードを単なる防衛戦争としての義務と見なしたと報告されています。

Ath-Thawriは、「通常のリスト」のAmir ibn Abd al-Qays、Abu Muslim al-Khawlani、Uways al-Qarani、al-Rabi ibn Khuthaym、al-Aswad ibn Yazid、Masruq ibn al-Ajda '、およびHasan al-Basri。

Ibn Qayyim al-Jawziyyaはマダリジアルサリキンに関連し、Ibn al-Jawziは彼のHilyat al-awliyaの初期ハディースマスターAbu Nu'aymの後、彼のSifat al-safwaの「Abu Hashim al-Zahid」と題された章で、 Sufyan al-Thawriの発言：

それがアブ・ハシム・アル・スーフィー（d。115）でなければ、私は自己の中で最も微妙な形の偽善の存在を一度も知覚しなかっただろう。

Ibn al-Jawziはまた、次のことを語っています。

アブ・ハシム・アル・ザヒドは次のように語った。「アッラーは世界に疎外を押し付けた。アッラーの知識の人々（アールアルマリファビラ）は、世界の見知らぬ人であり、今後も待ち望んでいます。」

彼はカリフ・アル・マフディとの論争の後、人生の最後の年を隠して過ごしました。 Thawri madhhabは、彼の死後、Yahya al-Qattanを含む彼の学生に取り上げられました。彼の学校は生き残りませんでしたが、彼の法思想と特にハディースの伝染はイスラム教で高く評価され、すべての主要な学校に影響を与えました。

作品

彼の本の中で、おそらく最もよく知られているのは、彼のコーランのタフシールであり、このジャンルで最も早いものの一つです。インドのMSSは、1965年にImtiyâzʿAlîʿArshîによって出版されたように、Q。52:13まで保存すると主張しています。また、Tabariのtafsirはテキスト全体から広範囲に引用しています。彼はウマイヤドの前任者の本も保存しました。