ティルマラのセヴァ

ティルマラベンカテスワラ寺院（またはスリベンカテスワラスワミ寺院）は、インドのアーンドラプラデーシュ州チットル地区のティルパティにあるティルマラの丘の町にあるヴァイシュナビテのランドマークです。この寺院は、ヴィシュヌの化身であるベンカテスワラ神に捧げられています。ヴィシュヌは、カリユガの道やトラブルから人類を救うためにここに存在すると信じられています。ヴァイハナサアガマによると、年間を通して寺院で多くの儀式や祭りが行われています。これらの儀式と祭りは、毎日、毎週、定期的に行われます。これらの儀式のほとんどは、支払い時に信者（グリハスタとも呼ばれます）によって実行されるため、 セバとも呼ばれます。これらの儀式はすべて、寺院を管理するティルマラ・ティルパティ・デバスタナムによって組織されています。

毎日の儀式

Vaikhanasa Agamaに従って、寺院のすべての神に毎日の儀式が行われます。信者はこれらの儀式のいくつかを見ることができ、時々実行することができます。

スープラバタ・セヴァ

Suprabhata Sevaは、 ティルマラベンカテスワラ寺院で1日、主にベンカテスワラに行われる夜明け前の最も重要な儀式です。 Suprabhatamは、 おはようを意味するサンスクリット語です 。この儀式は、神聖なサンスクリットの賛美歌を歌うことによって、天の眠りからヴェンカテスワラ神を目覚めさせるために、寺院の聖域内にあるサヤナマンタパムで行われます。 Suprabhatamの賛美歌は以下を含む4つのカテゴリに分けられる70のスロカで構成されます

• Suprabhatam （Waking the Lord）：29スローカ
• ストトラム （主を賛美する賛美歌）：11スローカ
• プラパッティ （主への降伏）：16個のスローカ
• マンガラササナム （主の栄光への祈り）：14のスロカ。

スープラバタムの後、メルカルプが開催され、その間、アナルマチャリヤのサンキータータナがバンガルヴァキリ （黄金の入り口）で彼の子孫によって歌われます。セバ全体は30分間続きます。

トマラ・セヴァ

Thomalaとは、肩から結んで残された花のガーランドを意味します（トー肩マラガーランド）。 Thomala sevaはPancha Beramuluで行われる儀式であり、神は花の花輪とTulsiの葉で飾られます。これは、Suprabhata sevaの後の早朝に行われます。花輪は、ティルマラ寺院のジェヤンガー（主任司祭）またはエカンギ（彼の弟子）によって運ばれます。各ガーランドは特定のサイズであり、神の特定の場所に委託されます。このsevaは30分間実行されます。

コルブ

これは、 コルヴスリニヴァーサアイドルの寺院の聖域で行われるプライベートセヴァです。 Thomala sevaの後に1日の早い時間に行われます。寺院に関連するいくつかの重要な問題が、その日のパンチャンガムまたはホロスコープとともに偶像の中で唱えられているので、このセヴァの間に制限された入場があります。

アルカナ

Thomala Sevaが完了すると、1000人の名前を唱えながら、Venkateswaraの主神にArchanaまたはSahasranamarchana （1000名のリサイタル）が行われます。リサイタル後、毎日約200人のセヴァ・カルタがいるので、各チケット所有者の名前とゴトラムはそれを長いプロセスにするということで、全世界の主から祝福が得られます。儀式全体は30分間続きます。その後、アルカンはエカンタムのヴァクシャスタラ・ラクシュミ・タヤールに上演され、聖所の上にカーテンが描かれます。

他のヴァイシュナヴァ寺院とは異なり、ここで呼び出されるサハスラナマムは、有名なヴィシュヌサハスラナマムではなく、シュルヴェンカテスワラサハサラナマムであり、ティルマラでのみ主に捧げられています。セヴァの起源の日付は不明ですが、西暦1518年の碑文はSahasranamarchanaが言及されている最古の記録された例です。

ベンカテスワラLordは、その日の後半にekantamで2番目と3番目のアルカナを受け取ります。アルカナは火曜日、水曜日、木曜日にアルジタセヴァであり、他の日にエカンタムで演奏されます。各チケットには1人が入場でき、このアルジタセヴァのプラサダムとして2つの小さなラッダが提供されます。

カリャノタサバム

Srivari KalyanotsavamはUtsava Murti -Sri Malayappa swami（主神ではなく）と彼の配偶者SrideviとBhudeviに演奏されます。 archakas（司祭）は花brideに代わって儀式を行うために奉献されます。結婚式はヴァイカナサアガマの儀式に従って行われ、ヴィシュワクセナプジャから始まります。これに続いて、Punya-avahachanaと、花嫁と花brideの家族の血統を発音します。主と彼の花嫁の偶像は、 テラ （スクリーン）を挟んで向かい合っています。司祭が適切なホーマを行った後、花andと花嫁は、スクリーンが取り外された適切な縁起の良い瞬間にお互いを見ることができます。これに続いて、 マンガラ・スートラ・ダーラナ 、 プルナフティ 、 タランブラル 、そして主と彼の配偶者が花輪をつけられます。

このセヴァは、スリヴァリ・ブラフモトサヴァム、パビトロットサヴァム、プシュパヤガムなどの重要な祭りや、日食や月食の日に行われません。セヴァの期間は約1時間です。

Kalyanotsavamの実践は、1536年にタラパカティルマラアヤンガルがマラヤッパスワミLordの結婚祭を祝うというアイデアを思いつき、ティルママニマンダパムで5日間にわたって行われたときに始まりました。

このセバは午後12:00に正確に始まり、午後1:00に終わり、その後にダーシャンが続きます。 500人以上のカップルがこのセヴァに参加しています。

ドロサバム

Dolotsavamは、よく知られているように、 Addala Meda （ミラーホール）で行われます。ホールは、Ariita Brahmotsavamが演じられるRanganayakaマンタパムの向かいのAina Mahal（Addala Mantapam）にあります。 アイナマハルは、4つの壁のミラーと、 ウンジャル （スイング）を備えた中央ステージで構成されています。スリ・マラヤッパ・スワミ、スリデヴィ、ブデビは、ウンジャール（スウィング）に座っており、神々はヴェーダ・パラヤナム（ヴェーダの朗読）とマンガラバディアム（伝統音楽）の伴奏に振り回されています。

各チケット所有者には、このセヴァの2つの小さなラダスが与えられます。セヴァの終わりに、チケット所有者は聖所の主神のダルシャンにも送られます。

アルジタ・ブラフモトサヴァム

Arjita Brahmotsavamは毎日行われ、Brahmotsavamイベントの要約版です。セヴァはヴァイバヴォツァヴァマンタパムで行われ、ヴァハナム（主の乗り物）は一年中保管されています。セヴァでは、スリ・マラヤッパ・スワミがガルーダ・ヴァハナム、ハヌマンタ・ヴァハナム、ペダセシャ・ヴァハナムの順に座り、礼拝を申し出ました。このセヴァは、ドロサバムが完了した後に実施されます。

各チケットでは、1人がセヴァに参加できます。チケット所有者は以前、 Vastra Bahumanam （伝統的な衣服をギフトとして）を手に入れていましたが、この慣行は現在中止されています。しかし、あなたはこのセヴァのために2つの小さなラダスを受け取ります。このセヴァの終わりに、チケット所有者は聖所で主神のダルシャンを持つことが許可されます。

アルジタ・ヴァサントホサバム

Arjita Vasanthotsavamは、Vasanthotsavamの短縮版として毎日実施されています。 sevaは、Vaibhavotsava Mantapamで実施されます。セヴァはスリ・マラヤッパ・スワミとその配偶者であるスリデヴィとブデヴィに提供されます。セヴァは、神々に適用される香水と香りから始まります。ヴェーダ・パンディッツは、プルシャ・スクタム、ナラヤナ・スクタム、シュリ・スクタム、ブー・スクタムを唱えます。 Abhishekam（神聖な入浴）は、神聖な水、牛乳、豆腐、蜂蜜、ウコンを使って主とその配偶者に行われます。次に、サンダルペーストがスリマラヤスワミと彼の配偶者に塗布され、トゥルシーマラスでガーランドが施され、いくつかのウパチャラが提供されます。セヴァの終わりに、穴の開いた皿（ サハスラダーラパトラム ）が神々の上に保持され、水が注がれ、シャワーを作ります。

チケット所有者には、このアルジータセヴァのプラサダムとして2つの小さなラダスが与えられます。セヴァの持続時間は約20分から30分です。セヴァの終わりに、チケット所有者は聖所で主神のダルシャンを持つことが許可されます。

サハスラディーパランカラナセヴァ

Sahasra Deepalankarana（1000 Diyas decoration）sevaは、寺院の外で行われる唯一の毎日のsevaです。セヴァは、スリヴァリ寺院の南東の角にあるコリミマンタパムで毎日1700時間に上演されます。 SrideviとBhudeviとともにSri Malayappa swamiは、千本の灯areが灯されている行列で連れ出されます。主はランプの真ん中にあるウンジャール（スイング）に座っており、アンナマイヤ・サンキルタナとヴェーダの賛美歌が新しく結婚した神と女神に歌われます。場合によっては、グループダンス（通常はカルナタカからですが、制限されません）も開催されます。最近の慣行として、サハスラ・ディーパランカラナ・セヴァの後、主と彼の配偶者は、寺院を囲む4つの通りに沿って行列に連れて行かれた後、寺院の複合施設内に連れて行かれます。

チケット所有者には、このセヴァの2つの小さなラダスが与えられます。このセヴァの終わりに、チケット所有者は、聖所の聖所で主神のダルシャンを持つことが許可されます。 sevaの期間は20〜30分です。

エカンタ・セヴァ

エカンタ・セヴァは、神殿がその日に閉まる前にベンカテスワラLordに行われた最後のセヴァです。この儀式の間、ムーラヴァー（主神）を飾る花輪は取り除かれます。前日のガダムボツは新しいものに置き換えられます。ボーガスリニヴァーサアイドルは、シルバーチェーンを使用してサヤナマンタパムの金のウヤラに置かれます。牛乳、果物、アーモンドが主に捧げられます。 Chandanamは足を覆うkavachamを除去した後、メイン神の足元に配置されています。 Chandanam（Sandalwood paste）もBhoga Srinivasaの胸に置かれます。神殿の扉が毎晩閉じられた後、Bra天神が主に祈りを捧げるようになると信じられているからです。チャンダナム、水、プジャの材料は彼の使用のために残されています。銀のコップに満たされた水もブラフマLordによって奉献されるために保管され、同じ水は翌日、すべての巡礼者に「ティルタ」（聖水/聖水）として分配されます。

Vengamambaの子孫で買った真珠と一緒にdasavataramsの1（主ヴィシュヌの10のアバター）でプレート象眼でTarigonda Vengamambaのaartiは、主に手を振っています。式典全体で、タラパカアナマチャリヤの子孫がアナマチャリヤのジョラパタ（子守ull）を歌います。ダヌルマサの間、クリシュナLordの偶像は、ボガ・スリニヴァーサの代わりにウーヤラに寝かされます。

バンガルヴァキリは閉じられており、archakasキーとそれに続くJeeyarと管理者のキーで固定されています。神殿当局はドアロックを拡大します。 Ekanta sevaの後のVaralakshmi Vratamの1日だけで、さらにいくつかの儀式が観察されます。VakshasthalaLakshmi Tayarは新しい広大な衣装（伝統的な服）で飾られ、naivedyam（神聖な食べ物）はベンガルグラムから作られた準備で彼女に提供されます。これにより、カーテンは寺院の日常のセバスと儀式に引き付けられます。

信者は、その日の巡礼者のラッシュに基づいて、この儀式を見ることができる場合とできない場合があります。セバスタの正確な開始日は不明ですが、クリシュナデヴァラヤの妻の記録があります-チンナジデヴィとティルマラデヴィは1513年に主にミルクを提供するために黄金の杯を提示します

毎週の儀式

Vishesha Pooja（月曜日）

毎週月曜日は、第二の鐘の後、utsavaのマーシーも Visheshaプージャいわゆる 「Chaturdasa Kalasa Thirumanjanamを受信するVasantha Mantapamにしました。 7つの船には、次の7つの材料（ドラヴィヤ）があります。ジンゲリー油、牛乳、凝乳、ギー、黄色い穀物（アクシャタ）、ダーバ、パンチャガヴィヤ、そして7つの容器の残りには、これらの14のカラサを含むスッダダカ（純水）が含まれています。アブヒシェカムは、マラヤッパスワミと2人の配偶者に行われます。儀式はこのようになります。アルカカはウサバ・ヴィグラハのアンジュナ 、アンクラルパナを探します。これは、パリカを穀物に入れるだけの非常に単純な儀式です。パリカの準備が整うとすぐに、アグニホマが開始されます。その後、カラバに対してaavahanaが行われます（つまり、神々の存在を呼び出します）。特定のarjita sevaを後援している人々へのサンカルパが行われ、visesha pujaは、ウパチャラスを神に捧げることから始まり、aartiを提供することで頂点に達します。パンチャスクタスが唱えられるように、ティルマンジャナムは、牛乳、水、凝乳、サンダルウッドのペーストから始まるウサバ・ヴィグラハに行われます。 abhishekamの終結後、aartiが提供され、偶像はkalasasで水でお風呂に入ります。プルナフティは、ホーマの結論を告げるために提供されています。 Naivedyamは神に捧げられます。

各チケットには1人がこのアルジタセヴァに参加する資格があり、1人の大きなラドゥ、1人のプラダダム、1人の広大なバダラム（広大なシルバーレース）とサタリが与えられます。セヴァの終わりに、チケット所有者は聖所の主神のダルシャンにも送られます。

この法会は通常月曜日に行われ、ブラフモトサヴァム、パビトロットサヴァムなどの特別な祭りが行われるときには観察されません。

アシュタダラパダパドマラダーナ（火曜日）

このセヴァでは、神は108個の金色の蓮の花で崇拝され、特別なアルカナを演奏します。 「vaikuntham complex」でこのセヴァへの入場。アシュタダラ-スワルナ-パドマ-プジャです。この特別な法会は、2番目の鐘が終わって火曜日に祝われ、Sri VaishnavasとJeeyar swamyが出てきます。セヴァの代金を支払ったアルジタ・セヴァカは、バンガル・バキリとクラセハラパディの間のマンダパに行って座ることができます。この法会では、アルカーカは、主の神にdhoopaとdeepaを捧げた後、主のDvadashanamasの朗読の間に、それぞれの名前の発言で主の聖なる足にこれらの花を捧げます。後でアルカナは女神ラクシュミとパドマヴァティに提供されます。そして、 ナクシャトラのaartiは最初karpooraのneerajanam続い提供されています。それから、アルジタ・セヴァカにはサタリと一緒にバストラ（上布）が与えられ、プラサダムとして2つの大きなラダスと2つのヴァーダが与えられます。

Sahasra Kalasabhishekam（水曜日）

これは、ロード・ベンカテスワラに提供された別のユニークで絶妙なセヴァです。毎週水曜日の朝6時から行われるこの特別な法会は、朝の2番目の鐘が終わる前、つまり、サットルムライ、ボーガスレイニヴァサがバンガルヴァキリの外に連れて行かれた後に行われます。アイドルは東向きに配置されます。アイドルにはサンバンダダアラム（テルグ語）があります。つまり、細いロープが結び付けられて聖所のムラヴィグラハに接続されます。このロープは、この端でボガスリニバサの足の周りに結び付けられ、もう一方の端はムラヴィグラハのカティハスタの近くに配置されます。したがって、ムラーベラとプージャを象徴的に関与させ、ボガスリニバーサがムラーバーのみを表していることを明らかにします。次に、ウサバ・ビグラハ（マレーシア・スワミ）も持ち込まれ、南に面したバンガル・バキリの外側に置かれます。それはまるでトリオが開始される特別なプージャを主isしているようなものです。 Akashaganga teerthamで満たされた1008個の銀製の容器は、さらに8個のparivara kalasasと水で満たされた1つの金製の容器と一緒に保管されます。セヴァの代金を払った信者は、1008年頃のカラサにマンタパムに座り、サンカルパが行われます。次に、法会はパンチャスクタスとパンチャシャンティマントラの朗読から始まります。これらのマントラが唱えられると、アルカカは1008年のカラサと8つのパビトラのカラサで、スナナ・ティルマンジャナムを偶像、すなわちボーガ・スリニヴァーサ、マラヤパ・スワミと彼の2人の配偶者とビシュワク・セナに水を使って演じます。最後に、水が入った黄金の容器は、アーダカによって、ヴェーダとマンガラ・バディヤムの朗読の伴奏に、プラダクシナ様式で、アナンダ・ヴィマーナ・プラカラム （中庭）（内側のプラカラム）、ダヴァジャスタンハンバを回り、ムラーシュタナ（聖域）に運ばれます）。その後、Mulavarsannidhi ekanta-ashtothra-で、アルカナが主神に捧げられます。

このアルカナは公開されていませんが、聖域に描かれたカーテンの後ろで行われます。アルカーカは、神の足に金色の船（スワーナ・カラサ）の水を振りかけ（プロクサーナ）、サハスラカラサ・アビシェカムのムラヴィグラハも象徴的に含みます。バンガル・バキリ近くのヴィグラは聖域に戻されます。 2番目のベルが鳴ります。その後、寺院の役員の前で、アクシャタロパナの儀式が聖域で行われます。つまり、アクシャタ（神聖な黄米）が主神の足元で捧げられます。その後、アルカカは彼の頭にそれらの穀物のいくつかを振りかけます、そして、残りはセヴァに参加する寺院の幹部と信者に提供するために保持されます。その時までに、カーテンが描かれ、アルジタのスポンサーはムラヴァールのダルシャンを手にします。彼らには、広大な人間、サタリ、テルタが与えられます。 Sahasrakalasabishekamの1枚のチケットで、6人がSankalpamを許可されたカップルと一緒に参加できます。

「プラサダム」-7つの大きなラダス、スイートポンガル、プリホラ、7つのドーサ、7つのバダそれぞれ1/4キロ。

ティルパヴァダ・セヴァ（木曜日）

これは毎週木曜日の午前5時30分頃から行われます。ティルパヴァダは、神聖なスカート、またはゆるいベールを意味します。調理済みのタマリンドスパイスライス（Pulihora）の巨大な山をシルバートレイ（サイズ約6フィートX 4フィート）に注ぎ、主馬の前に直接置きます。寺院の聖域のホワイエエリアにあるガルダルワール。マントラ（Srinivasa Gadyam）が唱えている間に、以前の幅広のナアマムが剥がされ、眉間のスペースを覆うためだけに額に薄いナアマムが飾られます。これが起こったとき、目を「開いた」後の主の最初の視線は（彼らがナアマムによって覆われていたので）多くの力を持っているので、人間に落ちるべきではないと信じられています。代わりに、彼の目の前にある「プリホラ」の丘の上に落ち、それによってそれを神聖化し、彼の視線の強さを減らします。したがって、「プリホラ」はベール（テルグ語/タミル語の「パアヴァダ」）のように機能し、信者を強力な視線から保護します。その後、この新しい薄いナアマンは木曜日全体にとどまり、最終的にはアビシェカム前の翌朝（金曜日）の早朝に完全に剥がれました。

Poolangi Seva（木曜日）

神に捧げられた夕方のウパチャラの後、 ヴェンカテシュワラ Lordのムールバイラトは、まるで彼がPoolangi （花のシャツ）を着ているかのように、上からつま先までさまざまな花の花輪で飾られています。他の神々もエキゾチックな花で作られた花輪で飾られており、aartiが彼らに提供されています。

Abhishekam（金曜日）

Abhishekamは、サンスクリット語で、ヒンドゥー教寺院の主な神に捧げられる天体浴を意味します。伝統により、ティルマラでは、これは毎週金曜日の夜明け前に行われます。午前3時30分から午前5時30分まで行われます。4〜5人の司祭のチームがアガマ・ヴァイカーナサに基づいてアブヒシェカムを行います。金とダイヤモンドの飾り付きの飾り、衣服、および装飾品はすべて、白腰、およびスリ・マハラクシュミの座ったポーズのペンダントが付いた重い金のネックレスを除き、主神から取り除かれます。 abhishekamは、水（アカシャガンガ・テアサムからもたらされた）、牛乳、プヌグ・カストゥリ・パリマラム（香り）、ウコン、サンダルペーストなどで司祭によって行われます。ニラ・スクタム、サンティ・ヴァチャナム。

ヴァスララカラナセヴァ（金曜日）

Melchat Vastramとしても知られるこの有料セヴァは、金曜日にAbhishekamを実施した直後に実施されます。ヴェンカテスワラの神は、そのセヴァに参加している信者によって購入され、引き渡されたサリーで飾られます。アルチャカはナマムを使い、サリーといくつかの宝石をヴェンカテスワラの神に飾り、信者はこれを見ることができません。 AbhishekamとVastralankarana Sevaに参加している信者は、Abhisheka-anantara darshanamに、主にナイベダイアムをささげた後、新しいサリーと共に許可されます。

ニジャパダダルシャナム（金曜日）

金曜日のアルカナアナンタラダルシャンは、ニジャパダダルシャナムと呼ばれます。通常、主の足は金色のカバチャムで覆われています。しかし、金曜日にはアブヒシェカムをヴェンカテスワラに演じた後、足はカバチャムなしで残され、その間、ニジャパダダルシャナムが開催され、信者が主の足を見ることができます。これは、 クラシェカラ・パディまで信者が許可されている有料サービスです 。

年次セバス

ティルマラ寺院の主な年中行事はブラッモサバム祭であり、ブラッモサバムの機能は寺院で2回行われます（ブラフモットサバムのあまり知られていない祭りは8月〜9月に行われます）。 Brahmotsavamとは別に、以下の機能が毎年実施されています。

• テプポサバム
• バサントサバム
• パドマバティ・パリナヤム
• Abhideyaka Abhishekam
• プシュパ・パラキ
• コイル・アルワル・​​ティルマンジャナム
• パビトロサバム