1552年の分裂

15世紀の半ば頃IV Basidiの家長セム」は、通常、叔父から甥に、家父長後継世襲を作りました。適格な相続人が不足する傾向があったこの慣行は、最終的に東方教会の分裂をもたらしました。族長のシェムオン7世イショヤフ（1539〜58年）は、12歳のne Hnanishoʿを後継者に指定することで、彼の治世の初めに大きな罪を犯しました。数年後、おそらくHnanishoʿが暫定的に亡くなったため、彼は15歳の兄弟Eliya、将来の族長Eliya VII（1558–91）の後継者に指定した。これらの2つの挑発的な任命を行うことに加えて、彼はまた、側室を許可し、事務的なポストを売って、無頓着に生きているという彼の反対者によって告発されました。 1552年までに、シェメオン7世イショヤフは非常に人気がなくなったため、彼の敵は彼の権威に反抗した。主にアミッド、シールト、サルマス地区の反政府勢力は、アルコシュ近くのラバン・ホルミズド修道院の指導者であるシムン8世ヨハンナン・スラカーという僧monを家長として選出した。残念なことに、大都市圏の司教は彼に奉献することができませんでした。フランシスコ会の宣教師もネストリストの間ですでに働いていました、そして彼らはスラカの支持者を説得し、彼を教皇ユリウス3世（1550–5）に奉献させることによって彼らの立場を正当化しました。

スラカは自分の主張を述べるためにローマに行きました。ローマで彼は満足のいくカトリック信仰の職業を作り、モスルの支持者によって起草された手紙を提出しました。 1553年4月9日、バチカンがカトリックの良さを納得したスラカは、聖ペテロ大聖堂で司教と大司教に奉献されました。 4月28日、彼はブル・ディヴィーナ・ディスポネンテ・クレメンティアで教皇ユリウス3世によって「モスルの家長」として認められ、バチカンの秘密結社で教皇の手からパリウムを受けた。カルデアカトリック教会の誕生を記念したこれらの出来事は、東方教会に永続的な分裂を生み出しました。

スラカは同年末にメソポタミアに戻った。 1553年12月に、彼はオスマン帝国当局から彼を独立した「カルデア人」家長として認めた文書を入手し、1554年に5か月間、5人の大都市司教を奉献した（ガザルタ、ヘスナディーキファ、教区の司教のために） 、MardinおよびSeert）。シェムオン7世イショヤフは、ニシビスとガザルタの大都市として、家父長の家族のさらに2人の未成年のメンバーを奉献することで対応しました。彼はまた、スラマをアマディヤに招待したアマディヤの知事を勝ち取り、彼を4か月間投獄し、1555年1月に彼を殺害しました。

スラカの選挙の紛争状況

スラカの選挙の状況に関しては、非常に異なった矛盾した伝統があります。アンドリュー・マシウスの手紙に由来し、1553年4月のバチカンの一貫した行為にも反映されている出来事の1つのバージョンによると、1552年の分裂は1551年のガザルタでの族長「シェミオン・バー・ママ」の死によって引き起こされました、そしてその後の8歳の少年「シェミオンVIIIデンハ」の後継者としての奉献によって。その結果、スラカは、継承継承の原則に反対する教会の政党によって選出されました。シェムオン8世デンハとスラカは、1555年にシェマオンデンハがスラカの死を包含し、1558年に死ぬまで、2年間ライバル家長として生きました。この伝統は、教皇ユリウス3世と彼の枢機toに対するスラカの選挙を正当化しようとしました。選択的原則。

このバージョンのイベントは、1775年のジュゼッペルイージアセマーニ、および1796年のフィリッポアンジェリコベチェッティによって、いくつかのその後の歴史で繰り返されました。また、1914年のカルデアの執事ジョセフトゥフィンジを含む東洋教会の現代学者によって受け入れられました、そして1931年にユージーンティッサン枢機inal。最近では、この分野の著名な学者であるジャンモーリスフィーイによって1993年に受け入れられました。ジャンモーリスフィーイは、家長を含む東および西シリア教会のすべての知られている家長と司教をリストしました。サイモンVIIバーママ（1538–51）」および「サイモンVIIIデニャ（1551–8）」。

別のバージョンの出来事によると、2番目のカルデア族の総主教 ʿアブディショʿマロンの証言に由来し、1555年1月の教皇修道女のアンブローズ・ブッティゲグによる手紙によって確認されたスラカは、現世の総主教シェム ʿ7世イショヤブに対する反乱の間に奉献された（1539– 58）。反乱は、一般的にシェメオンの恐ろしい行為、特に彼の2人の未成年都市の奉献によって促されました。この伝統は、断固とした家長に対する正当な反乱として提示することにより、東教会の批評家に対するスラカの選挙を正当化しようとした。

2つのバージョンの出来事は和解することができず、スラカまたは彼の支持者が1552年にバチカンに嘘をついたという強い疑念を生じさせた。彼らはスラカが8歳の家長「シェミオンの奉献に応じて選出されたと主張したとき、 VIIIデンハは1551年のバーママの死後。

1931年にジャックマリーヴォステによって関連資料の矛盾に最初に注意が向けられましたが、彼はその意味を追求しませんでした。 1966年のジョセフハブによる影響力のある研究では、これらの影響がより完全に調査されました。ハッビの研究は、バチカンの生き残ったドキュメンタリー証拠と、カルダの族長としてのスラッカの後継者であるアブディショ ʿマロンの詩に保存された出来事の代替版との矛盾に集中しており、スラカは反乱の過程で1552年に選出されたと結論付けました現職の族長シェムオン7世イショヤフに反対。 Habbiは純粋に文学資料に焦点を合わせ、16世紀の東シリアの写本の多くのコロフォンで利用可能な重要な追加の証拠を考慮しませんでした。デビッド・ウィルムズハーストが展開したこれらのコロフォンからの証拠は、ハッビの主要な主張を完全に支持し、1552年の分裂を引き起こした奉献によって2人の若々しい大都市を特定することでスラカの選挙の状況をさらに明らかにしました。 Murre-Van den Bergは、1999年にHugoyeで公開された重要な記事「15世紀から18世紀までの東方教会の家長」で、その後、東方教会の学者に挑戦されていません。

歴史をめぐる紛争

Andrew Masiusのバージョン

アンドリュー・マシウスの手紙によると、スラカは1551年にガザルタで前の家長が亡くなった直後に選出され、8歳のneシェムオン・デンハが唯一の生き残った男性親族に引き継がれました。彼の出所を特定していないLabourtによると、Shemʿon Denhaは唯一の残りの大都市であるHnanishoʿによって奉献された。スラカはその後、継承継承の原則に反対する教会の党によって選出され、シェメオン8世デンハとスラカは、1555年にシェマオンデンハがスラッカの死を包含し、1558年に死ぬまで、長年ライバル家長として生きました。スラカを族長として認めるバチカンの一貫した行為で使用される言語に反映されています。スラカの選挙は族長「サイモン・ママ」の死に続いたと断言した後、この行為は次のように続きます。

約100年前、家長は彼の家族の神聖なオフィスを遺伝的にしようとしました。それ以来、すべての司教、大都市、家長は彼の家族の一員でした。同様に最後の家長は、彼が後継者として彼のpheを指名しようとしました。彼は8歳の時に司教を務めましたが、彼が目的を達成する前に亡くなりました。国家全体、司祭、そして素人も同様に、圧政を終わらせ、その古い選挙権を回復するという天からのこの機会を利用することを決意した。

Masiusのアカウントに関する問題

マシウスに従った学者の権威にもかかわらず、彼の出来事のバージョンを拒否する根拠があります。まず、唯一の証拠は、1551年に家長がガザルタで亡くなったというマシウスの声明であり、彼がその立場を誤解した可能性があります。彼の手紙は、スラカの支持者によって1552年にモスルで書かれた手紙に描かれ、スラカによってローマに運ばれました。ジュゼッペ・シモーネ・アセマニとウィルヘルム・ファン・グリクによって2つのわずかに異なるバージョンで引用されたこの手紙は、最近の族長の死について言及しておらず、族長が彼の親amongの中から大都市を作ろうとしたと述べています：

百年前、私たちは彼自身の株、一族、家族の中から大都市を奉献するだけの家長がいて、彼の家族は過去百年間その習慣を守ってきました。現在、家族から残っている司教は1人だけであり、彼は前任者と同じことを厚かましくしようとしました。しかし、私たちは彼を受け入れたり宣言することを拒否しました...

さらに、この期間までに家長がラバン・ホルミズドの修道院に葬られるのが慣習になり、シェムオン6世（†1538）の墓と1558年に亡くなったシェムオンという家長の墓との間に中間的な墓はありません。

最後に、彼の後継者「アブディショ」IVマロンによる彼の死の翌年に作られたスラカの人生に関する多くの詩は、先祖の死と「シェムオン・デンハ」の継承について何も知らない。ジャック・マリー・ボステによって1931年に翻訳されたこれらの詩では、スラカと彼の支持者は、最近選出された子供ではない退役軍人であるBar Mama（「ママの息子」）という名のdis慢な家長に反抗した。これらの詩の最古の写本は、1556年にインドの大都市スラカの兄弟ジョセフ（MS Vat Syr 45）によってコピーされ、また少し後に、中世の大都市エリヤアスマー（MS Borgia 21）によってコピーされます。この家長は、スラカの選挙後も在職し続け、最終的に1555年に彼の死を包囲することができました。したがって、彼は「残念なことに時代遅れの」所有権メモが保存されている「故人ママの息子、 1482年にコピーされた原稿。

「アブディショ」IVマロンのバージョン

アブダショの記述は、それが記述している出来事の近くに書かれており、スラカの選挙の状況に精通している読者のために、部外者が信じるように勧められたバージョン（スラカにより有利）よりも好まれます。アブディショは、スラカの不規則な選挙を正当化することと、批評家に反論することの両方を書いた。詩の強調は、スラカの支持者が2つの点で不安であったことを示しました：第一に、彼らは現家長に反抗したこと。そして第二に、彼らは東方教会の外に出て、ローマでのスラカの奉献を求めたということです。 「アブディショ」は、クルディスタンで利用可能な司教の不足を強調し、ローマで奉献されていた以前の家長の（偽の）リストを与えることによって、2番目のポイントに対処しました。彼が最初の、そしてより重要な批判は、悪い統治者の寄託の聖書の例を引用し、バー・ママの彼の立場に対する不適当さを強調し、彼が「死んだのと同じくらい良い」ことを示唆することによって受け止めた。

このバー・ママが家父長制から離れ、生きているだけでなく死んでいたかもしれないとき、私たちの救い主の恵みは、スラカという名のベス・コカ修道院の優秀な修道士を選び、彼をカトリック教徒にした。

これらの詩の1つの長い文章には、Bar Mamaの犯罪のカタログがリストされています。

最上級の正義がこの不純なバーママを彼の高貴な王位からどのように投げ倒したかを注意深く観察し、賢明な読者を検討してください。彼の罪が蓄積し、彼の不正が増大したため、正義は正に明らかになり、偽のコインのように彼を拒否しました。彼の外見的な行動は内なる人を証明し、彼の行動は彼の終わりが近いことを宣言しています。彼は断食、祈り、礼拝の礼拝を何も気にしませんが、彼の喜びはすべて怠idleと朝の酒飲みです。彼の人生は、エキゾチックな料理の長い宴会です。彼は良い生活と喜びへの情熱の奴隷です。彼は日曜日の断食を嫌い、代わりにワインを飲むことを好む。彼が何を言おうと、彼の行為は、彼が有罪を判断することを望んでいないことを非常に明白にします。彼はすべての悪の根である金への愛によって消費されており、それは心に深く根を張っており、好意的な感情を駆り立てています。彼は金と銀を心から愛しているので、彼は裕福な人に求愛し、彼に十分なお金を与えてくれる人に彼の選択の事務的秩序を授けます。金と銀は焼き土の破片以上の価値があると書かれていますが、彼はそれを異教徒のように大胆かつ公然と崇拝しています。私たちは皆、彼が私たちの主によって自由に与えられた恵みの贈り物を金で売ったことを見てきました。彼は飽くなき貪欲の中で、売買できない神権を取り、それを市場に出しました。

彼は医師を軽spし、彼らの教えを無視し、彼らは無関係で不必要だと主張した。彼は不幸を招き入れるにふさわしいかのように、神の戒め、教会の規範、そして使徒の定めに反しました。彼は聖ペテロの教えを無視し、聖パウロの禁止を軽deしました。彼はすべての会議の行為を何も設定せず、すべての法律を悪質に破った。彼は旧約聖書の法則を踏みつけ、新約聖書の教えを無視しました。彼は不義を愛し、詐欺を喜んで、真実を嫌い、誠実さを嫌いました。彼は教会の母に対して恥ずべき話を発明しました。彼は修道院や教会を迫害し、家や修道院を略奪しました。彼は善と嫌悪の正義を憎み、聖人と父の神殿と礼拝堂を打ち倒しました。彼は教会の儀式をm笑し、聖職者の命令を覆した。

この邪悪な男の邪悪さを完全に表現することは不可能です。多くの教区は未亡人のままであり、彼は彼らの管理を素人に引き渡しました。彼は何の過ちも犯さなかった多くの司祭たちを退位させ、中断しました。彼は、大都市として12歳の少年を不規則に叙階し、司教たちから破門を招いた。それに満足せず、彼は15人の大都会の別の少年として奉献しました、真実で信頼できる証人が確認するように。彼の命令で何人の不当な婚約者、不法な結婚、不規則な組合が契約されたのでしょう！彼は一人の男が3人の妻を連れて行くことを許しました。これは人と獣の良心に衝撃を与える忌まわしい犯罪です。彼は、私たちの教えに著しく違反して、学校教育も機知もない別の男性に2人の妻を連れて行かせました。 3人目の男は、父親の兄弟の妻と結婚する権威を持っていました。それは、重大で恐ろしい罪です。 4人目は、彼の母親の兄弟の妻と結婚することを許可されました。 5人目は、彼の承認を得て、彼の名付け親と罪深く結婚しました。

アンブローズ・ブッティゲグの証拠

アブディショの出来事の確認は後に、教皇アンヌシオとして1553年後半にスラカをメソポタミアに連れ帰ったマルタ人のドミニカ人のアンブローズ・ブティッヘグ司教によって提供された。 1555年1月12日、ブティッヘグはバチカンに教皇ユリウス3世に、シェムオンバーママはまだ生きていて、スラカの殺人を企てたばかりだと伝えた。

あなたの神聖さは、あなたの神聖さ、最も尊敬する枢機inal、そしてあなたの残りの人たちに言われたことに反して、古い家長は決して死なず、最近サイモン・スラカを殺害したことを知るとショックを受けます。

原稿コロフォンからの証拠

アブディショ4世マロンによって彼に帰属された犯罪のカタログをコミットするためには、族長のバーママが数年間就任していたに違いありません。 16世紀前半にコピーされた写本の日付式からの証拠によれば、1538年8月5日に亡くなった族長シェムオン6世は、大都市と後見人として最初に言及された弟シェムオン7世イショヤヤブに引き継がれました。早ければ1504年（MS Seert 46）に、そして1539年のコロフォン（MS Vat Syr 339）で族長として最初に言及された人物。彼は明らかに「アブディショ」の族長バー・ママです。

「アブディショ」によれば、バー・ママは、2人の少年を12人のうちの1人と15人のうちの1人を大都市として奉献し、他の教区の管理を素人に引き渡すことによって、信者をスキャンダリングしました。 （アブディショは、8人の少年を大都市として奉献するという提案については言及しておらず、もしそれが真実だったなら、そうしていたに違いない。）彼が奉献した司教はこれら2人の大都市だけだったようです。多数の写本コロフォンからの証拠は、1552年の分裂以前にシェムオン7世イショヤブが実際に2つの大都市の任命を行ったことを示しています。

1539年、彼の加入後まもなく、彼はモスルのneHnanishoʿ大都市を奉献し、その後すぐに彼を「王位の守護者」（ ナタール・クルシャ ）に指定しました。 Hnanishoʿは、1539年のコロン（MS Vat Syr 339）でモスルの大都市、1540年の大都市（MS Vat Syr 245）、1540/1の大都市およびナタールクルシャ（ベイルートのSt JosephコレクションのMS）として言及されています。 1543年に家長のneとナタールクルシャとして（MSマーディン14）、1545年に大都市とナタールクルシャとして（MSバトナヤ35）。

1544（MS BM Syr 34）と1545（MS Vat Syr 66）のいくつかのコロンは 、Hnanishoʿをナタールクルシャおよびガザルタの首都として言及しています。彼はおそらく以前の司教が亡くなったため、ガザルタにすぐに移されました。ガザルタの大都市ガブリエルは、1529年から1542年の間にコピーされた10枚の写本のコロフォンで言及されており、最後のコピーは1542年11月12日にガザルタでコピーされました。

それは彼が彼によってnatarのkursyaとして置き換えられた1545年と1550年10月18日の間に連続してモスルとGazartaの首都圏の予定を保持しているほか、Hnanisho'は早ければ1541などととして後半18としても10月1545 kursya natarた、これらの文献から明らかです未知の状況にあるエリヤ兄弟。エリヤは1558年に家長になり、 ラバンホルミズドの修道院の墓碑文から、1543年に15年前に首都に奉献されたことが知られています。彼は、1550年、1552年5月、および1554年6月にナタールクルシャとして言及されています 。 「アブディショ」に、バー・ママは彼の以前の奉献で「彼の司教の破門を招いた」。 1543年のエリヤの大都市としての奉献は、間違いなく彼の不人気を増大させたが、即座の反応を誘発したとは思われない。フニャニショは、エリヤの奉献後少なくとも2年間ナタール・クルシャのままであり、1552年の分裂は、おそらく1550年までのエリヤのナタール・クルシャの指定によって引き起こされたでしょう。

奉献時の二人の兄弟の年齢は知られていないが、二人は確かに若い男だった。エリヤは1591年に亡くなり、ラバン・ホルミズドの修道院の墓碑文は、彼が15年間大都市であり、32年間家父長であったと述べています。エリヤが族長になってから4年後にコピーされた1562年の原稿（ベルリンSyr 82）のコロフォンには、神が族長と彼の兄弟である首都圏のHnanisho 'の「若者を支持」し、「彼らに長命を与える」ための祈りが含まれています。

1539年と1543年にそれぞれ奉献されたフナニショとエリヤは、1562年に「若者」と呼ばれるため、どちらも若い年齢で奉献されたに違いありません。また、12歳のときにバーママによって奉献された2人の若い大都市それぞれ15個。彼が1539年に奉献されたときにHnanishoʿが12歳だったら、彼は1562年に35歳だったでしょう。同様に、エリヤが1543年に奉献されたときに15歳だった場合、彼は1562年に34歳であり、1591年に彼の死の時に立派な63歳だったでしょう。

ノート