ボローニャサントステファノ

サントステファノのバシリカ（イタリア語： サントステファノ大聖堂 ）は、イタリアのボローニャ市にある宗教施設の複合体を包含しています。サントステファノ広場に位置し、現地ではセッテチーゼ （「7つの教会」）およびサンタゲルサレンメ （「聖エルサレム」）として知られています。それは小聖堂の尊厳を持っています。

歴史

伝統によれば、5世紀の都市の司教である聖ペトロニウスは、女神イシスの神殿の上に大聖堂を建てました。聖人はエルサレムの聖Sep墓教会を思い起こさせる建物を望んでいました。

複合体のさまざまな部分は次のとおりです。

• 聖ステファン教会または聖十字架教会（8世紀、17世紀に再編成された長老教会）、クリプト
• 聖Sep墓教会（伝統によると：5世紀）
• 聖ヴィターレ教会とアグリコラ教会（4世紀、12世紀に最初に再建された）
• ピラトの中庭（「サントジャルディーノ」、13世紀）
• 三位一体教会またはMar教教会（13世紀）
• チャペル・オブ・ザ・バンデージ（「カペラ・デッラ・ベンダ」）は、聖母マリアが喪の印として頭に巻いた布に捧げられています。

ピラトの中庭は、イエスが非難されたリトホスロトスを思い出します。聖Ho墓教会に通じています。中央には、737-744のロンバードの作品である「カティーノディピラト」と呼ばれる盆地に、次の碑文が刻まれています。

UMILIB（US）VOTA SUSCIPE D（OMI）NE D（OM）N（ORUM）N（OST）R（ORUM）LIUTPRAN（TE）ILPRAN（TE）REGIB（US）ET D（OMI）N（O）BARBATU EPISC （OPO）S（AN）C（TE）HECCL（ESIE）B（O）N（ONIEN）S（I）S。 HIC I（N）H（ONOREM）R（ELIGIOSI）SUA PRAECEPTA OBTULERUNT、UNDE HUNC VAS IMPLEATUR IN CENAM D（OMI）NI SALVAT（ORI）S、ET SI QUA MUN（ER）AC（UISQUAM）MINUERIT、D（EU） ）S REQ（UIRET）

柱の窓の中央にある柱廊下にある、14世紀の彫刻が施されたオンドリは、 聖ペテロの雄鶏と呼ばれ、聖ペテロの否定の聖書の物語を思い起こさせます。

聖ステファン教会または聖十字架教会

十字架の教会はロンバード起源であり、8世紀にまでさかのぼります：トラス付きの丸天井と地下室の隆起した長老のある単一の身廊で構成されています。左側の身廊には、アンジェロ・ガブリエロ・ピオによるコンピアント・スル・クリスト・モルトの18世紀の彫像があります。 17世紀に改造され、階段を介してアクセスされる長老の中心には、1380年頃に遡るシモーネデイクロチフィッシの作品である十字架があります。壁には、15世紀の聖シュテファンMar教のフレスコ画があります。 。

長老制の下には、異なる請求書の列を持つ5つの身廊に分かれた地下室があります。伝説によると、その1つは基部から首都までが完全にイエスに相当します（約1メートル70メートル）。その終わりに、祭壇に置かれた二つのurに、聖人ヴィターレとアグリコラの遺跡が残されています。数年前、祭壇の両側で、石膏の層の下に2つの16世紀のフレスコ画が見つかりました。これは、ヴィターレとアグリコラの教を表しています。左の通路の祭壇近くの奥には、15世紀初頭の小さなフレスコ画、いわゆるマドンナデッラネーヴェ、おそらくリッポディダルマシオがあります。芸術的価値は低いものの、暗示の対象となるのは、右の壁にある地下室の冒頭にあるマドンナバンビーナの白い像です。

聖Sep墓教会

教会は5世紀にさかのぼり、ペトロニウス司教によってエルサレムのコンスタンティヌス墓の模範として建てられ、10世紀の壊滅的なハンガリーの侵攻でひどく損傷を受けた後、11世紀の初めにベネディクト会の修道士によって再建されました。中央計画の建物は、中央に十二角形のドームが建てられた不規則な八角形の基部を持つ周囲に建てられています。内部には12列の大理石とレンガがあり、中央には1141年に発見されたサン・ペトロニオの遺物を納めた神社があります。墓地の扉は、大量のイースターの真夜中のお祝いの後、年に1週間開かれます、聖Sep墓の騎士の存在下で。

古代では、聖人の遺物を崇拝するために内部をうことが可能でした。ボローニャの売春婦は、イースターの朝、さらにマグダラのマリアを追inして、聖pronounce墓の前で、自分たちが決して明らかにしたくない内容の祈りを宣言するためにそこに行きました。まだ別の古代の伝統によると、ボローニャの妊婦は、墓の各周に入り祈りを捧げるために、かつてSep墓の周りを33回（救い主の人生の1年に1回）歩きました。 33周目の終わりに、女性は妊娠中のマドンナのフレスコ画の前で祈るために近くのMar教教会に行きました。今日、聖ペトロニウスの遺体はこの教会にはもうありません。その後、2000年にジャコモビフィ枢機inalはサンペトロニオ大聖堂に移り、すでに都市の守護聖人の頭を守っていました。

教会には、キリストの情熱に基づいたステファン複合体の象徴であるヨルダンの水と同一視される水源もあり、考古学的な観点からは神聖な聖水源を指します-既存のisiac complex。おそらく、イシス神殿はこの地域にあり、それが実証されているように、源泉の存在（エジプトの女神の崇拝には湧水の源泉の存在が必要でした）、ギリシャの7つの大理石の柱の永続性、確かにローマ時代からの、カリストの街から来た（パドヴァ地質大学による調査による）。明らかなように、中世には7つのローマの柱が多くのレンガの柱に挟まれていたため、ローマの柱が失われ、ハンガリーの襲撃によって破壊され、新しい柱がさらに建設されたため、再利用されました堅牢です。

アフリカの起源とローマ時代の黒のシポリノ大理石の列（以前の建物からも確実に再利用されています）は、他のものからオフセットされており、キリストが洗われた列を象徴し、巻物に記載されているように、200年のinを保証しますこの場所を訪れるたびに。

ヴォールトと教会の壁には、13世紀半ばにマルコベルリンギエーリ（ベルリンギエーリの息子）によって作成された聖書のシーンのフレスコ画があり、1804年にほぼ完全に除去されて、フィリッポペドリニによって作られたバロック様式の新しいフレスコ画に置き換えられました。同様に、その後の19世紀後半の修復によって排除されました。元の13世紀のフレスコ画（イノセントの記憶を表すシーン）の残りは、バシリカ博物館で見ることができます。

聖ヴィターレ教会とアグリコラ

最古の複合施設です。このバシリカ型の教会は、トランセプトがなく、顕著なファサードとトリコンカ後陣を持ち、守護聖人のヴィターレとアグリコラに捧げられ、建設以来、2人の聖人、それぞれ使用人と主人、最初の2人のmar教者の遺物を収容しましたディオクレティアヌスのボローニャ時代（305 AD）。 393年に、アンブロジオからミラノに運ばれるために遺跡が移動します（大聖堂がすでに建設されたことを証言する事実）。また、5世紀にはメッセンジャーがクレルモントの司教ナマツィオから派遣され、ボロネーゼの原mart教者の遺物を持ちました。

XV世紀の初めに、碑文「シモン」のある古キリスト教の墓が発見され、それがサイモンピーターの墓、つまり聖ペテロの墓であるという噂が広まりました。このニュースは、歴史的な基盤を欠いており、多くの巡礼者を惹きつけ、巡礼の古典的な目的地であるローマから彼らをそらしました。教皇、ユージン4世は激しく反応しました。彼は教会を開いて、それを大地で満たし、約70年間この状態のままにしました。その後、大司教ジュリアーノ・デッラ・ロヴェーレの執り成しにより、教会は修復され、礼拝のために再開されました。サイドドアの碑文は、イベントを思い出します：「JUL。CARD。SP AD VINC。RESTITUIT」。教会の内部には興味深い発見がいくつかあります。ガラス越しに見えるローマ時代のモザイクの床の遺跡。その後、2つの側面の後部で、2つの初期の中世の石Viがヴィターレとアグリコラに起因し、動物の姿（ライオン、鹿、孔雀）が浮き彫りになりました。右側の通路の壁にある十字架は、聖アギラの拷問の十字架として特定されています（実際には、後の時代に遡ります）。回心した異教の祭壇で構成されたメインの祭壇は、後部壁に設置されます（前公会議の典礼によると、祝賀会の際に祭司が信者に背を向けたとき）。

ピラトの中庭

イエスが非難されたリトホストロトスを記念して呼ばれるピラトのコルティーレでは、is墓の教会を出るとアクセスできます。中庭は、レンガの特徴的な十字形の柱を備えたロマネスク様式の2つの柱廊によって南北に接しており、中央に台座（最近の16世紀）にあるいわゆる「ピラトの猫」の上に置かれた石灰岩の盆地をもたらします：盆地は737-744にまでさかのぼるロンゴバルドの作品であり、その端に最も認定された転写が報告されている碑文があります。

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柱廊下の窓の中央にある柱廊下には、イエスの否定の福音的エピソードを思い出すために「ガロディサンピエトロ」と呼ばれる、14世紀に遡る石stoneがあります。常にポルティコの下には、1つを含むいくつかの埋葬墓石を見ることができます。中央には、仕立て屋に属する1組の本物のはさみがあります。キリストの情熱の象徴として重要なのは、この中庭と近くのモンテのサンジョヴァンニ教会（ボローニャの中央皿の唯一の自然な隆起の上にあるために呼ばれる）との間の距離が同じになることです。エルサレムの聖Sep墓とカルバリーの間。

三位一体教会またはMar教教会

聖十字架教会、カルバリー教会、トリニティ教会とも呼ばれます。もともとは、コンスタンチノが望んでいたエルサレムの聖Sep墓とまったく同じように、聖なる庭（ピラトの中庭）と東側のファサードの前に後陣を備えた5つの身廊を備えたバシリカの形で建てられなければなりませんでした。おそらく資金不足のため、ペトロニウスは未完成の建物を完成させることができませんでした。後に、ロンバードの出現で、洗礼堂になりました。千年の初め、ベネディクト会によって行われた再建中に、元の聖Sep墓が大きく変更されており、その年にファチマイト・カリフ・アル・ハキムが破壊を行っていたことを考慮して、作業を完了する方法についていくつかの不確実性がありました。したがって、ベネディクト会は、それが元々あったものの歴史的参照を失い、それを完成させることができませんでした。 19世紀後半の改修後、現在は5つの身廊に分かれており、ファサードは中庭に面し、後陣は東に面しており、どちらも十字軍によって建てられた聖Sep墓のモデルにネオロマネスク様式で建てられています。十字軍の時代から1950年まで、聖十字架の遺物が中央礼拝堂に保管されていました。

興味深いのは、最後の小さな礼拝堂で、右側から入ると、マギの崇拝の大きな木製のグループが、人間の大きさの彫像とともに永久に置かれます。円形の像で構成された世界で最も古い既知のベビーベッドです。マリサとオテロ・カプララによって行われた最初の主要な修復の終わりに、1981年にマッシモ・フェレッティによって発表された作品の詳細な研究は、彫像の彫刻家がアートコレクションに保存されている同じ十字架のマスター1291であることを特定しましたボローニャ市の。この作品は、おそらく13世紀の最後の10年に、無名のボロネーゼ彫刻家によって、ライムとニレの幹で彫刻されました。作品は1370年まで無色のままでした。1370年、ボロネーゼの画家であるシモーネ・デイ・クロチフィッシから依頼を受け、豊かな多色とゴシック様式の金メッキを施しました。 1981年の修復では、何世紀にもわたって暗くなっていた素晴らしい多色が引き出されました。これは、その修復前の写真で見ることができます。しかし、その後の年月が経つにつれて、一年中作品が展示された教会の湿度が再び多色を台無しにし始めました。このため、2000年の初めに彫像は一度に2、3枚ずつ取り戻され、2004年まですべての作品がボローニャの絵画館に展示され、2006年のクリスマスまで報告されました。サント・ステファノ。最後に、2007年1月21日に、粉砕防止ガラスを備え、恒久的および恒久的な形態でグループ全体を収容する大型の電子制御湿度および温度ケース内で完全な作業が開始されました。

この教会には、14世紀のフレスコ画の断片もあります。特に、サントルソラとpregnant教の仲間と妊娠中のマドンナを示す断片があります。マドンナは、絶妙な技量に加えて、彼女の破裂した腹を愛lovingするジェスチャーに触れます;聖母のもう一方の手は本を持っています。

右側の最後の小さな礼拝堂は、最近ではベルサグリエーリに捧げられていますが、芸術的な内容はありません。

学術的関心

学術的な議論の焦点は、1180年に5世紀に聖ペトロニウスによって書かれたヴィタによると、ここで再建されたいわゆる「新しいエルサレム」と、失われた4世紀の大規模な建物コンスタンティヌス大帝による、イエスの刑と復活の場所とされる場所。残念ながら、ボローニャからの考古学的証拠は主に11世紀と12世紀にさかのぼり、以前の日付に関する疑問は未解決のままです（少なくとも1981年まで）。一方、考古学はエルサレムのコンスタンティヌス教会複合体に関する多くの答えを提供しているため、サントステファノ教会の12世紀の部分が提示する主な関心は、ほぼ現代のクルセーダー教会との類似性である可能性がありますエルサレムの聖Sep墓。すべての部分が保存されているわけではありません。

• セレスティンの回廊（サントステファノ大聖堂の回廊）、ボローニャ、イタリア、1914年。
• サントステファノ広場のセッテチエーゼ （「7つの教会」）
• 聖Sep墓教会のカルバリーニッチ
• 回廊
• マギの礼拝 （約1290-1370）、Mar教の本格的な彫刻。パオロ・モンティによる写真。