歴史
ナンカナ虐殺
シーク教の信仰は15世紀にグル・ナナクによって設立され、彼の神聖なトーチは連続して従った9人のグルによって運ばれました。 Sangat、Pangat、Dharamshala（Gurdwara）、Kirtanの概念は、この期間に確固たるルーツを取り、シーク教の重要な構成要素になりました。グルドワラスの会衆は、初期のシーク教徒の宗教的および社会的問題において重要な役割を果たしていました。後に、彼らは宗教政治組織に変身することにより、より広い次元を仮定した。 平和的で非政治的な新進のシーク教徒の同胞団は、アムリト・パンの洗礼のプロセスを通じて、誇り高きfi烈な武力国家に変わりました。ムガール政権の暴君に対する数十年の長期にわたる継続的な抵抗の後、勇敢なシーク教徒はついに勝利し、パンジャブで12のカルサ公国を切り開くことに成功し、すぐにランジット・シンを指揮する統一されたカルサ王国が作られました。マハラジャランジットシンは、モーグル人によって以前に破壊されたグルドワラを再建し、シーク教のグルに関連する神聖な場所で多くの新しいものを育てました。マハーントの生計のために、マハラジャ・ランジット・シンは、これらの多くのグルドワラにハンサムな土地を付けました。初期のマハントはシーク教徒とシーク教の普及のために多くのことをした真の宣教師でした。時代が進むにつれて、ガードワラの収入は大幅に膨らみ、莫大なお金が腐敗し、後の時代のマハントをゆるい生きた個人に変質させました。彼らは、グルドワラの財産を自分の領地であるかのように扱い始めました。これにより、シークパントの状況が変わりました。
ナンカナ内の好ましくない活動
Gurdwara Nankana Sahibは、20世紀初頭にパンジャブ人バラモンであるMahant Narayan Dasによって管理されていました。このグルドワラには19000エーカー（77km²）を超える肥沃な土地があり、年間で莫大な収入をもたらしました。
ダンスガールがグルドワラに連れて来られたと伝えられ、ダンスが開催され、卑sceneな歌が聖地内で歌われました。 1917年、彼は聖なるグルダワラ近くの売春婦によるダンスショーを手配したと言われています。 1918年、引退したAACの役員が13歳の娘とグルドワラを訪れ、グルに祈りを捧げました。 RehraasがGurdwaraで読まれていたので、mahantはGurdwaraの敷地内の別の部屋で未成年の少女をレイプしていたと言われています。父親が強姦犯に対して訴訟を起こすためにマハントに苦情を申し立てたとき、マハントは彼の要求を無視したと言われています。同じ年に、ジャランワル村（現代のパキスタン、ファイサラバード）の6人の若い女性信者が、プランドマシ（満月）のグルダワラを訪れ、グルドワラで献金を支払いました。彼らも同様に、そのグルドワラでマハントにレイプされました。
Akalisによる抗議
これはすべて、パンジャブに衝撃波を送ったシーク教徒の目の前で続いた。この問題は、アカリ運動の父であり、シロマーニアカリダルの父であるサンダーシンリアールプリマスター（qv）によってラホールから出版されたアカリ （パンジャブ語）で効果的に提起されました。 LyallpuriはNankana Sahibの近くのBohoru村に属し、近くの村のMahantのsupposed放と思われるものに対して個人的に説教し、また、Gurdwarasに改革をもたらす運動のためにシーク教徒を組織し続けました。
1920年10月、グルドワラナンカナサヒブの改革のために、シェイクフプラのダロワル（現代パキスタン）で会衆が開かれました。マハントによってグルドワラ内で行われたと思われる行動は、サンガットに明らかにされた。 1月24日、Shiromani委員会は総会を開催し、3月4、5、6日にNankana SahibでDewanを開催することを決定し、マハントに道を修繕するよう助言しました。
マハントの反応
一部の人によると、マハントは抜け目のない政治家であり、パントとの問題を解決することを切望していることを公に印象づけていた。 2月14日、マハントは3月5日にナンカナサヒブで対立するシーク教徒の指導者を殺す計画を書き出すために仲間と会議を開きました。マハントは、シーク教徒に反対するために月に20インドルピーで支払われたパシュトゥン人を含む400人のmerc兵を徴用した。政府の支援により、マハントは銃、ピストル、その他の武器や弾薬も収集しました。彼はまた、14個のパラフィン缶を整理して保管し、さらにガードワラ門を強化し、射撃場を切り開きました。
Mahant Narayan Dasは、パンジャブ州の他のGurdwarasのMahantsから支援を受けました。グル・ナナックとの過去のつながりのおかげでイギリス政府からジャギールを受け取ったベディ・ジャギルダーもマハントを支持しました。 Sardar Sunder Singh Majithiaも二重基準を維持しました。しかし、パティアラのマハラジャはマハントを支持することをきっぱりと拒否し、パントに反抗しないよう健康的なアドバイスを彼に提供しました。彼はさらに、マハントに著名なシーク教徒の委員会を設立し、グルドワラの起訴を彼らに引き渡すよう助言した。しかし、マハントはパティアラロイヤルハウスのアドバイスを無視しました。
Shiromani委員会は、この問題を解決するためにGurdwara カラーサウダーで会談のためMahantへの招待状を延長したが、彼は与えられた時間に現れませんでした。その後、彼は1921年2月15日にシェイクプーラでシークの指導者たちと会談することを申し出たが、再び現れなかった。 3回目、彼は2月16日にSardar Amar Singh Lyall Gazetteの住居でShiromani委員会のリーダーに会うことを約束しましたが、再び姿を現すことができませんでした。
シーク教徒の反論
Shiromani委員会は、1921年3月3日にMahantに会って、委員会に告発を渡すよう助言することを決定しました。しかし、委員会は、マハントがナナカナ・サヒブのシークの指導者を招待し、雇われたガンダから彼らを殺すことを計画しているという自身の情報から情報を得た。これは、Kartar Singh Jhabberなどを大いに怒らせました。シークの指導者たちの会合は、1921年16月16日にグルドワラ・カラ・ソーダで召集され、将来の行動方針をチョークアウトしました。 SangatはJathas （分隊）に行き、Gurdwaraを管理することが決定されました。シークの指導者たちは、マハントが1921年2月20日にラホールに行くことを知った。バイカーターシンジャバーとバイラチャマンシンダロワリは、2月20日にナタカナサヒブにジャタを連れて行くことを決めた。
3月の穏やかなカルサ
結合されたJathaはフカムナマを取り、午前10時頃にGurdwaraに向かい、早朝にAmrit vela （夜間）に到着しました。途中、さらに50人のシーク教徒がShaheedi Jathaに加わり、総数は約200人に増えました。ChanderkotJhalで、Jathedar Lachhman SinghはKartar Singh Jhabberと彼のJathaを待つことにしました。彼らはしばらく待って無駄になり、ついにジャテダール・ダロワリはナンカナ・サヒブへのさらなる行進の計画をキャンセルすることを決めました。しかし、この瞬間、ジャテダル・テハル・シンは前進し、シャヒディ・ジャタに、前の行進から少しの間も動揺しないように呼びかけました。なぜなら、 「祈りはすでに言われ、行動計画はグルの言葉ですでに決定されているからです。今のところ前進するために」 。さらに、 「すべてのメンバーは極端な挑発の下でも冷静さを保つ」ことを助言します。これ以降、ジャテダル・テハル・シンはシャヒディ・ジャタの最高司令官を引き継ぎ、ナンカナへの行進を再開しました。
ほぼアムリトベラで、シャヒディ・ジャタはナンカナ・サヒブ近くの踏切に到着しました。ジャサのメンバーの何人かは、ダルシャニ・デオリに向かってグルダワラの所有権を奪いましたが、この瞬間、ショードリー・ポール・シン・リアールプリは、グルドワラの所有権を得るための行動を延期するよう助言するシロマニ委員会の最新の決定を示しました。情報を伝えたバイポールシンは、ジャテダーラフマンシンを腰から掴み、それ以上先に進まないよう説得しました。再び、ジャテダー・テハル・シンが主導権を握り、チャウドリー・ポール・シンをジャテダー・ラクマン・シンの人物から力強く振り切った。彼は再びシャヒディ・ジャサに崇高な行動の準備をするよう挑戦した。彼は再び話を聞いた：「カルサJIは、時間が今停止することが、私たちは教祖の言葉の下で殉教を達成するためにここに来て行動することではありませんこれが最後の瞬間に1つのコミットメントからバックアウトすることは非常に非シーク教徒のようです。」これを言って、テハル・シンはジャタと共にグルドワラに向かって歩いた。ラフマン・シンと他の人たちは繰り返し彼に寛容を要求したが、テハル・シンは彼のアルダーに執着した。
カルサの虐殺
Jathedar Tehal Singhのスピーチに心を奪われ、Shaheedi Jatha全体が彼に従いました。この時までに、別の騎手メッセンジャー、Bhai Ram Singhが到着しました。彼もジャテダル・テハル・シンとジャタを説得して戻そうとしなかった。ジャサはすぐにグルドワラのダーシュニ・デオーリに入り、メインドアを内側から閉じました。信者の一部がプラカシュAsthan内の自分の席を取っている間、他の人は、プラットフォームとバランダリーに座っていました。 Bhai Lachhman Singh DharowaliはGuruの足袋に座りました。 Mahant Narayan Dasは、Shaheedi JathaのJaikaras （勝利のスローガン）を通じて状況を知るようになりました。最初は、ゲームが終わったと思ってショックを受けましたが、すぐに回復し、Ja兵にジャタの全員を殺すよう命じました。彼らは、グルドワラホールのサンガットで弾丸を発射しました。 Sri Guru Granth Sahibを貫通するいくつかの弾丸。雇われたガンダは、剣、槍、hatch、その他の致命的な武器を振り回し、グルドワラの敷地内にある平和で挑発的なシーク教徒を容赦なく虐殺しました。死んで死にかけているシンは、それ以前に集められて炎に託された丸太の山に引きずられました。警察と地元のシーク教徒が現場に来るまでに、すべての死んだ男たちは火事で消費されていました。銃弾で負傷したバイ・ラフマン・シン・ダロワリはジャンドの木に縛り付けられ、生きたまま焼かれました。最悪の形の肉屋だった。
ニュースが広がり、パンジャブのすべての地域のシーク教徒がナンカナ・サヒブに向かって行進を始めました。 Bhai Kartar Singh Jhabberは、翌日、2200のSinghがShastra（武器）を装備して到着しました。さらに困難を恐れて、ラホール委員長はナンカナ・サヒブの鍵をシロマニ委員会に引き渡し、マハン・ナラヤン・ダスと彼のパシュトゥンmerc兵を逮捕して殺人罪で告発したが、ダスとmerc兵の一部だけが死刑判決を受けた。
死亡者に関する統計
合計86人のシーク教徒が公式に死亡した。
ナンカナ・サヒブのマハトマ・ガンジー
マハトマ・ガンジーは、1921年3月3日にナンカナ・サヒブを訪れました。集会に向けて、マハトマは次のように述べました。 「私はあなたの苦悩と悲しみを分かち合うようになりました。最後に。これ（シーク教徒の役割）は、インドの栄光と名声を大きく増しました。 " ..... "すべての兆候は、残酷で野barな行動がジャリアンワーラ・バグ虐殺の第2版であるという事実を示しています。ジャリアンワラよりももっと邪悪で不思議だ」ガンジーはさらに次のように語っています。 「これらの次元の行動はマハントだけでは実行できませんでした。政府の役人もこの凶悪犯罪に関与しています。マハントが殺人計画の準備をしていたとき、当局はどこに行ったのですか？」
レガシー
これらのシーク教徒のシャヒードによってなされた最高の犠牲は、感謝した国によって認められました。その日以降、シーク教徒は、これらの勇敢なシーク教徒を日々のアルダ（祈り）で覚えています。毎年2月21日にこのShaheedi Asthanで、弾丸マーク付きのGuru Granth SahibのSwaroopがシークサンガットのダルシャンのために午後2時から午後4時までディーワン（アセンブリ）に運ばれます。
