馬の埋葬

馬の埋葬は、人間の埋葬の儀式の一環として馬を埋葬する習慣であり、多くのインドヨーロッパの人々や中国人やトルコ人の人々を含む他の人々の間で発見されています。この法律は、特定の文化の馬に高い価値が置かれていることを示しており、馬の文化を持つ人々の移住の証拠を提供しています。他の家畜を含む人間の埋葬はまれです。たとえば、英国では31頭の馬の埋葬が発見されましたが、ヨーロッパで唯一の牛の埋葬が1つだけです。馬の埋葬のこのプロセスは、馬の犠牲のより広い伝統の一部です。関連する儀式は、馬の有無にかかわらず、戦車全体が死者で埋葬される戦車埋葬の儀式です。

背景と詳細

馬は人間の文化において大きな象徴的な意味を持っています（馬崇拝を参照）。たとえば、ケルト文化とゲルマン文化では、馬は「旅の太陽に関連している」可能性があり、馬は神格化されて占いに使用されましたが、ケルト馬の犠牲はまれですが、ドイツとスカンジナビアでは馬は定期的に犠牲になって死んだ人間と一緒に埋葬されました。インドとヨーロッパのユビキタスと馬の犠牲の重要性（多くの場合、王と馬の象徴的な結合が関係します）は、この重要性を証明しています。

単一の地域と文化内であっても、異なる馬の埋葬の間にはかなりの違いが存在するため、一般化することはおそらく不可能です。馬が火葬されることもあれば、埋葬されることもありました。時には彼らは人間と同じ墓に、時には別の穴に置かれました。男性の戦士にとって馬の埋葬を好むように見える文化もあれば、性別を区別しない文化もありました。

地理的および歴史的分布

馬の埋葬の慣行は、家畜化された馬によって覆われた歴史的な領域に縛られています。 4000〜3500 BCE。馬の埋葬をサポートする神話のある初期の文化は、トルコの文化、中国の文化、インド・ヨーロッパの文化など、それらの地域内またはその地域に隣接する文化です。

馬の皮が棒に掛けられたときに、旧石器時代から馬の埋葬の形が証明されたと主張されています。動物の骨の一部は、その形状を維持するために皮膚内に残されていました。しかし、この想定された「頭と蹄」文化は、紀元前3千年紀の考古学的発見の説明の1つにすぎません。旧世界で最初に証明された馬の埋葬は、紀元前5世紀から4世紀にさかのぼり、サマラ文化のヴォルガの墓地にあるS'ezzheeで発見されています。数千年後、ヘロドトスはスキタイ人の間での慣習を説明しました。通常、このような埋葬には、1頭以上の馬の犠牲と埋葬が伴い、高位のメンバーまたは戦士の遺体に同行しました。中国では、馬の埋葬（戦車を含む）は商王朝（紀元前1600〜1100年）から始まります。儀式の遺跡はカザフ文化にあります。カザフ文化では、競馬を伴う式典で、死んだ人の馬が所有者の死から1年後に屠殺されます。馬の埋葬および関連する儀式は、他の人々の間、たとえばネズパース族（皮を剥いで詰めた馬を墓碑として使用した）やブラックフット連合などの間でも同様に生き残った。

馬の埋葬を特徴とするサイトは、インド・アーリア人、チュルク人、および中国の人々によって占領されている世界の地域全体に見られます。トールアルアジュル（紀元前2100年に遡るガザ地区）、イラン中央部、紀元前2千年紀に馬の埋葬が証明されているマーリク（イラン、紀元後2千年紀から）、ゴルジウム（フリギア、おそらく紀元前700年以降に証明された馬の埋葬があります）。 Bactriaからの馬の埋葬は、中央アジアからトルクメニスタンへの馬文化の第2千年紀BCEの移動の証拠を提供します。エジプトのテル・エル・ダバにある馬の埋葬は、エジプトの第二中期（紀元前1650〜1550年）にヒクソスによって馬がエジプトに持ち込まれたことを証明しています。

ロシア南部のコストロムスカヤでの紀元前700年頃の遊牧民のクルガン墓地には、彼の装身具を備えた主要な男性の身体の他に、彼の上に装飾のない13人の人間と、埋葬の22頭の馬がペアで埋葬されました。馬の埋葬は、パジリクの埋葬の一部であり、豪華にデッキアウトされた馬が殺され、時には人間の遺体を収容する部屋とは別の部屋に埋葬されました。 9世紀と10世紀のキリスト教以前のハンガリー（1頭はミクルチツェで、もう1頭はステルリタマクで発掘されました）に特徴的でした。 ;ローマの文化は、現代のベルギーのワレムとオランダのベーニンゲンの1世紀の埋葬を含め、帝国全体に馬の埋葬を残しました。

ゲルマン文化の中で

ゲルマン民族は馬に大きな意義を付けました。馬はウォダン神の知り合いだったかもしれず、彼らは（タキトゥスによれば）神の腹心だったかもしれない。 8〜11世紀のスカンジナビア文学は、バイキング社会における馬の重要性を強調しています。馬は神々、特にオーディンとフレイルと密接に関連していた。馬は、葬儀やその他の儀式で中心的な役割を果たしました。馬は豊tの顕著なシンボルであり、多くの馬の豊ferカルトがありました。これらに関連する儀式には、馬の戦い、埋葬、馬の肉の消費、および馬の犠牲が含まれます。

アングロサクソンの神話の祖先であるヘンジストとホルサは馬と関係があり、馬への言及はアングロサクソンの文献全体に見られます。イギリスの実際の馬の埋葬は比較的まれであり、「大陸からの影響を示唆するかもしれない」。有名なアングロサクソンの馬の埋葬（6〜7世紀）は、サウントン・フーのマウンド17で、マウンド1のより有名な船の埋葬から数ヤードです。サフォークのレイクヒース近くの6世紀の墓が遺体をもたらしました。 「頭に食べ物の入ったバケツを持った馬具一式の馬」の隣の男の。もう1つの顕著な例は、ドイツのハンブルグ近郊で、西暦700〜800年のウルフセン馬の埋葬です。

アイスランドでは馬の埋葬が比較的広く行われています。 1999年の時点で、馬の遺体を含む115の墓が見つかりました。人間の女性の遺体と馬の遺体が関連付けられている墓地が非常に多かったため、アイスランドでは男性の戦士と関連した馬の埋葬は発生しなかったと推測されます。

ノルウェーの考古学的記録の調査により、他の地域の馬の埋葬に匹敵するいくつかのパターンが明らかになりました。発掘された60の墓のうち、40の墓は馬の墓です。馬の埋葬はノルウェーとアイスランドの両方で男性でより頻繁に発生することが判明していますが、男性に限定されません。馬を使った女性の埋葬がいくつかありますが、かなり少ない数の馬が見つかっています。ほとんどの墓は円形または楕円形の塚で覆われています。ノルウェーとアイスランドの馬に関連するバイキングの埋葬で見つかった墓財もかなり似ています。男性の埋葬には通常武器や道具があり、女性には通常道具、ビーズ、ブローチがあります。両方の性別は、馬の小物やヘッドストールなどの乗馬用具で埋められていることがよくあります。

バイキングの埋葬儀式は複雑で劇的でした。ある証人イブン・ファドラン・リサラは、船の埋葬の儀式について詳細に説明しています。埋葬は、喪の日、特別な埋葬服の縫製、犬の犠牲、馬を走らせた後、それらを小片に切断し、故人と一緒に船に入れ、すべてを燃やすことで構成されました。これは、馬の屠殺が劇的で記憶に残ることを示しています。それはこの物語で注目されました。また、馬の経済的価値を考慮すると、それはおそらく軽々しい決定ではなかったでしょう。犠牲の公開表示を考えると、それは個人的な宗教上の理由だけのためではなく、同様に重要な社会的含意を持っていたかもしれません。

中国文化で

馬の埋葬は、商王朝から古代中国からもよく知られています。特に注目に値するのは、チー公爵（紀元前547〜490年）の墓であり、600頭を超える馬の遺体のある別のピットがありました。特に唐時代の埋葬には、有名な陶器の馬が使われていました。