ガードワラスリタルンタランサヒブ

Gurdwara Sri Tarn Taran Sahibは、インドのパンジャブ州Tarn Taran Sahib市で5人目のグル、グルアルジャンデブによって設立されたグルドワラです。このサイトには、すべてのグルドワラの中で最大のサロバー（水池）があるという特徴があります。アマバスの日（月のない夜）に巡礼者が毎月集まることで有名です。アムリトサルのハルマンディルサヒブの近くにあります。

シーク教徒の期間1469–1708

5番目のシーク教の第一人者であるGuru Arjan Dev Jiは、タルン・タラン周辺の土地を157,000モハールで購入しました。タチ・カラ村のジャット・チャウドリー（チーフ）アムリック・ディロンは、グル・サヒブがカティ・セヴァの進行中にタチ・カラに滞在する前に祈りました。1647年（1590年）、マジャ地方のシークの伝統的な家信仰。その時、湖のタンクの掘削が始まりました。タンクが完成したとき、それはパンジャブ全体で最大かつ最大のサロバー湖でした。ダルバール・サヒブの基礎石は、有名なシーク教の聖人であるダン・ダン・ババ・ブッダ・ジー（1506–1631）によって敷かれました。グル・アルジャン・デヴ・ジーの時代、膨大な数のサキ・サルワール（スルタン）の信奉者が、主にこの地域のジャク・ザミンダールとショードリーのシーク教徒になりました。サヒブはグルドワラに来て、グルドワラ・マンジ・サヒブが建てられている場所にしばらく滞在しました。 9番目のシーク教徒であるグル・テグ・バハドゥールも、ババ・バカラ・サヒブ、サシアラ、ワジール・ブララー、ゴインドワル・サヒブ、ハドゥル・サヒブを介してタルン・タラン・サーヒブを訪れ、シークのサンガット（会衆）に説教しました。

18世紀とシーク教のミスル時代（1748–1801）

パダナのババボタシンサンドゥとババガルジャシンジーは、昼間はターンタランに滞在しました。両方のシンの戦士は、タルン・タラン・サヒブの近くのサライ・ナーディンで彼らに送られたムガール軍に対して1739年に教を達成しました。

Shaheed Baba Deep Singh（1682–1757）はTarn Taran Sahibで地面に印を付け、1757年にアフガニスタンの侵略者との戦争に入る前に敵と戦って死ぬ準備ができているかどうかをシークに尋ねました。

タルン・タラン・サヒブは、多くのシーク教連合の1つであるバンギ・ミスルの一員であり、1750年代の活動から1760年代から1802年の事実上の権力まで、マジャー地域の大部分を支配していました。

1768年、ジャット・チャウドリー・デュリープ・シン・バークとナワブ・カプール・シン・バーク（1697–1753）の親scanであったシンプリア・ミスルのサルダール・ブッダ・シン・バークは、ムガール帝国との戦いにおけるシーク教徒の偉大な英雄であり指導者であった。 Ramgarhia MislのMaharaja Jassa Singh Ramgarhia（1723〜1803）が手を組んでDarbar Sahib Tarn Taranを再建しました。それは伝統的な泥の建物の形でした。

シェレパンジャーブ時代1799–1849

後にマハラジャランジットシンシェルエパンジャブ（1799–1839）は、1802–1837年からダーバーサヒブターンタランを訪れ、現在のダーバーサヒブターンタランを1836–1837年に再建し、未完成のままのパリカルマの仕事も完了しました。二人のサルダールのシンプリア・ミスルとランガリア・ミスル。シェリパンジャブは、アムリトサルのハルマンディルサヒブと同様に、ダーバーサヒブタルンタランに金メッキを施しました。パンジャーブ王国のマハラジャから職人が呼ばれ、ダーバーサヒブタルンタランの内部を飾りました。

シェル・エ・パンジャブは、タルン・タランにゾウが簡単に通ることができる多くの巨大なゲート入り口を建設しました。シェルエパンジャブの孫であるマハラジャナウニハルシン（1821〜1840）がタルンタランに来たとき、彼はサロバーの最後にミナラ（塔）を建てました。完成したのは1つだけで、これはダーバーサヒブまで歩いているときに見ることができます。他の3人はサロバーの両端に計画されていましたが、マハラジャナウニハルシンの死と、イギリスに対する2回のアングロシーク戦争（1845–1849）のために建設されませんでした。

イギリス時代1849–1947

1877年、タルン・タランのダルバール・サヒブのグランティであるバイ・ハーサ・シンは、1873年に誕生したシン・サバ運動の最初の教師であり、シーク教徒の大衆とシーク教徒に入った特定の慣行に改革をもたらし、それを復元した以前の栄光に。マハラジャランジットシン時代からシーク教徒の生活様式に入ったヒンドゥー教の儀式、たとえばハリドワールへの巡礼やベディアンデフェール（ヴェーダによるヒンドゥー教の儀式の結婚式）を削除するため。ヒンズー教の文化に関連するいくつかの慣行は、20世紀初頭までまだ続いていましたが。

1883年、Jind Princely StateのSikh RajaであるRaja Raghubir Singh Sidhu（1832–1887）は、タンクを美化するために、新しい水を取り入れるために、サロバーから水路を掘りました。チャンネルは、1927–28年のパティアラのサングルムクシン（1849–1947）によって舗装されました。 1923年から28年にかけて、タルンタランのサロヴァールは脱シル化され、裏地が張られました。

Sardar Arur Singh Shergill（1865–1926）、1600年代にアムリトサル北部の数百の村のchaudhriyatを保持していたChaudhri Sarvani Shergillの血統と、彼の息子Sardar Mirza Singh ShergillのNashera NangalのChaudhri Chuhar Singhの子孫1752年にKanhaiya Mislに加わった人。ArurSinghは、シーク神殿を直接のシーク支配から遠ざけるために、1907年から1920年にかけて、イギリス人によってTarn Taran Sahib Gurdwaraのマネージャーになりました。 1905年、地震によりダルバールサヒブタルンタランのロータスドームが破損しましたが、すぐに再建されました。パンジャブのシーク教徒は、イギリスの支配者からの独立を得るために戦って犠牲になりました。 1921年、貪欲な司祭たちは、グルドワラの収入を彼らの間で分けました。シーク教徒がタルンタランサヒブを解放することを決定したのは1921年でした。 Tarn Taranで17人のシーク教徒が負傷した。 2人のシーク教徒が教を達成しました–アラジンプール地区アムリトサル村のサルダールハザーラシンとワスーコット地区グルダスプール村のサルダールフカムシン。

彼らは、グルドワラ改革運動の最初のmar教者でした。 1月26日にさらに部隊が到着すると、司祭は、グルドワラの管理をプラバンダック委員会に引き渡しました。この教は、Saka Tarn Taranとして知られていました。

1947年から現在の独立期間後

1947年の分割以来、Darbar Sahib Tarn Taranにより多くの作業（kar Seva）が行われました。最初の仕事は1970年で、シーク族の首長の旧ブンガスタワーが取り壊されて大きな複合施設が建設されました。 Darbar Sahibの四隅すべてで、聖戦車（Sarovar）はシーク教徒によって掃除されました。 1980年代初頭、旧シーク時代の多くの建物に代わる大きなホールが建設されました。 2005年、ダルバールサヒブ全体が改装されました。それは新しい金でメッキされ、ダーバー・サヒブの内部で新しい仕事が行われました。新しい大理石がはめ込まれました。大きな複合体が建設されました。複合施設の周辺にさらに建物が追加されました。

ギャラリー

グルドワラターンタランサヒブの入り口の詳細
Gurudwara Sri Tarn Taran Sahib、パンジャブ、インド。
Gurdwara Tarn Taran Sahibのサロバーによるシーク教の信者。
Gurudwara Tarn Taran SahibのSarovar